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【本文根據(jù)作者在2014年5月25日解放軍藝術(shù)學(xué)院召開的“甲午戰(zhàn)爭與強軍文化”專家座談會上的發(fā)言整理而成，主要內(nèi)容發(fā)表在《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》2014年第3期。】

1894年10月25日，日軍第三師團先頭部隊在虎山戰(zhàn)斗中遭遇清軍增援部隊抵抗，最后清軍潰敗。10月29日，日本第一軍大部隊渡過鴨綠江，踏上中國東北的土地。

“今年是甲午年。甲午，對中國人民和中華民族具有特殊的含義，在我國近代史上也具有特殊的含義。”[1]1895年的“甲午戰(zhàn)爭”及其結(jié)局，對后來的遠東政治影響是深遠的。甲午戰(zhàn)爭的研究不能就事論事，不能僅僅從技術(shù)和細節(jié)比較中孤立地研究這場戰(zhàn)爭，而應(yīng)將這場戰(zhàn)爭放在此后半個多世紀(jì)的大歷史中來考慮，因為這期間發(fā)生了翻天覆地變化的不僅是日本，更有中國乃至整個亞洲。因此，我們只有將這場戰(zhàn)爭及其后果放到大歷史，即甲午戰(zhàn)爭后一百多年來的歷史中，加以辯證總結(jié)，我們才能得到較為科學(xué)和正確的結(jié)論。

一

研究甲午戰(zhàn)爭，就不能回避這樣一個問題，即甲午海戰(zhàn)日本是贏了還是敗了呢？就事論事地孤立看，日本當(dāng)然是贏了；但把它放在大歷史中看，日本又?jǐn)×耍驗槿毡驹谔窖髴?zhàn)爭中失敗了。我們看，在太平洋戰(zhàn)爭失敗前日本在甲午戰(zhàn)爭時所具有的所有優(yōu)勢要素不僅不變甚至還更為強化，同樣的優(yōu)勢使日本在1895年打敗了中國、1905年又打敗了俄國，而到1945年卻為中國聯(lián)合美國和蘇聯(lián)所打敗。

這是為什么呢？中國有個說法叫“過錯”，有很多事過了就錯。中國和西方在這一點上的認識有所不同：西方是錯就是錯，對就是對；中國人則認為正確與否不在事情本身而在于節(jié)度，有些正確的事，若做過了，也就錯了。所以中國人叫“記大過”，不叫“記大錯”。會開車的人栽在高速路上，會游泳的人栽在水里，會講演的栽在電視上，會打拳的栽在拳頭上。誰見過盲人被車撞了的？實際上，真正有本事的人都很節(jié)制，輕易不出手，這樣的人最后往往都很成功。由此也可以說，人的缺點就是優(yōu)點的過度使用，而制節(jié)中的優(yōu)點才是優(yōu)點。我們常講的謙虛使人進步，驕傲使人落后，是很有道理的。如從這個視角看，19世紀(jì)末日本當(dāng)時的許多“優(yōu)點”，若放到大歷史中看卻在后來變成了導(dǎo)致日本失敗的缺點了。

1937年4月5日，毛澤東在《祭黃帝陵》一文中說：“琉臺不守，三韓[2]為墟。”[3]這句話講的是東北亞地緣政治的特點。我理解，意思是琉球和臺灣若不保的話，那么“三韓”即朝鮮半島就完了；繼而引申：半島不存，中國危矣。從1644年李自成失敗說明，誰控制了中國東北，誰也就扼住中國的咽喉。1644年李自成輕視了山海關(guān)清軍的力量，失去了山海關(guān)，也就失去了中原政權(quán)。歷史上只要東北亂，接著就是中原王朝的分裂或更迭。到清時，近海問題成了大陸問題的延伸，甲午海戰(zhàn)日本的勝利說明：誰控制黃海，誰就能控制朝鮮半島；誰控制朝鮮半島，誰就控制了中國東北；而控制了中國東北，則基本控制了中國中原政治。黃海動，則中國動。由此，我們可以進一步引申說，黃海動則亞洲動。日本軍事歷史學(xué)者司馬遼太郎看得明白，他說：“誰控制了黃海，誰就主導(dǎo)了在東北亞大陸說話的話語權(quán)。”[4]由此而論，黃海乃至東海主導(dǎo)權(quán)的歸屬，決定著東亞乃至亞洲的歸屬。今天中國的影響力已經(jīng)超過了日本，與19世紀(jì)末甲午年的情形相似，兩國最終還是要在或黃海或東海這個地方見招的。在19世紀(jì)末的那次較量中，日本贏了中國，不久還贏了沙俄。這是日本在1895年打敗中國的地緣政治原因。同樣的道理，21世紀(jì)日本若要步甲午后塵，在東北亞，必然還要與中俄沖突；在太平洋還要與美國沖突。

但是，日本一旦挑戰(zhàn)中國，僅從地緣政治上看，就是一場不可能調(diào)和且日本不可能最終勝利的戰(zhàn)爭。

大家從歐洲地圖可以看出，大陸版圖與其周邊島國存在具有反向排斥的性質(zhì)：只要大陸版圖是完整的，這時的島國就是邊緣化的；反之，只要大陸版圖是破碎的，島國就會被大陸破碎國家簇擁為地區(qū)的中心。這不是一個文化問題，而是一個簡單的幾何力學(xué)問題。英國是島國，英國在歐洲繼而世界的主導(dǎo)權(quán)是以歐洲大陸板塊破碎來維持的。歐洲破碎，英國才有可能在連橫合縱中縱橫捭闔，用“均勢”的方法操縱歐洲：法國崛起，英國就扶持德國；德國崛起，再扶持法國；德法聯(lián)合，英國就和俄國聯(lián)手。總而言之，只要歐洲破碎，英國就是歐洲的中心。

日本也明白這個道理，知道自己在亞洲的主導(dǎo)權(quán)一定要以中國破碎為前提；如果中國是統(tǒng)一的，那日本在亞洲地緣政治上的地位也必然是邊緣的。明乎此，就明白了自甲午戰(zhàn)爭后，為什么日本一直都在肢解中國：跟清兵入關(guān)不一樣，日本侵入中國以后，并沒有全盤占領(lǐng)中國，而是把中國分割成好幾塊，這樣有利于構(gòu)建它在整個亞洲的主導(dǎo)權(quán)。

日本就是在這樣的一個不可能實現(xiàn)的天大目標(biāo)的牽引下發(fā)動了甲午戰(zhàn)爭，但由于這樣的即肢解中國大版圖的目標(biāo)和工作量如此龐大以至僅靠日本無法實現(xiàn)而日本卻硬要一味蠻干，其結(jié)果必然是在贏得首場戰(zhàn)役的同時，日本就不得不面對必將輸?shù)粽麄€戰(zhàn)爭結(jié)局。

