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認(rèn)識(shí)到人民團(tuán)結(jié)對(duì)于民族命運(yùn)的價(jià)值往往在大災(zāi)難之后。宋徽宋靖康二年（1126年）四月，金軍攻破東京（今河南開封），擄宋徽宗、宋欽宗父子及大量趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等三千余人北上，東京城中公私積蓄為之一空。北宋由此滅亡。歷史上將這次事件稱為“靖康之恥”。南宋詩(shī)人劉過(guò)[15]在《龍州集·襄陽(yáng)歌》一詩(shī)中泣血痛陳：“人定兮勝天，半壁久無(wú)胡日月?！盵16] 意思說(shuō)：如果北宋人能夠在靖康年間（1126~1127年）團(tuán)結(jié)一致，后來(lái)就不會(huì)有胡人盤踞的半壁江山。在詩(shī)人心中，人心定勝天，人心不定則天勝，團(tuán)結(jié)就是力量。與經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體后的俄國(guó)人的感受相似，只有經(jīng)歷以“靖康之恥”并由此南遷偏安的南宋人才能對(duì)天人關(guān)系做出如此深刻的反思。

知恥而后勇。12世紀(jì)中葉以來(lái)氣溫持續(xù)上升，在暖期沖頂后即將回冷之際，與宋人消極無(wú)為的態(tài)度相反，生活在北方大漠中的蒙古人扼住命運(yùn)的咽喉，奮力崛起，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一中國(guó)，建立元朝，由此避免了兩漢期間匈奴部落在氣溫陡然下降時(shí)曾經(jīng)歷過(guò)的“是后匈奴遠(yuǎn)遁，而漠南無(wú)王廷”[17]的結(jié)局。

12世紀(jì)初宋人經(jīng)歷的“靖康之恥”在15世紀(jì)中葉轉(zhuǎn)化為積極的勇氣。明正統(tǒng)十四年（1449年），瓦剌首領(lǐng)也先大舉南犯，明軍倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)并大敗于土木堡（今河北懷來(lái)東），英宗被俘。也先以英宗為質(zhì)要挾明軍投降。時(shí)京師僅留老弱，人心惶惶，更有大臣欲仿效北宋提議南遷。兵部尚書于謙力排眾議，率軍民同仇敵愾，固守北京，拼死抵抗，擊退也先。由此明王朝避免了宋朝“靖康”之后茍且江南的厄運(yùn)?！叭硕ㄙ鈩偬臁?，此后相當(dāng)?shù)臅r(shí)期內(nèi)，明朝以北出現(xiàn)了“半壁久無(wú)胡日月”的穩(wěn)定形勢(shì)。

“土木之變”[18]后明朝守衛(wèi)京師的軍民挽狂瀾于既倒，其堅(jiān)定表現(xiàn)是對(duì)南宋詩(shī)人劉過(guò)“人定兮勝天”呼吁的積極響應(yīng)。

一百多年后，明朝又進(jìn)入內(nèi)內(nèi)憂外患的形勢(shì)。明代作家馮夢(mèng)龍（1574~1646年）看到人心日益離散，再次提出“天定勝人，人定亦勝天”[19]的歷史經(jīng)驗(yàn)，呼吁明朝軍民團(tuán)結(jié)起來(lái)，一致對(duì)外。但此時(shí)沾染濃重“流寇主義”[20]的明朝農(nóng)民軍并不具有與朝廷建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的智慧，1644年他們與其打擊的明王朝雙雙倒在清兵的腳下。

這份深痛的教訓(xùn)又在三百多年后的抗戰(zhàn)中化為中國(guó)人的御敵智慧：1936年，面對(duì)日本侵略者的步步南逼，中國(guó)共產(chǎn)黨利用“雙十二事變”積極促成與國(guó)民黨政府抗日合作，停止內(nèi)戰(zhàn)，由此避免了明朝悲劇的再現(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，郭沫若先生作《甲申三百年祭》，開篇說(shuō)：“規(guī)模宏大而經(jīng)歷長(zhǎng)久的農(nóng)民革命，在這一年使明朝最專制的王權(quán)統(tǒng)治崩潰了，而由于種種的錯(cuò)誤卻不幸換來(lái)了清朝的入主，人民的血淚更潸流了二百六十余年。這無(wú)論怎樣說(shuō)也是值得我們回味的事。”[21]在分析了李自成起義軍和朝廷兩方的內(nèi)訌原因后，郭老在文章結(jié)束時(shí)強(qiáng)調(diào)：“個(gè)人的悲劇擴(kuò)大而成為了種族的悲劇，這意義不能說(shuō)是不夠深刻的?！盵22]

