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最近電視臺連日播放江西南昌發掘海昏侯墓的鏡頭，從發掘的初步狀況看，墓葬品極為豐富，此墓應是海昏侯劉賀的墓，也只有他的墓，才可能有這樣豐富的陪葬品。劉賀做過二十七天皇帝，說實在的，他是一個沒有心機又非常任性的少年皇帝，做皇帝千萬不能任性，盡管名義上他的地位是至高無上，實際上這個位置并沒有多少自由度，有人可以立你為帝，同樣也可以廢掉你。比較一下他與漢宣帝即位初期的表現，也是一件非常有趣的事情。這世上沒有免費的午餐，天上也不會掉下餡餅來，提供的只是機會，這個機會要看你能不能去掌控了。

海昏侯墓中出土大量黃金

劉賀干了不少荒唐事，很快被霍光廢掉了，他原來是繼承父親昌邑王劉的王位，昌邑王的封地在魯西南，原為漢的山陽郡，他被廢以后，群臣一度建議把他遷到漢中房陵縣，然而太后決定把劉賀放歸昌邑，“賜湯沐邑二千戶，故王家財物皆與賀。及哀王女四人各賜湯沐邑千戶”。“國除，為山陽郡”，故這個昌邑王財物甚多。到了漢宣帝元康三年（公元前63年）改封劉賀為海昏侯，食邑四千戶，讓他就國于豫章，這樣才被遷到今天的江西南昌。關于原昌邑王、后為海昏侯的故事甚多，從他身上可以知道那時帝王子弟的生活是何等的荒誕不經。

現在考古和文物研究偏重于物，沒有更多地關注出土文物與墓主人這個人之間的關系，其實文物考古應該因物及人，其人究竟是何等樣人，從他的生活和遭遇可以知道一點歷史的基本知識以及何以為人的經驗教訓，即使你生在帝王之家也不可以胡作非為。當然對于享樂至上、游戲人生的人而言，則又是另一回事了。我講的是人的故事，至于文物則要那些考古專家和學者們去論說了。

劉賀是漢武帝的孫子，許多故事還得從他祖父母，即漢武帝與李夫人的浪漫故事說起，李夫人是因她哥哥李延年的緣故而為漢武帝所寵幸，《漢書· 外戚· 孝武李夫人傳》稱：“夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞者莫不感動。”李延年用現在的話講，他是一個音樂家，擅長作曲和編舞，對司馬相如的詩賦，李延年能加以譜曲，其本傳稱：“延年輒承意弦歌所造詩，為之新聲曲。”《漢書· 外戚· 孝武李夫人傳》記載：“延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！’上嘆息曰：‘善！世豈有此人乎？’”以傾國傾城來形容美人之典故即出于此，“平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞。由是得幸，生一男，是為昌邑哀王（即劉）。李夫人少而蚤卒，上憐閔焉，圖畫其形于甘泉宮”。“武帝崩，大將軍霍光緣上雅意，以李夫人配食，追上尊號曰孝武皇后。”這是漢武帝去世以后，霍光所以想著要立昌邑王劉賀為帝的起因，那時劉已去世，他的兒子劉賀繼立為昌邑王。

劉賀畫像

如今海昏侯墓中陪葬的那么多財寶，當是漢武帝封昌邑王劉時，因李夫人之故所賜特別豐厚，劉賀繼承了這些財寶。由于這是漢武帝所賜，故霍光在廢劉賀時，仍讓他保留了這批財寶，劉賀改為海昏侯后，他又帶到了豫章，最終帶到墓中。從墓中出土的大批黃金和珍貴文物，可以讓我們知道漢武帝宮庭生活之奢侈。當然，今天我們可以通過這些墓中的文物知道當時的工藝水平和帝室財富占有的狀況，這一切都是當時勞動人民的血汗。另一方面，這些財寶究竟給劉和劉賀帶來了什么，怎么樣去愛護子孫，究竟是授人以魚還是授人以漁，這對當今富豪和官家如何愛護自己子弟來說也是一個值得認真思考的問題，這也許就是海昏侯墓中那么多財寶能帶給今人的另一重啟迪。