為什么要這么說呢？

二

1．我們知道，與當(dāng)時的中國相比，日本以制海權(quán)見長，但海權(quán)控制的不僅僅是一串島鏈，而是沿這串島鏈拉出的圓周半徑，島鏈線越長，需要鞏固這些戰(zhàn)果的作戰(zhàn)半徑面就越大。如果你不能控制圓周半徑內(nèi)的對手，那你最終就不能消化其中的戰(zhàn)果。甲午海戰(zhàn)之后，日本最大的戰(zhàn)略敗筆就是占領(lǐng)臺灣，因為這意味著日本的國防線被拉到它能力可承受的極限之外。我們看，占領(lǐng)臺灣，意味日本還要控制以臺灣為圓心的半徑范圍：它東至北馬里亞納群島，西至中國東部沿海地區(qū)，南至菲律賓等南海國家。占領(lǐng)中國，當(dāng)時日本有些力量但已力不從心，但占領(lǐng)北馬里亞納和菲律賓，日本就要與當(dāng)時世界上最強大的海權(quán)國家英國繼而美國作戰(zhàn)。也就是說，如果不能同時打敗中國和美國（當(dāng)然還有俄國），日本絕搞不定臺灣；而要想同時打敗中國和美國，對日本來說根本不可能。日本就是這樣被甲午戰(zhàn)爭的勝利誘入一個無解的戰(zhàn)略悖論之中，而1945年日本在太平洋戰(zhàn)爭中的慘敗，就是由這個悖論導(dǎo)出的必然結(jié)局。從這個意義上說，1945年日本慘敗的種因預(yù)埋于1895年的日本甲午勝利。

2．但這還只是日本毀滅的地緣政治原因。導(dǎo)致日本毀滅還有認識論偏差及由此導(dǎo)致的制度偏差的原因。

1895年甲午對華戰(zhàn)爭和1905年對俄戰(zhàn)爭的勝利都是日本在打不動的時候及時談判停戰(zhàn)并獲得相對利益[5]——如果陷入持久戰(zhàn)，日本未必能贏。這說明這時的日本軍人是講政治、懂政治的，知道適可而止。

1942年10月，毛澤東在《第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點》一文中分析說：“因為像希特勒這樣法西斯國家的政治生命和軍事生命，從它出生的一天起，就是建立在進攻上面的，進攻一完結(jié)，它的生命也就完結(jié)了。”[6]日本也是如此。由于國土面積狹小，日本的進攻能力與防御能力始終是捆綁在一起的：一旦失去攻勢或進攻失敗，那就是全局性的失敗。正因此，日本軍事理論始終保持強烈的進攻意識——這也是當(dāng)時日本軍事思想優(yōu)于中國和俄國并因此取得成功的地方。但凡事過了就錯。兩場戰(zhàn)爭的勝利大大驕縱了日本并百倍地固化了其進攻優(yōu)先的意識。加上兩場戰(zhàn)爭的勝利更使日本人開始目空一切，從自信轉(zhuǎn)為自大，原來受政治節(jié)制的軍事優(yōu)先觀念變?yōu)榕懦庹蔚膯渭冘娛轮髁x的觀念，認為只有仗打得贏，其他一切都好說——這與我們今天一些人認為只要經(jīng)濟搞上去其他一切都好說的認識很相似。

刀子一旦失去節(jié)制，如果它還鋒利的話，其結(jié)果是可怕的。日本1883年創(chuàng)立陸軍大學(xué)校，對華對俄兩次戰(zhàn)爭勝利后陸軍大學(xué)的學(xué)員基本上都滋長了輕戰(zhàn)略重戰(zhàn)術(shù)的學(xué)風(fēng)。戰(zhàn)略是要有哲學(xué)指導(dǎo)的，其要義在于合理的節(jié)制，其最終目標(biāo)是有方向的和平。1905年之后，日本陸軍大學(xué)的學(xué)員已不懂什么叫節(jié)制與和平，他們都鉆到戰(zhàn)役學(xué)層面并因此日益失去了全局觀，以至在太平洋戰(zhàn)爭前期及此之前日本在戰(zhàn)役上基本沒有大輸——這一連串的勝利卻埋藏了很快就要出現(xiàn)的戰(zhàn)略上的慘敗。

今回頭總結(jié)，這是因為不知節(jié)制的觀念和優(yōu)秀的戰(zhàn)役指揮使日本勝利來得過于容易以至使其戰(zhàn)線拉得過長。其對日本國運衰落的重要節(jié)點就是東條英機上臺。東條英機身上集中了由陸軍大學(xué)優(yōu)點過度強化而產(chǎn)生的表現(xiàn)為單純軍事主義的形而上學(xué)認識論的缺點。20世紀(jì)20年代，日本少壯派軍人對政治人物尤其是主張和平節(jié)制的政治人物的一系列刺殺活動導(dǎo)致真正的政治家們被迫退出日本的高層決策。政治成了軍事的附屬。軍人一味蠻干給國家抱回來的成堆成堆戰(zhàn)果使政府在政治上難以消化。

太平洋戰(zhàn)爭期間任羅斯福總統(tǒng)并兼任蔣介石政府的政治顧問拉鐵摩爾（Owen Lattimore，1900~1989）[7]評論說：“日本的侵略方法是硬干，而且越干越難，他們不是步步積累，越做越容易。”[8]結(jié)果日本硬讓這些“優(yōu)秀”軍人們的抱回的大堆戰(zhàn)果給“噎”死了。侵華戰(zhàn)役的持續(xù)勝利使日本的戰(zhàn)線迅速拉長，這導(dǎo)致日本在中國之外又增加美國這樣一個重要對手。中國與美國的結(jié)盟迅速拉升了日本的資源消耗。據(jù)統(tǒng)計， 1931年日本軍費占國民總產(chǎn)值的比例是3.76%；1937年日本全面侵華戰(zhàn)爭開始，軍費已占國民總產(chǎn)值14%，1941年18%；1942年日本對美宣戰(zhàn)，軍費已占國民總產(chǎn)值34.6%；1943年達46.7%；到戰(zhàn)爭結(jié)束前一年即1944年軍費迅速沖至98.5%，[9]也就是說日本國民總產(chǎn)值已近全部投入戰(zhàn)爭，由此日本全面失敗已不可避免。

與此相反，1943年前后中國在戰(zhàn)役層面還是輸多贏少，但在戰(zhàn)略層面我們卻成了參加開羅會議的重要成員了。為什么？這因為中國的戰(zhàn)略有哲學(xué)。哲學(xué)家眼中無成敗，有的只是成敗因素的轉(zhuǎn)化。敗中蘊藏著贏的因素，贏中也孕育著敗的種子。

這是誰惹的禍？是日本軍人；為什么是他們？是因為他們太能打仗了而且不受政治約束。軍人會打仗的優(yōu)點不受節(jié)制地過度使用就轉(zhuǎn)化成了毀滅國家的致命缺點。這個教訓(xùn)對我們也有啟發(fā)，中國今天正在迅速崛起，但要想贏得持久的勝利，我們還得堅守“黨指揮槍”原則和毛澤東說的“深挖洞、廣積糧、不稱霸”的思想。