郭沫若（資料圖）

三、人間正道是滄桑

毛澤東同志說(shuō)：“一個(gè)民族能在世界上在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保存下來(lái)，是有理由的，就是因?yàn)橛衅溟L(zhǎng)處及特點(diǎn)。”[23]大概是由于經(jīng)歷了太多的苦難，中華民族已成長(zhǎng)為世界少有的具有頑強(qiáng)生命力和充滿智慧的民族。黑格爾注意到這一點(diǎn)，他說(shuō)：“假如我們從上述各國(guó)的國(guó)運(yùn)來(lái)比較它們，那末，只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上惟一持久的國(guó)家?！盵24]1857年，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)不久，恩格斯警告自恃船堅(jiān)炮利的英國(guó)政府說(shuō)：“在一切實(shí)際事務(wù)中——而戰(zhàn)爭(zhēng)是極其實(shí)際的——中國(guó)人遠(yuǎn)勝過(guò)一切東方人，因此毫無(wú)疑問，英國(guó)人定會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人在軍事上是自己的高才生。”[25]時(shí)至21世紀(jì)的今天，不僅在軍事領(lǐng)域，而且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和高科技領(lǐng)域，中國(guó)人的成就更是令西方人刮目相看。20世紀(jì)70年代，與毛澤東握手言和卻以極端反共起家的尼克松[26]曾經(jīng)預(yù)言：

中國(guó)現(xiàn)在正在覺醒中，它可能不久就要感動(dòng)世界。

富有異國(guó)情調(diào)，神秘莫測(cè)，令人神往——中國(guó)從遠(yuǎn)古時(shí)代起就一直使西方人浮想聯(lián)翩。但是，連150年前預(yù)言過(guò)美國(guó)和俄國(guó)將成為世界上互相競(jìng)爭(zhēng)的兩大強(qiáng)國(guó)的先知德托克維爾，都不可能預(yù)見到，在20世紀(jì)的最后幾十年能夠決定世界力量對(duì)比，在21世紀(jì)可能成為世界上最強(qiáng)大國(guó)家的那個(gè)國(guó)家，將是中國(guó)。[27]

天變不足畏。在遠(yuǎn)古殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中，被打敗并從森林落荒逃出的古猿，后來(lái)便發(fā)展為人類；而昔時(shí)勝利并占據(jù)森林的，則成了被人類追獵捕殺的猴子。參天大樹往往成長(zhǎng)于遠(yuǎn)離森林的曠野，偉大國(guó)家——比如早期英國(guó)、蘇聯(lián)、美國(guó)等——往往崛起于舊文明的邊緣。人類是自然壓迫的結(jié)果，氣候環(huán)境及其變化只是促進(jìn)人類走向更加文明的助推器，而對(duì)氣候變化的逆來(lái)順受，只能是自取滅亡；而積極應(yīng)對(duì)、奮發(fā)進(jìn)取，就可爭(zhēng)取到光明的前景。

1935年10月，面對(duì)蔣介石的圍追堵截和日本帝國(guó)主義的步步進(jìn)犯，初至陜北的毛澤東作《念奴嬌·昆侖》：

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉。千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)？

而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱。[28]

毛澤東在這首詞的上半闋中預(yù)見到新中國(guó)即將崛起及其對(duì)舊世界將產(chǎn)生的共工“怒觸不周山”似的沖擊[29]；在下半闋，毛澤東為崛起后的中國(guó)參與世界治理提出了以“環(huán)球同此涼熱”為宗旨的反霸和不稱霸相統(tǒng)一的中國(guó)方案。

1957年1月，這首詞公開發(fā)表時(shí)，毛澤東為詞的上半闋批注說(shuō)：“前人所謂‘戰(zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿天飛’說(shuō)的是飛雪，這里借用一句說(shuō)的是雪山。夏日登岷山，遠(yuǎn)望群山飛舞，一片皆白。老百姓說(shuō)，當(dāng)年孫行者過(guò)此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇，煽滅了火，所以變白了?！盵30]1958年12月21日，毛澤東為詞的下半闋批注：“昆侖，主題思想是反對(duì)帝國(guó)主義，不是別的。改一句，一截留中國(guó)，改為一截還東國(guó)。忘記了日本人是不對(duì)的。這樣，英、美、日都涉及了。別的解釋，不合實(shí)際?！盵31]

“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”[32]中華民族經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷的自然淘汰后被推舉到這個(gè)世界，落駐東亞大陸，從誕生那天起，中華民族就在世界民族之林中扮演著改天換地的偉大角色。今天的中國(guó)“比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[33]，人心齊，泰山移，只要遵循人間正道，團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗，中華民族必將在未來(lái)的歷史中為人類做出更大的貢獻(xiàn)。

天將降大任于中華民族[34]。