放縱的昌邑王

后元元年（公元前88年）昌邑王劉亦去世，于是由其子劉賀繼為昌邑王。由于劉是李夫人之子，其就國時，漢武帝對其賞賜特別豐厚。劉死后二年，漢武帝也去世了，武帝臨終前，立其幼子弗陵為太子。霍光是霍去病的兄弟，十余歲時隨霍去病前往長安，于是以霍光為郎。霍去病去世以后，霍光為奉車都尉，追隨在武帝左右。《漢書》本傳稱：“出則奉車，入侍左右，出入禁闥二十余年，小心謹慎，未嘗有過，甚見親信。”“（漢武帝）察群臣唯光任大重，可屬社稷。上乃使黃門畫者畫周公負成王朝諸侯以賜光。后元二年春，上游五柞宮，病篤，光涕泣問曰：‘如有不諱，誰當嗣者？’上曰：‘君未諭前畫意邪？立少子，君行周公之事。’”劉弗陵是趙婕妤之子，漢武帝欲立其子，猶恐女主亂國家，結果是立其子而逼死其母，而讓霍光來輔政，在這個問題上漢武帝亦費盡心機了。劉弗陵即位為漢昭帝，當時只有8歲，政權實際是在霍光手上。昭帝在位十三年，21歲時便去世了，無子，在這種情況下，才想到立昌邑王為帝。漢武帝一共有六個兒子，當時還活著的只有廣陵王劉胥，而廣陵王劉胥本以行失道，漢武所不用，所以霍光有顧慮。當時有人建議廢長立少，那么就考慮到漢武帝的孫子一輩，這樣才選到昌邑王劉賀。那時的劉賀在二十歲左右，《資治通鑒》載：“（賀）在國素狂縱，動作無節。武帝之喪，賀游獵不止。嘗游方與，不半日馳二百里。”他在年齡上與漢昭帝相仿，霍光心目中還是可以控制的。對劉賀而言則對此毫無思想準備，不懂得為帝之難，心目中只有吃喝玩樂，所以一路進京的途中便已荒誕不稽，到了長安繼承帝位后更是肆無忌憚，把霍光丟在一邊，只顧吃喝玩樂。最為犯忌的是帶了自己身邊的二百多人一起進京，這樣與滿朝文武勢必在權力結構上發生矛盾，所以做了二十七天荒唐的帝王便被廢了。霍光是借皇太后的名義來廢劉賀的，而這個皇太后則是霍光的外孫女，當時還只有十四五歲，等于都是霍光說了算。《通鑒》載諸臣連名奏劉賀的罪狀于皇太后前，其奏文曰：

丞相臣敞等昧死言皇太后陛下：孝昭皇帝早棄天下，遣使征昌邑王典喪，服斬衰，無悲哀之心，廢禮誼，居道上不素食，使從官略女子載衣車，內所居傳舍。始至謁見，立為皇太子，常私買雞豚以食。受皇帝信璽、行璽大行前，就次，發璽不封。從官更持節引內昌邑從官、騶宰、官奴二百余人，常與居禁闥內敖戲。為書曰：“皇帝問侍中君卿：使中御府令高昌奉黃金千斤，賜君卿取十妻。”大行在前殿，發樂府樂器，引內昌邑樂人擊鼓，歌吹，作俳倡；召內泰壹、宗廟樂人，悉奏眾樂。駕法駕驅馳北宮、桂宮，弄彘，斗虎。召皇太后御小馬車，使官奴騎乘，游戲掖庭中。與孝昭皇帝宮人蒙等淫亂，詔掖庭令：“敢泄言，要斬！”太后曰：“止！為人臣子，當悖亂如是邪！”王離席伏。尚書令復讀曰：“取諸侯王、列侯、二千石綬及墨綬、黃綬以并佩昌邑郎官者免奴。發御府金錢、刀劍、玉器、采繒，賞賜所與游戲者。”與從官、官奴夜飲，湛沔于酒。獨夜設九賓溫室，延見姊夫昌邑關內侯。祖宗廟祠未舉，為璽書，使使者持節以三太牢祠昌邑哀王園廟，稱“嗣子皇帝”。受璽以來二十七日，使者旁午，持節詔諸官署征發凡一千一百二十七事。荒淫迷惑，失帝王禮誼，亂漢制度。臣敞等數進諫，不變更，日以益甚。恐危社稷，天下不安。