3．正確地總結(jié)甲午海戰(zhàn)，不僅要看到我們的對手的優(yōu)點，但如果不能發(fā)現(xiàn)對手的缺點，那就不能得出正確的總結(jié)結(jié)論。

戰(zhàn)略解決的是衣食住行問題，因此，搞戰(zhàn)略要有居家過日子的經(jīng)驗；不然看似很猛，實則不行。當(dāng)年的東條英機和今天的小布什、拉姆斯費爾德等都是這樣的政治人物：他們打出的戰(zhàn)果超過了他們的消化力，所以國家生生讓他們莽撞給撐死了，1945年日本還挨了兩顆原子彈。蔣介石去過日本，較早看到日本人這一短板。1938年1月15日，他在當(dāng)天的日記中說：“日本無政治家，無領(lǐng)袖，其國之危，亦可惜哉”；[10]10月，日本占領(lǐng)中國廣州、武漢后，11月11日蔣介石在日記中又說：“倭人氣量短窄，事尚徹底，非生即死，決無對弱者中途妥協(xié)與讓步之理。”[11]

具有諷刺意味的是，在冷戰(zhàn)時期已成日本盟國的美國在統(tǒng)治日本期間，也在力圖消蝕日本人的戰(zhàn)略思維。日本學(xué)者孫崎享寫的《日本人的戰(zhàn)略思考選擇——超越日美同盟》一書說到戰(zhàn)后美國統(tǒng)治日本的方法中，重要的一條就是美國人把戰(zhàn)略學(xué)從日本大學(xué)抽掉，這使日本人思維的“一根筋”特征更加明顯。你看日本今天還在為其發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭翻案，還說他們搞的慰安婦制度是“合理”的，這不是“二百五”是什么？

第二次世界大戰(zhàn)后，德國人跪下來謝罪，現(xiàn)在德國成了歐洲的中心。如果日本真的也能跪下來向亞洲人民謝罪，那才是日本真正強大的開始。可惜日本人不是德國人，德國有康德和黑格爾，而日本沒有。在日本自明治后就有一種與“大日本”理論相對的“小日本”理論，認為日本沒必要爭奪亞洲主導(dǎo)權(quán)，做個瑞士那樣的國家適合日本國情，會很幸福。但這種理論在日本不居主流，而那種不知節(jié)制和量力而行的認識——而這恰恰就成為日本軍事認識論的短板所在——則為日本軍人奉為寶典，至今不放棄對“靖國神社”的參拜及與此連貫的始于明治時期的向世界擴張情結(jié)。[12]這樣的國家焉有不敗之理。

三

戰(zhàn)略是刀尖上的哲學(xué)，是如何有效地節(jié)制暴力的學(xué)問。武，止戈也，真美人不爭翡翠，真兵家不爭城池，真正會打仗的人是不輕言戰(zhàn)爭的。可惜身為東方人的日本人至今仍未領(lǐng)悟到這一東方智慧。

由于日本在1895年和1905年對華對俄戰(zhàn)爭的勝利，上述日本單純軍事化的觀念對同期亞洲，尤其是對同期中國特別是中國國民黨的軍事思想形成產(chǎn)生了很大的影響，當(dāng)時中國人對日本的軍事思想癡迷一時并以赴日學(xué)兵為貴[13]。那么，我們中國人是如何即能學(xué)習(xí)日本軍事理論的長處，又能免受其害？

這應(yīng)當(dāng)感謝我們的毛澤東同志。

我們知道，20世紀(jì)初中國有相當(dāng)多的軍人接受日本軍事優(yōu)先的思想，認為軍人只是一種職業(yè)，只管打仗，至于政治，那只是政客們和政府的事。看著日本軍事一路高歌猛進，當(dāng)時一般人不僅不會認為日本會有什么危險，相反還會以日本為東方榜樣，這更加固化中國舊式軍人的單純軍事觀點，即認為軍事和政治是對立的，軍事不要服從政治，或者以軍事來指揮政治。

這種單純軍事觀點嚴(yán)重影響著早期紅軍的觀念。1929年毛澤東帶領(lǐng)的紅四軍中“大部分是從舊式軍隊脫胎出來的”[14]，他們普遍存在著軍事不受政治節(jié)制的認識。1929年6月14日，毛澤東在新泉就此復(fù)信林彪，批評說：“紅四軍中向來有一些同志偏于軍事觀點，同站在政治觀點即群眾觀點上的人意見不合。他們在軍事失敗的時候，什么都可以取消，只要槍桿子保存就夠了；他們在游擊工作中單純地發(fā)展軍事影響而不去發(fā)展政治影響。”[15]

為了糾正這種單純軍事思想及其他錯誤思想的危害，12月底毛澤東在古田召開的紅四軍第九次黨代表大會（古田會議）上作政治報告，根據(jù)毛澤東的報告會議作出決議，規(guī)定紅軍的性質(zhì)和任務(wù)，提出“紅軍是一個執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團”；肯定了黨對紅軍的領(lǐng)導(dǎo)原則，強調(diào)必須從思想上、政治上進行黨的建設(shè)，還必須加強黨的組織建設(shè)，指出要在紅軍中健全黨的各級組織；明確了軍事和政治的關(guān)系，決議指出：“軍事只是完成政治任務(wù)的工具之一”，批判了“軍事好，政治自然會好”和“司令部對外”以及把政治機關(guān)隸屬于軍事機關(guān)的單純軍事觀點。[16]此后，古田會議確立的“黨指揮槍”的原則成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量生命線。

1938年3月5日，毛澤東為抗大題詞第一條就是“堅定不移的政治方向”[17]。3月19日，毛澤東在抗大第四期第五大隊開學(xué)典禮上講話，強調(diào)：在抗大要學(xué)習(xí)打仗，也要學(xué)習(xí)政治，更著重于軍事，政治是管著軍事的，二者又要統(tǒng)一地配合起來。[18]毛澤東明確告訴抗大學(xué)員：“我們說槍桿子第一，是在革命的政治前提下，槍桿子必須服從革命政治。”[19]1942年1月23日，中共中央決定印發(fā)和學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議即古田決議，為此，毛澤東致信譚政、莫文驊：“將四軍九次代表大會決議多印數(shù)千份，發(fā)至留守部隊及晉西北部隊，發(fā)至連長為止，每人一本，并發(fā)一通知，叫他們當(dāng)作課材加以熟讀（各級干部均須熟讀）。”4月6日，八路軍留守兵團向各部隊發(fā)出訓(xùn)令：“中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案，不僅對當(dāng)時中國紅軍的建軍上有著很大的意義與決定作用，就是對今天八路軍、新四軍的建設(shè)上，仍然有著偉大的實際意義。”[20]

古田會議確立的黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則，使我黨的武裝力量首次注入了政治靈魂；也就是說，中國共產(chǎn)黨手中的“刀把子”開始有了明確的政治指向。有了“支部建立在連隊上”的制度保證，中國共產(chǎn)黨突出政治的軍事思想便與當(dāng)時充斥中國乃至東亞的主要源于近代日本和德國的服務(wù)于壟斷資本的資產(chǎn)階級軍事思想分道揚鑣。這不僅使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝力量及其運用避免了日本式的自殺道路，而且還被改造成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)保駕護航的重要力量。

