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知乎大神們已經推斷敲門的是馬兆。這種推斷很有道理。首先，作為數字生命研究所的所長和550A到550W項目的負責人，他有技術能力和接入權。其次，雖然他曾對圖恒宇說自己沒有保留數字生命備份，想要“真正的死亡”，“不想死后被人當成數字寵物”，并且還說“沒有人的文明毫無意義”，但他的行為卻與言語有著明顯的出入。正是他默許了圖恒宇不把車禍重傷的圖丫丫送往醫院而帶到研究所上傳意識，也正是他在圖恒宇違反法律往550W系統上傳圖丫丫的數字生命時故意拖延時間讓上傳得以完成。最后，馬兆顯然是個有“面壁者”氣質的人，給人的感覺就是你永遠也猜不透他在想什么，但卻有一點可以肯定：他對人類而不僅僅是具體的人有著很強的責任心。

《流浪地球2》馬兆，由演員寧理扮演

實際上，無論敲門者是不是馬兆，第三個數字人的進入都會將MOSS帶入難以預測、數學上無解的三體狀態，使數字空間與“外面的世界”呈現出同樣的復雜性，也使得下一步的故事更加令人期待。

本節開頭的題記表明周喆直也知道，雖然數字生命計劃被法律禁止了，但它并沒有在事實上被終止，而這并不是壞事。“危難面前，唯有責任”，人類只有窮盡所有可能拯救自己和地球的手段，才能無愧這種責任。法律所針對的是不特定的多數人，考慮的是采取什么樣的激勵和阻遏機制才能引導人們的行為趨向于最終有益于人類的方向。這一點馬兆說得很清楚：

圖恒宇：“咱們所的研究真的徹底終止了嗎？”

馬兆：“不是徹底，是在法律意義上被永久禁止了。如果這項技術得到普及，一旦災難發生，沒有人愿意生活在現實世界，因為數字永生的誘惑對于普通人來說實在是太大了。”

如果對法律做目的論的解釋，那么圖恒宇并沒有違法，甚至可以說是“計劃的一部分”，即移山計劃/流浪地球計劃的一部分。不僅馬兆默許著前沿探索者的數字生命技術研發，作為政府官員的周喆直也默許著，并且感恩著。這就是他說“無論虛實”的原因，也是他不止一次提到“有人在幫我們”的原因。

二

“記住：沒有人的文明，毫無意義！”

--馬兆

流浪地球計劃的目的顯然是為了保護人類這個生物物種和維系這個物種的物理-生態根基，也就是地球。人類文明是有著沉重肉身的人類創造的文明，而不只是精神文明。實際上，人的精神，人的理性，都是為了使人活得更好而存在和演進的。用懷特海的話來說：“理性功能在于提升生活的技藝”。

實際上，圖恒宇對數字生命的執念之所以感人，是因為他所創造的數字生命是一個活生生的人的數字化呈現，這個人是他的女兒，而且這個數字生命與他的肉身化的生命有著深切的關聯，承載著他的愛和思念。而破壞流浪地球計劃的數字生命派反叛者之所以令人厭惡，是因為他們是人類的敵人，不惜讓人類這個物種毀滅來實現所謂“數字永生”。

劉慈欣本人對脫離了人類肉身在場的數字生命，抱有深刻的懷疑態度。比如，在短篇小說《時間移民》中的無形時代里，他描述了選擇數字生命的人類的“生活”場景：在那里，唯一的限制就是想象力，當想象出現時，它同時也就變成現實，當然是數字宇宙中的現實。

作為算法而存在的“人類”可以輕易地拷貝多個自我，隨意塑造自己的外形和“人格”。由于“自我”不再具有唯一性，個體最終會消失，最終所有的“人”合為一個軟件。最終，這個文明選擇了自我刪除。因為，對存在思考到終極時，他們認為不存在才是合理的。

而肩負著保護人類這個物種的“大使”，在還沒有看到最終的結局時，就選擇不在這個數字生命時代駐足片刻，而將行程（休眠）的終點定在11000年之后，從而使人類文明得以保存下來。但他并沒有拒絕無形時代贈予的量子記憶芯片，因為它可以幫助仍有肉身的人類在知識和技術上如虎添翼。可見，他并不排斥數字生命本身，只排斥用它來替代人類的肉體生命的構想。

至于對當下數字技術的主流表現形態，即基于萬物聯網獲取的海量人類行為數據來預測、誘導和操縱人類行為的技術，劉慈欣更是抱有懷疑和警惕。在《太原詛咒》中，他就描繪了一幅嚴重依賴網絡和智能設備的反烏托邦。最后活下來的只有騎馬的和騎自行車的。

在《流浪地球2》中，網絡安全也是一個顯著的主題，數字生命反叛者對地球聯合政府維護的網絡發動了數以百億計次的攻擊，在太空電梯危機中更是通過網絡攻擊直接控制了無人機和太空電梯。以至于政府不得不決定關閉了整個全球互聯網。這也是為了啟動地球發動機而重新恢復全球三個根服務器并重啟互聯網這個重要劇情的背景。