從這篇奏文可見，昌邑王劉賀如一匹野馬闖進未央宮，到處亂了規矩，他只知道自己可以比在山陽郡更加放肆地吃喝玩樂，根本不知何以為帝的基本規矩，他也不是為了弄權，就是隨心所欲地荒淫迷亂而已。他這樣就把整個宮廷生活給打亂了，更談不上如何處理朝政的問題。他被廢之后自然不可能再呆在未央宮，結果是讓他回去仍舊做他的昌邑王，賜湯沐邑二千戶，除王國，恢復山陽郡，而隨昌邑王進京的二百多人，都被殺了。所以做皇帝也不能任意和隨心所欲地盡干那些迷亂荒唐之事，即使玩游戲，也要有一個規矩，何況是在宮廷之內呢！

玉質，龜鈕，刻“大劉記印”

劉賀回到昌邑王故地以后，漢宣帝即位，元康二年（公元前64年）遣使者賜山陽太守張敞璽書，要其條奏劉賀居處，考察他被廢黜以后的表現。霍光在此前四年的地節二年（公元前68年）便已去世，這件事使在位的漢宣帝對劉賀在昌邑的情況不放心，所以讓山陽太守去了解其在封地的動態。那時皇子皇孫們生活雖然優裕，但日子并不好過。張敞的報告說：“臣敞地節三年五月視事，故昌邑王居故宮，奴婢在中者百八十三人，閉大門，開小門，廉吏一人為領錢物市買，朝內食物，它不得出入。”這種狀況說明實際上劉賀是被監視居住，服侍他的奴婢還不少。其續云：

（地節）四年九月中，臣敞入視居處狀，故王年二十六七，為人青黑色，小目，鼻末銳卑，少須眉，身體長大，疾痿，行步不便。衣短衣大绔，冠惠文冠，佩玉環，簪筆持牘趨謁。臣敞與坐語中庭，閱妻子奴婢。臣敞欲動觀其意，即以惡鳥感之，曰：“昌邑多梟。”故王應曰：“然。前賀西至長安，殊無梟。復來，東至濟陽，乃復聞梟聲。”臣敞閱至子女持轡，故王跪曰：“持轡母，嚴長孫女也。”臣敞故知執金吾嚴延年字長孫，女羅，前為故王妻。察故王衣服言語跪起，清狂不惠。妻十六人，子二十二人，其十一人男，十一人女。昧死奏名籍及奴婢財物簿。（《漢書 · 武五子傳》）

從張敞這份報告可以知道，劉賀回到昌邑被監視居住幾年以后，便成為一個白癡了，與其進京以后的所作所為截然二人了，之前是不知輕重的胡作非為，后來變成木然癡呆不知所為的狀態。第二年春天他便被改封為海昏侯，遷到豫章即今南昌。

劉賀死了以后，由其子劉充國繼立，充國死，以弟奉親即位。奉親死，國除。元帝即位時，又封賀子代宗為海昏侯，傳子之孫，至東漢時尚有子息。從以上記載看，海昏侯劉賀一生是一個典型的出身于帝王之家的紈绔子弟，前面是荒誕不稽，后面是白癡，語言亦不知輕重，完全處于監視居住狀態，其物質生活雖仍然豪華富貴，其智力和精神則低下不堪，一個人如果只有物質生活而沒有精神的支撐，其生活也就是如此而已。史書的記載，應與其實際狀況相差不遠，不知這次南昌海昏侯墓的考古發掘能否有些新的發現推翻史書上原有的記載。