比較日本在甲午海戰(zhàn)的“勝利”和太平洋戰(zhàn)爭中毀滅的兩段歷史，再看看中國人民志愿軍在朝鮮戰(zhàn)場上取得打敗美國的勝利，我們就不能不承認毛澤東在古田會議上提出的黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)、支部建在連上的思想是中國近現(xiàn)代軍事思想變革中的劃時代事件，并不能不為毛澤東同志在古田會議上對中華民族偉大復(fù)興所作的關(guān)鍵性的貢獻而贊嘆。自此始，未來中國發(fā)展出現(xiàn)日本式的自毀隱患的可能性基本被消除。有了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，再加上中國人民選擇的社會主義制度，日本在甲午戰(zhàn)爭后贏得的對中國的競爭優(yōu)勢由此不復(fù)存在。

1944年中國抗日戰(zhàn)爭接近勝利，4月，毛澤東為《關(guān)于軍隊政治工作問題》報告加寫如下結(jié)論性的文字：“如果我們的軍隊沒有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，如果沒有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的軍事工作與革命的政治工作，那是不能設(shè)想的。”[21]如果看看日本自1895年甲午海戰(zhàn)之后至太平洋戰(zhàn)爭失敗的結(jié)局，不能設(shè)想，如果沒有古田會議確立的黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)原則，我們很難說今天的中國是什么樣子，這絕不是在開玩笑。

三

1895年的戰(zhàn)敗對中國——對1905年后的俄國也是一樣——的影響也并非全是負面的。它在把中國帶入了半殖民地半封建的歷史過程的同時，也強行終結(jié)了中國的封建社會的歷史進程。中國既然沒有了封建社會，沒有了天朝，那么中國人就沒有退路，就必須向前并要有新的選擇。道路危機反倒促成了中國人的文化自覺。甲午戰(zhàn)敗后，正如習(xí)近平主席所說“中國人苦苦尋找適合中國國情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通。最后，中國選擇了社會主義道路。”[22]當(dāng)時中國選擇社會主義道路并不是少數(shù)人的一時沖動，而是中國人民在近現(xiàn)代反復(fù)試錯之后形成的共識，同樣的道理，我們今天選擇了中國特色社會主義，也是反復(fù)嘗試包括制度改革在內(nèi)的各式改革后形成的全黨的共識。

甲午海戰(zhàn)在開啟中國人民的文化自覺歷史進程的同時，也開啟中國人民開放學(xué)習(xí)的歷史進程。2014年4月習(xí)主席到歐洲去就講了這個問題。我們并不排斥西方制度中的優(yōu)秀內(nèi)容，我們近代也嘗試過各種制度選擇，但是發(fā)現(xiàn)它們不適合中國國情，中國人既不能走老路回到封建社會，也不能走不適合中國國情的邪路。袁世凱當(dāng)時就想回到王朝老路，哪怕是形式上的復(fù)舊，當(dāng)時的中國人也不答應(yīng)。袁世凱就是在其復(fù)辟舊制度的活動受到激烈抵制的氣氛下郁悶而死的。那么往前走什么路呢？蔣介石選擇了依附于西方的官僚買辦資本主義道路，也解決不了中國工農(nóng)的極端貧窮問題，人民推翻了他并最終選擇了共產(chǎn)黨和社會主義道路。

這可能就是國家發(fā)展進程中的后發(fā)優(yōu)勢。有人在甲午戰(zhàn)爭失敗中只看到中國人落后的一面，但也要看到中國人窮則思變實現(xiàn)跨越式進步的另一面。不然就不能解釋“落后”的中國人怎么就選擇了先進的社會主義制度，而“先進”的日本人卻選擇了在當(dāng)時已經(jīng)落后的帶有資本主義性質(zhì)的軍國主義制度并參與帝國主義瓜分世界的戰(zhàn)爭。1913年，列寧說“先進的亞洲和落后的歐洲”[23]，列寧認為當(dāng)時的中國已屬于前者，日本屬于后者。

今天看來，如果日本不想放棄其“大東亞”夢想，那中日之間乃至日本與亞洲國家之間的矛盾就是不可調(diào)和的。歐洲碎片化產(chǎn)生的不盡內(nèi)耗導(dǎo)致兩次世界大戰(zhàn)，亞洲大陸如果碎片化，可能因為其汪洋大海般的小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的存在，其結(jié)果可能比歐洲更慘。今年又是甲午年，日本又開始向中國叫板。日本還想要步其“大東亞”后塵，要走法西斯的老路，又將中國逼到17世紀(jì)初莎士比亞說的“生存還是毀滅”[24]的歷史關(guān)口：中國或被肢解——當(dāng)然這在今已難以想象——或全力出擊，二者必具其一。而要能夠戰(zhàn)勝這種挑戰(zhàn)，我們就必須始終堅持包括臺海統(tǒng)一在內(nèi)的中國統(tǒng)一；而要做到這一點，就必須是堅持社會主義制度。這些都是我們戰(zhàn)勝日本法西斯的關(guān)鍵點。由此反觀日本，它如果還想重溫1895年甲午舊夢，其前提是先搞亂中國。只要中國內(nèi)部不亂，中國即使“落后”一點并不要緊，因為還有翻盤的時機。我們以前常說：落后是要挨打的，但國家分裂則更是滅頂之災(zāi)。

正因此，我們今天總結(jié)一百多年前的甲午戰(zhàn)爭的教訓(xùn)，不能只在那些細節(jié)——比如咱船造得不如人家好、戰(zhàn)斗隊形不如人家合理、教育水平不如人家高等——上糾結(jié)。如果這些細節(jié)能決定中日間的成敗，那就不能解釋：仍到1942年還處于文盲狀態(tài)的中國農(nóng)民[25]為什么能打敗同樣“文明”的日本人呢？能領(lǐng)導(dǎo)精英前進的是將軍，而能領(lǐng)導(dǎo)人民——這在中國更多的是農(nóng)民——前進的則多是元帥和領(lǐng)袖。人民而非精英是決定歷史的根本力量，這是毛澤東留給我們的經(jīng)驗。你看日本法西斯軍人多來自軍校，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)將軍的多是海歸精英，但最終贏得勝利的還是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命隊伍。我們雖然在甲午戰(zhàn)爭中失敗了，但我們沒有沉淪，我們在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下歷盡艱苦找到適合中國國情的社會主義制度，這是中華民族在當(dāng)代世界屹立不倒且獲勃勃生機的重要前提。

四

總結(jié)甲午戰(zhàn)爭的成敗經(jīng)驗，不能忽略其中兩國在國民性塑造問題上的較量。

學(xué)術(shù)為政治服務(wù)，這一點在近代日本表現(xiàn)的極為充分。王向遠同志的《“筆部隊”和侵華戰(zhàn)爭——對日本侵華文學(xué)的研究與批判》和《日本對中國的文化侵略》兩本書[26]披露的大量資料證明，近代日本“學(xué)術(shù)”及其“研究成果”有明顯的為侵華戰(zhàn)爭準(zhǔn)備和服務(wù)的“筆部隊”[27]性質(zhì)。可以說，日本侵華戰(zhàn)爭不僅是其長期軍備的必然，也是日本對華戰(zhàn)略中意識形態(tài)“宣傳戰(zhàn)”[28]的結(jié)果。

1941年，在中國抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時刻，日本人為什么要“邀請”梅蘭芳出場唱花旦，這是因為他們知道，使對手國家中的男性心理在不知不覺中普遍雌化——這種現(xiàn)象目前在東南亞曾被英國、日本、美國等殖民過或占領(lǐng)過而又沒有經(jīng)歷社會主義革命的地區(qū)普遍存在，在其影視文藝中已是主流——是擊敗這個國家的重要手段。梅蘭芳看穿了日本人的陰謀，拒絕與日本人合作，決定“蓄須明志”，“息影舞臺”，以此激勵中國男兒英勇殺敵，誓死報國[29]。梅蘭芳一生的藝術(shù)實踐告訴我們：藝術(shù)品質(zhì)的高下不僅僅在于技巧，更在于氣節(jié)。梅蘭芳的偉大不僅在于他的藝術(shù)功底，更在于他在日本侵略者面前舍生取義的偉大民族精神。毛主席后來稱梅蘭芳為“梅先生”[30]，說明毛澤東看重的是梅蘭芳的民族氣節(jié)。

但是，文化斗爭并不都是一個牧歌式的過程，在許多時候它還帶著血腥。香港曾是英國人的殖民地，新中國建立后，華人武術(shù)界里出了一個李小龍，在他主演的功夫片中一改華人“好勇斗狠”的猥瑣形象，表現(xiàn)出中華民族大義凜然和威武不屈的精神。李小龍用自己的武藝和武德贏得了世界人民的熱愛，在美國和日本人民中擁有眾多崇拜者，但他在33歲就“死于不幸”；其長子李國豪決心繼承父業(yè)，但在其事業(yè)初有聲勢的時候，也隨一起“誤擊事件”而英年早逝，死時年僅28歲。

如果再聯(lián)想清末曾多次打敗洋人的愛國武術(shù)大師霍元甲年僅42歲便“不意中毒身亡”的結(jié)局，我們就不能不懷疑這些相似結(jié)局與某種戰(zhàn)略意圖相關(guān)聯(lián)。李小龍離世后，其表現(xiàn)出的大無畏的民族氣節(jié)便在香港武術(shù)界日漸式微：在英國殖民者面前，這時的香港武者已失去了李小龍那龍飛九天的氣勢，自覺或不自覺地將武者降格為陰溝里蓬頭垢面的扶貧義士；即使在香港回歸祖國后，這些“武者”又轉(zhuǎn)行為宣傳對殖民主義無害的普世理念的環(huán)保人士。“下德不失德，是以無德。”[31]沒有政治指向的“道德”，猶如天邊的彩虹，對被壓迫者好看不中用，對壓迫者既中用又看好，這樣的文藝作品及其藝人就可以從西方殖民者那里獲得大獎項。老子認為，這樣用消蝕被壓迫者反抗的“道德”，是“下德”即沒有道德的。

這樣的“文化戰(zhàn)”對華人世界的負面影響是顯而易見的。前幾年，我們曾有藝人身披日本軍旗拍時裝照，這兩年更有藝人“一身兼二任”：剛演完“格拉瑪”艇上的格瓦拉，又在《色戒》中扮演被美化了的漢奸情婦。這些“藝人”們已經(jīng)不清楚藝術(shù)在任何國家都是有底線的，那就是愛國主義。

大家看東南亞國家，凡是受到殖民主義占領(lǐng)過的，比如日本、韓國、中國臺灣、香港等地的國民性格與經(jīng)過社會主義改造的國家國民性有極大的反差。在前者，男性多有嚴(yán)重地雌化傾向，在后者則有更多的陽剛。西方人為什么把張國榮及其主演的《霸王別姬》影片推得那么高？目的就是雌化、弱化華人的國民性，使之最終不能戰(zhàn)斗。李小龍為什么被“早逝”？因為李小龍打出氣勢了，毛澤東喜歡他[32]；比李小龍更早的霍元甲為什么也被日本人也弄成“早逝”，這是由于他為中國贏得了尊嚴(yán)，他們因此都是日本、英國等在殖民文化傳播中必欲除之而后快的障礙。李小龍被“早逝”后，香港武功片幾乎都被精選出的某些沒有民族氣節(jié)功夫片藝人所丑化，其主演幾乎都成了蓬頭垢面在地溝里混打亂斗的狠角。時而久之，這些角色就不知不覺地將華人誘入自我厭惡的心境和語境之中，中國武術(shù)就成了與地溝里混戰(zhàn)的老鼠同義的概念。

大家看美國、英國的片子，白人總是智勇雙全，白人軍人不僅會打仗而且還懂愛情，黑人充其量是老實忠厚，但很傻：《飄》《魂斷藍橋》等影片就是這樣。西方為殖民地人民塑造的正面形象，如果說有的話，最多也是被普世化了的人格，比如甘地、曼德拉等。為什么捧他們？因為他們已經(jīng)過對殖民主義無害化處理。這些人有一個共同點，就是用坐牢、絕食等和平而非武裝斗爭的方式爭取自由。于是英國人就封甘地為“圣雄”，稱曼德拉為“和平斗士”。斗士怎么能和平呢？無害化處理過的斗士也只能這樣。正因此，這些人獲得的西方獎項特別多，誰給的？西方人給的。樹立他們的普世形象是為了弱化殖民地人民反抗精神，便于殖民統(tǒng)治。

古今不乏以意識形態(tài)為武器致敵于死地的成功案例。

英國前首相撒切爾1991年在美國休斯敦曾說，就在西方與蘇聯(lián)的斗爭陷入困境的時候，因戈爾巴喬夫的上臺而使形勢好轉(zhuǎn)。他們“很快得到情報說蘇聯(lián)領(lǐng)袖逝世后，經(jīng)我們幫助的人可能繼任，借助他能夠?qū)崿F(xiàn)我們的想法。這是我的專家智囊的評估意見（我周圍始終有一支很專業(yè)的蘇聯(lián)問題智囊隊伍，我也根據(jù)需要促進和吸引蘇聯(lián)境內(nèi)對我們有用的人才出國移民）。這個人就是米•戈爾巴喬夫。我的智囊對此人評價是：不夠謹(jǐn)慎，容易被誘導(dǎo)，極其愛好虛榮。他與蘇聯(lián)政界大多數(shù)精英（即主張新自由主義的所謂“改革派”——引者）關(guān)系良好，因此，通過我們的幫助，他能夠掌握大權(quán)。”[33]在講話結(jié)束時撒切爾一語道破天機說：“事實上現(xiàn)在蘇聯(lián)已經(jīng)解體了，不過在法律上蘇聯(lián)還存在。我負責(zé)任地告訴諸位，不出一個月的時間你們就會聽到法律上蘇聯(lián)解體的消息。”[34]果然，戈爾巴喬夫的上臺后，蘇聯(lián)迅速在戈氏推行的“公開性”和“壯士斷腕”式的市場化“改革”中分崩離析。1991年12月25日，蘇聯(lián)最高蘇維埃召開最后一次會議，從法律上宣布，蘇聯(lián)作為一個國家已經(jīng)不存在了。