問蒼生的漢宣帝

可以與劉賀對比的是漢宣帝，他被推上帝位前后的表現完全不同。漢宣帝劉詢本是漢武帝的曾孫，是戾太子之孫，他是皇孫之王夫人所生，生數月以后就遭遇巫蠱案，其父母、祖父母皆遇害，劉詢雖尚在襁褓，仍然被收系郡邸獄，而邴吉為廷尉監，可憐他是小孩子，無辜，使人乳養，給衣食，這樣他才活下來。靠邴吉的保護得以存活，遇到大赦以后，邴吉把他送到其祖母史良娣家。后來有詔書，將其送到掖庭供養，并正式入宗正籍，承認他是皇家之后代。時掖庭令張賀，當年曾在戾太子劉據手下，顧念往日舊恩，對劉詢照顧較好，長大以后，為娶暴室嗇夫許廣漢之女為妻，于是劉詢依靠許廣漢兄弟及祖母家史氏的照應，讀《詩經》，《漢書· 宣帝紀》稱：“高材好學，然亦喜游俠，斗雞走馬，具知閭里奸邪，吏治得失。”這說明劉詢是在民間長大的，這一點他與劉賀生長在深宮之中不同。霍光廢了劉賀，為什么選擇劉詢呢？其一劉詢確實是漢武帝的直系后代，其二他出自戾太子劉據之后，劉據之母衛子夫與霍家有姻親關系，霍去病是因衛子夫的緣故受到重用，霍去病之母與衛子夫是姊妹關系，而霍光又是霍去病帶進宮中的，故劉詢與霍家在祖上有母系的某種血緣關系，在那個時代血緣關系也占有相當重要的地位。病已是劉詢的小名，字次卿，在劉賀被廢以后，霍光便建議：“孝武皇帝曾孫病已，有詔掖庭養視，至今年十八，師受《詩》、《論語》、《孝經》，操行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子萬姓。”（《漢書·宣帝紀》）從這些記載可以知道劉詢來自民間，這種機會是可遇而不可求的。劉詢與劉賀不同，他沒有自己的生活和工作班子，進入宮廷為帝只是一個人，除了依靠霍光以外，不可能有任何自己的作為，何況自己周圍掌兵的都是霍家的親信。而霍光也要觀察一下劉詢會怎么對待自己，所以劉詢即位以后，霍光立即稽首歸政，劉詢只能謙讓不受，“諸事皆先關白光，然后奏御天子。光每朝見，上虛己斂容，禮下之已甚。”看起來漢宣帝對霍光是那么謙恭，實際的心理感受則是如芒刺在背，但只能忍著，否則的話霍光隨時隨地都能廢了他，因為劉賀的下場便是前車之鑒，劉詢來自民間，他知道自己身在屋檐之下，怎能不低頭呢？畢竟霍光已老了，唯一的辦法就是忍著。

霍光是在地節二年（公元前68年）三月去世的，對霍光的歷史地位還要作具體分析，《漢書· 昭帝紀》的班固贊稱：

孝昭委任霍光，各因其時以成名，大矣哉！承孝武奢侈余敝師旅之后，海內虛耗，戶口減半，光知時務之要，輕徭薄賦，與民休息。至始元、元鳳之間，匈奴和親，百姓充實。舉賢良、文學，問民所疾苦，議鹽、鐵而罷榷酤。

再說霍光廢黜劉賀亦是對的，漢宣帝即位以后霍氏家族勢力太盛，盛極而衰也是自然之理，霍光持家不嚴，這是其敗亡的原因。霍光病危時，漢宣帝還車駕自臨問病，而且為之涕泣。漢宣帝即位以后，霍光還執政了六年時間，最使漢宣帝痛心的是他的貧賤夫妻許皇后之死，為了把女兒嫁給漢宣帝并能立為皇后，霍光的夫人讓人給許皇后下毒，許后立三年而崩，于是把霍光的女兒強配給漢宣帝，還立為皇后。這件事傷了漢宣帝的心，又不能言，自己身邊皆是霍光安插的人，要等霍光去世，把身邊霍家的人一一調走以后，才能清算霍氏家族，用許家、史家的人逐個代替霍家的人，用御史大夫魏相做丞相，漢宣帝才能躬親朝政，才能變易霍光時的法令，鼓勵儒生議論時政。于是有人上書言：“大將軍時主弱臣強，專制擅權，今其子孫用事，昆弟益驕恣，恐危宗廟。”再加上毒死許皇后的事被暴露出來，霍家的子侄輩亦密謀反抗。霍光死后四年，霍氏家族被捕殺，霍皇后是自殺的，與霍氏相連坐誅滅者數千家。《漢書·霍光傳》稱：

宣帝始立，謁見高廟，大將軍光從驂乘，上內嚴憚之，若有芒刺在背。后車騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死而宗族竟誅，故俗傳之曰：“威震主者不畜，霍氏之禍萌于驂乘。”