這天正是圣誕節(jié)，有意選擇這天宣布蘇聯(lián)解體顯然這是戈爾巴喬夫獻給西方的“圣誕大禮”。

中國春秋時期，秦國對其他六國用的政策是“立庸君而弱晉”，將“戈爾巴喬夫”式的人扶上對手國家的高位，并由此使這些國家衰弱；自己則是“奪城池而強秦”[35]。戰(zhàn)國時期，秦國也用這種方法與誘騙過齊國。戰(zhàn)國末年，后勝任齊王建的宰相，秦知道后勝貪財，便派人送重金給他。后勝的賓客、仆從也經(jīng)常收受秦國的金錢。于是他們共同力勸齊王不要出兵援助其他諸侯國，致使秦得以將其他諸侯國各個擊破。公元前221年，秦兵大舉伐齊，齊國因后勝當(dāng)政，竟不戰(zhàn)而亡。

總之，送對手以唯心主義，給自己則以唯物主義，以普世麻痹對手，以經(jīng)世以壯大自己，是秦國得以擊敗六國、統(tǒng)一天下的重要手段。秦國用的是李斯、商鞅這樣的知識分子，而把那些不靠譜的“公知”們?nèi)s到對手國家尤其是齊國去。當(dāng)時齊國搞“百花齊放”，凈弄些“公知”回來帶“研究生”，所謂“稷下學(xué)宮”[36]可謂是當(dāng)時官私合辦的“研究生院”。秦國不時地還給他們送些“課題費”，專資助那些不靠譜的爭論。這樣的學(xué)術(shù)并沒有造成齊國強大，書載稷下學(xué)宮隨著齊的滅亡而消失。值得深思的是，當(dāng)秦軍抵至齊國城下時，與蘇聯(lián)解體前的情形一樣，竟沒有出現(xiàn)像樣的抵抗！學(xué)問那么多，卻不能保家衛(wèi)國；國破家亡時，“竟無一人是男兒”！后來的宋朝也是這樣：學(xué)術(shù)一派繁榮，而皇帝卻寄金人籬下，被虜?shù)奖狈阶隹嗔ΑW(xué)問既不能保家也不能衛(wèi)國，那要這樣的學(xué)問、這樣的書生，還有何用呢？

懲，征心是也。為了全面侵占中國，日本早在1923年3月召開的第四十六屆國會通過《對支文化事業(yè)特別會計法》，12月，日本內(nèi)閣依據(jù)《特別會計法》成立了“對支文化事業(yè)調(diào)查委員會”，由外相任會長。1925年初策劃成立了“日中文化委員會”（次年更名為“東方文化事業(yè)總委員會”）。到1936年5月，日本外務(wù)省提議將原先由“對華文化事業(yè)特別會計法”規(guī)定的300萬日元的預(yù)算增加到400萬日元，主要用于：在中國各大學(xué)設(shè)立日本語講座與日本文化講座；中日民間各團體之經(jīng)濟文化提攜；在中國各地新設(shè)日本文化圖書館，積極介紹日本文化，展開日本體育運動、戲劇及藝術(shù)交流。一年后日本便發(fā)動了全面的侵華戰(zhàn)爭，由文化侵略轉(zhuǎn)為軍事占領(lǐng)。[37]

侵華戰(zhàn)爭期間，日本語言學(xué)者平野晃在《大東亞共榮圈中的語言問題及其對策》文章中明確表示：“日本在大東亞所應(yīng)采取的語言政策，有兩個方面：一個是加，一個是減，亦即日本語的普及和歐美語的排斥。”他認為：對于香港等第一類地區(qū)，決不能認可除日本語以外的其他語言；對于“滿洲國”“支那”、泰國等第二類國家，日語應(yīng)該作為第一外語、教育、文化用語來使用，應(yīng)該成為“國家語”；“大東亞語言政策的理想就是把日本語作為大東亞的標(biāo)準(zhǔn)語，而各民族、各地方的語言要置于方言的地位”。[38]據(jù)統(tǒng)計，從1937年下半年到1040年，日本在中國內(nèi)地廣大淪陷區(qū)開設(shè)的日語學(xué)校達180多所。[39]

1934年，日本陸軍省新聞班發(fā)行了一本題為《國防的本意和強化的提倡》的小冊子，該書較早提出“思想戰(zhàn)”的概念，強調(diào)“作為戰(zhàn)爭手段的經(jīng)濟戰(zhàn)、政略戰(zhàn)、思想戰(zhàn)，都具有與武力戰(zhàn)相匹配敵的重要作用。”，宣稱：“對于一種思想，必須用另一種思想來應(yīng)對，對于一種世界觀，必須用另一種世界觀來應(yīng)對，否則，要徹底克服它是不可能的。對于具有普遍性、世界性、有著理性傾向的思想，只以無思想的情緒、民族的本能與之對抗，是消極的防衛(wèi)，即使很充分，也由于缺乏積極的攻勢和必要的理論武裝，作為思想戰(zhàn)而言畢竟是不徹底的。”[40]

歷史上注重戰(zhàn)略能力的國家，都將國民性塑造問題放當(dāng)作戰(zhàn)略問題來看待。不然就不能解釋今天為什么有些人要把《色戒》《霸王別姬》等片子引到中國來，為什么帶有中性氣質(zhì)的主角張國榮被捧得這么高？還有把國民性格塑造得很自虐，將青澀男藏在一群少婦里準(zhǔn)備為日軍“獻身”影片《金陵十三釵》以及目前出現(xiàn)的“鳥叔”現(xiàn)象，為什么在銀幕和舞臺上大行其道，道理很簡單，這樣的作品和形象符合西方強權(quán)的需要，在南方國家，這樣男人多了，國家就不能打仗了。侵華戰(zhàn)爭期間，日本學(xué)者杉山平助在《論支那人》文章中將日本對華“筆戰(zhàn)”的作用概括為：“軍人用刀劍刺支那人，我們文化人就是要用筆把他們的靈魂挖出來。”[41]這話反過來說也可理解為：當(dāng)日本的文化人不能用筆把中國人的“靈魂挖出來”時，那軍人的刺刀就要派上用場。

經(jīng)世而非普世是中國國民性的主流，包括日本右翼在內(nèi)的敵對中國的勢力明白，要改變這一主流觀念是相當(dāng)困難的，因而將中國人的世界觀普世化卻是可以間接達到目標(biāo)的方法。對此我們不能掉以輕心。

世界是斗爭的，斗爭還在繼續(xù)。

【注釋】

[1] 《習(xí)近平在在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話》，http://politics.people.com.cn/n/2014/0610/c1024-25125483.html 。

[2] “三韓”是指公元前2世紀(jì)末至公元后4世紀(jì)左右存在于朝鮮半島南部三個部落聯(lián)盟即馬韓，辰韓和弁韓，后亦指朝鮮半島。

[3] 《名人名家抗戰(zhàn)詩詞選（1932年5月～1945年9月），《黨的文獻》2005年 第5期。

[4] 轉(zhuǎn)引自《日本知名學(xué)者：誰控制了黃海誰就主導(dǎo)了東北亞》，http://news.ifeng.com/mil/4/detail_2010_08/09/1910806_0.shtml。

[5] 中日戰(zhàn)爭后，日本將從中國攫取的3.64億日元的戰(zhàn)爭賠款中的90%用于擴軍備戰(zhàn)， 在此基礎(chǔ)上，在隨后的7年間，日政府還分3次發(fā)行外債，得到了總計1.9億日元的公共事業(yè)投資資金。日俄戰(zhàn)爭期間，日政府又接連不斷地分4次發(fā)行了相當(dāng)于8億日元的外債用作戰(zhàn)爭經(jīng)費。 1904年1月5日（俄歷），日本駐倫敦公使拜訪并明確告訴英國外交大臣蘭斯多恩：日本“用自己的儲備只夠打一年，通過增稅和發(fā)行紙幣可以把戰(zhàn)爭再支持6個月，到那時候，財源就枯竭了。” “1905年底在與俄國進行和平談判時，日本財政已處于崩潰的邊緣” 。據(jù)歷史學(xué)家羅曼諾夫統(tǒng)計，日俄戰(zhàn)爭中，日本的直接戰(zhàn)費將近20億日元，超過1903年最后一次戰(zhàn)前預(yù)算2.5億日元的6倍。在這20億日元中，日本政府于1904～1906年間通過6次認購為數(shù)甚微的內(nèi)債用于戰(zhàn)爭的，只有6.8億日元（這是名義上的，政府實收為6.4億日元）。一半以上的戰(zhàn)爭費用來源于向英美借得的5次外債，總數(shù)達1.07億英鎊，合計9.27億日元。日本國債從6億日元增長到24億日元。這筆國債每年須還息1.1億日元，其中9000萬日元用于償付戰(zhàn)時公債的利息。按人口計算的納稅負擔(dān)的平均數(shù)，從1903年的5日元增到1905年的8日元，而到1906年，已超過10日元。參閱張文木：《全球視野中的中國國家安全戰(zhàn)略》（中卷），山東人民出版社2010年版，第160～161頁。  

[6] “第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點”（1942年10月12日）《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第888頁。

[7] 歐文•拉鐵摩爾，東方學(xué)家。生于華盛頓特區(qū)，幼年隨父前往中國。1915年就學(xué)于英國坎伯蘭圣•比斯學(xué)校，4年后回中國。1920年在上海的報館工作。1922年起在北平和天津阿諾德公司任職，會漢語、蒙語、俄語。1924年從事對中國的調(diào)查和著述工作。1926~1927年在中國東北、內(nèi)蒙古和新疆等地廣泛旅行和考察。后定居北京。1937年到過蘇區(qū)，同年返美。1938年執(zhí)教于約翰•霍普金斯大學(xué)佩奇國際關(guān)系學(xué)院，次年任院長。1941年奉富蘭克林•羅斯福總統(tǒng)之命出任蔣介石的政治顧問。次年返美后在戰(zhàn)時情報局供職，負責(zé)太平洋戰(zhàn)區(qū)工作。1945年被杜魯門總統(tǒng)任命為駐日經(jīng)濟代表團團長的特別經(jīng)濟顧問。同年出版《亞洲問題的解決》，主張幫助亞洲國家確立其在世界中應(yīng)有的地位。1963年至1975年期間任英國利茲大學(xué)中國問題教授，1972年任該大學(xué)中國研究院院長。麥卡錫主義時期曾受到調(diào)查，并被詆毀為“蘇聯(lián)間諜”。著有《通往土耳其斯坦的荒漠道路》《滿洲——沖突的搖籃》《現(xiàn)代中國的形成》《中國的歷史和革命》等。

[8] [美]拉鐵摩爾著，唐曉峰譯：《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》江蘇人民出版社2010年版，第102頁。

[9] 中國抗日戰(zhàn)爭史學(xué)會、中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館編：《抗日戰(zhàn)爭時期重要資料統(tǒng)計集》，北京出版社1997年版，第388頁。

[10] 張秀章編著：《蔣介石日記揭秘》（下），團結(jié)出版社2007年版，第496頁。

[11] 黃仁宇著：《從大歷史的角度讀蔣介石日記》，中國社會科學(xué)出版社1998年版，第248頁。

[12] 2005年7月1日，日本東京基金會 對華政策研究小組（The Study Group on Japan’s Diplomacy for China Sponsored by the Tokyo Foundation Tokyo Foundation）發(fā)表的《日本對華政策的建議》（“Policy Recommendations on Japan's Diplomacy for China”），呼吁日本政府“放棄日本應(yīng)當(dāng)拋卻在歷史問題上對中國的負罪感，以現(xiàn)實主義的對華外交方針取代“友誼第一”的方針，敢于面對同中國的暫時沖突，從而避免一場被推遲發(fā)生、但卻變本加厲的中日對抗”。在地緣政治上，報告提出了日本的訴求已大大超過“周邊事態(tài)”的范圍，認為“日本應(yīng)當(dāng)充發(fā)揮自己作為一個亞洲國家、一個太平洋國家以及一個海洋國家的作用。在戰(zhàn)后歲月，日本的利益已經(jīng)從東北亞擴展到了太平洋和其他地區(qū)，成為名副其實的海洋國家，以美日同盟為基石，日本發(fā)展了與西太平洋諸國的密切交往；作為海洋國家，日本形成了一個東起西部日本、穿越中國東海和印度洋、西抵中東的海上交通線，并與沿交通線的印度等國建立了友好關(guān)系。從日本未來的發(fā)展考慮，日本應(yīng)當(dāng)削減對中國市場的依賴，同時加強美日同盟以及與歐洲的傳統(tǒng)聯(lián)系，通過開展經(jīng)濟合作發(fā)展與印度等交通線沿岸國家的關(guān)系，以反制來自中國的威脅。” 該報告得到了包括前國務(wù)大臣Kazuo Aichi、前法務(wù)大臣Shigeto Nagano、前艦隊指揮Kataru Hasegawa等前自衛(wèi)隊將領(lǐng)、Kazuhiro Haraguchi等多名在任國會議員在內(nèi)的25名有影響人士的支持。這份報告顯然對日本外交政策產(chǎn)生影響，3個月后即10月23日本外相町村信孝表示：長時間以來，因?qū)?zhàn)時侵華行為缺乏責(zé)任感問題，日本一直保持一種對華“軟弱”的姿態(tài)，“但現(xiàn)在到了發(fā)展一種更為平等的外交關(guān)系的時候了”。町村信孝說：“直到現(xiàn)在，我們經(jīng)常——雖然不總是這樣——傾向于認為日本最好是服從中國所說的每一件事，不堅持自己的主張，保持一種低下的姿態(tài)”。“但是，我認為我們應(yīng)該能夠說我們所相信的東西是正確的”。

[13] 當(dāng)時迷信日本軍事理論是一種風(fēng)氣。許多國民黨高層人物比如孫中山、蔣介石、戴季陶、湯恩伯等都有在日本學(xué)習(xí)軍事的履歷。1931年12月，國民黨第二十六路軍在寧都起義后投奔紅軍，毛澤東要求“對這支隊伍，要努力按照古田會議決議的精神，建立黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強政治思想工作”，而這支隊伍中的許多人只“相信日本士官生、留洋生和保定、黃埔軍校的人”。為了更順利地接收、管理和改造這支部隊，毛澤東特意派有留法背景的何長工去做管理工作，告訴他：“我們要搞些‘假洋鬼子’去，否則壓不住臺。”中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1983～1949）》上卷，中央文獻出版社2013年版，第361、364頁。

[14] 中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1983～1949）》上卷，中央文獻出版社2013年版，第276頁。

[15] 中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1983～1949）》上卷，中央文獻出版社2013年版，第277頁。

[16] 中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1983～1949）》上卷，中央文獻出版社2013年版，第290頁。

[17] 1938年3月5日，毛澤東為抗大同學(xué)會成立題詞：“堅定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，加上機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，便一定能夠驅(qū)逐日本帝國主義，建立自由解放的新中國。”6月，毛澤東又將這句話略作變動作為抗大學(xué)生畢業(yè)證題詞。中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1983～1949）》中卷，中央文獻出版社2013年版，第55、81頁。

[18] 中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1983～1949）》中卷，中央文獻出版社2013年版，第59頁。

[19] 中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1983～1949）》中卷，中央文獻出版社2013年版，第86頁。

[20] 中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1983～1949）》中卷，中央文獻出版社2013年版，第356頁。

[21] 中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1983～1949）》中卷，中央文獻出版社2013年版，第507頁。

[22] 引自2014年4月1日習(xí)近平在比利時布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講。

[23] 列寧：《落后的歐洲和先進的亞洲》，《列寧選集》第2卷，人民出版社197年版，第449頁。

[24] “生存還是毀滅，這是一個問題。”莎士比亞：《哈姆萊特》（1601）。

[25] 1939年4月19日，《新中華報》刊登毛澤東的題詞還是“為消滅文盲而斗爭”。 參見中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1983～1949）》中卷，中央文獻出版社2013年版，第121頁。

[26] 王向遠著：《“筆部隊”和侵華戰(zhàn)爭——對日本侵華文學(xué)的研究與批判》；《日本對中國的文化侵略：學(xué)者、文化人的侵華戰(zhàn)爭》，兩本均為昆侖出版社2005年出版。

[27] “七七事變之后不久，日本向侵華戰(zhàn)場派出了一支由文學(xué)家組成的特殊的侵華部隊，當(dāng)時稱為‘筆部隊’。‘筆部隊’成員們以筆為槍，為侵華戰(zhàn)爭搖旗吶喊。”參見王向遠著：《“筆部隊”和侵華戰(zhàn)爭——對日本侵華文學(xué)的研究與批判》，昆侖出版社2005年版，第83頁。

[28] [日]池田德真著：《宣傳戰(zhàn)史》，新華出版社，1984年版。

[29] 關(guān)于這一段事跡，參見梅紹武回憶文章：《傲骨從來耐歲寒——憶父親堅決拒為敵偽演出的事跡》，載于梅紹武著：《我的父親梅蘭芳》，百花文藝出版社1984年版，第177～183頁。

[30] 參見《鐘愛京劇 毛澤東與梅蘭芳結(jié)友誼》， http://news.eastday.com/epublish/gb/paper148/20020715/class014800023/hwz716293.htm ，登錄時間：2014年7月20日。

[31] 沙少海、徐子宏譯注：《老子全譯》，貴州人民出版社1989年版，第73頁。

[32] 1974年，劉慶棠擔(dān)任文化部長，他曾問毛澤東身邊的工作人員，毛主席喜歡不喜歡看香港電影？張玉鳳說：喜歡，特別看了李小龍主演的影片，一個人一邊看，一邊鼓掌：“功夫好！打得好！”劉慶棠說，一般借香港的電影，毛澤東要看十幾天，斷斷續(xù)續(xù)地看，每次看幾分鐘。而李小龍的電影，毛澤東要留下一個月，反復(fù)看。正是因為毛澤東喜歡看李小龍主演的電影，中國在當(dāng)年（1974年）就引進了李小龍的大片《唐山大兄》、《精武門》、《猛龍過江》。參見覃煒明：《李小龍一個世紀(jì)的傳奇》，載《羊城晚報》2010年11月20日。

[33] 李慎明主編：《世界社會主義跟蹤研究報告（2010～2011）》，社會科學(xué)出版社2011年版，第425頁。

[34] 李慎明主編：《世界社會主義跟蹤研究報告（2010～2011）》，社會科學(xué)出版社2011年版，第426頁。

[35] 公元前651年，晉獻公死，晉國內(nèi)亂，公子夷吾以“割晉之河西八城與秦”為條件，請求秦國協(xié)奪取君位。秦穆公決定立庸君而弱晉，得城池而強秦。參見張分田著：《秦始皇傳》，人民出版社2003年版，第33頁。

[36] “稷下學(xué)宮”，“稷”是齊國國都臨淄城（今山東省淄博市）一處城門的名稱。“稷下”即齊都臨淄城的稷門附近，齊國君主在此設(shè)立學(xué)宮，故因?qū)W宮地處稷門附近而得名。宣王時，稷下師生數(shù)量多達“數(shù)百千人”。師生濟濟一堂，定期舉行學(xué)術(shù)活動。稷下學(xué)宮是算是世界上較早的由官私合辦的高等學(xué)府。中國學(xué)術(shù)思想史上的“百家爭鳴”運動就由此發(fā)韌。

[37] 王向遠著：《日本對中國的文化侵略——學(xué)者、文化人的侵華戰(zhàn)爭》，昆侖出版社2005年版，第212、213頁。

[38] 王向遠著：《日本對中國的文化侵略——學(xué)者、文化人的侵華戰(zhàn)爭》，昆侖出版社2005年版，第324頁。

[39] 王向遠著：《日本對中國的文化侵略——學(xué)者、文化人的侵華戰(zhàn)爭》，昆侖出版社2005年版，第348頁。

[40] 轉(zhuǎn)引自王向遠著：《日本對中國的文化侵略——學(xué)者、文化人的侵華戰(zhàn)爭》，昆侖出版社2005年版，第195頁。

[41] 王向遠著：《日本對中國的文化侵略——學(xué)者、文化人的侵華戰(zhàn)爭》，昆侖出版社2005年版，第179頁。