漢宣帝劉詢十八歲即帝位，在位二十五年，終年四十三歲，班固贊云：

孝宣之治，信賞必罰，綜核名實，政事、文學、法理之士咸精其能，至于技巧、工匠、器械，自元、成間鮮能及之，亦足以知吏稱其職，民安其業也。遭值匈奴乖亂，推亡固存，信威北夷，單于慕義，稽首稱。功光祖宗，業垂后嗣，可謂中興，侔德殷宗、周宣矣！（《漢書·宣帝紀》）

《資治通鑒》亦稱：

帝興于閭閻，知民事之艱難。霍光既薨，始親政事，厲精為治，五日一聽事。自丞相以下各奉職奏事，敷奏其言，考試功能。……及拜刺史、守、相，輒親見問，觀其所由，退而考察所行以質其言，有名實不相應，必知其所必然。常稱曰：“庶民所以安其田里而亡嘆息愁恨之心者，政平訟理也。與我共此者，其唯良二千石乎！”

換一句話說，他對官僚隊伍的管理甚嚴，《通鑒》稱：“是以漢世良吏，于是為盛。”宣帝時，地方官良吏較多，著名的若趙廣漢、黃霸。邊將有名的若趙充國，遇到重大問題決策，在朝堂上討論要不要采納趙充國所提在西羌屯田的建議，史載：“充國奏每上，輒下公卿議臣。初是充國計者什三，中什五，最后什八。有詔詰前言不便者，皆頓首服。”于是“詔罷兵，獨充國留屯田”。記得當年討論邏輯問題，當時周谷城比較孤立，毛澤東在中南海見周谷城時，翻開《漢書· 趙充國傳》給周谷城看，鼓勵他如果自己意見正確，即使孤立，只要能堅持，少數也會變成多數的。

宣帝的太子劉曾埋怨父親所用多文法吏，以刑名繩下，建議要多用儒生，“宣帝作色曰：‘漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩于名實，不知所守，何足委任？’乃嘆曰：‘亂我家者，太子也！’”毛主席曾推薦大家讀漢宣帝這一段話，所謂霸王道雜之及儒法并用、儒表法里，儒講倫理，法講治理，二者兼重，不能一任儒生。漢武帝“罷黜百家，獨任儒術”實際上也是儒表法里，漢武帝時酷吏最多，持法最嚴。宣帝沒有廢太子，那是因為太子“少依許氏”，“俱從微起，故終不背焉”（《漢書· 元帝紀》）。結果如毛主席所言，“元成哀平，一代不如一代”。《通鑒》稱：“每季秋后請讞時，上常幸宣室，齋居而決事，獄刑號為平矣。”宣室是祭祀神靈和祖先的地方，讞獄是復核刑獄大案，該殿在前殿之側，要齋戒而居之，以靜心處理重大事項，以減少情緒化的因素影響重大決策。漢宣帝治國這二十五年，所以能夠如此，與其出身于民間有關，和那些生于宮廷、長于婦人之手諸帝若劉賀及元、成、哀三帝不同。故毛主席在漢武帝以后，看重的便是漢宣帝。當然，他對霍光家族的處置還是刻薄寡恩一些，這件事他的孫子漢成帝為他補了一筆，《漢書· 霍光傳》末云：“至成帝時，為光置守冢百家，吏卒奉詞焉。元始二年，封光從父昆弟曾孫陽為博陸侯，千戶。”父祖輩的過處，由兒孫輩來補，因當事者之利害關系已過去了，后嗣位者當還他一個公道。許多事并非憑一時權勢能說了算，歷史還是要給他一個公平的結論，霍光是霍光，他的家人做的事，不能都要死后的霍光來擔責。

比較一下劉賀與劉詢這兩個人，都是青年時期被選進宮庭做皇帝，劉賀畢竟是生于宮廷，長于婦人之手，不知世事之輕重，被選為帝之后便胡作非為，結果是變成白癡一個。而劉詢長于民間，多少有一點懂得為事之輕重緩急，知道什么時候該忍，即使芒刺在背也只能忍著，即使妻子被毒死也只能忍著，一定要有合適的時機才能真正掌握權力，才能報仇雪恨。青少年時期到社會底層去歷練一番，對一個人的成長還是有益的，沒有這樣的歷練墊底的話，成不了大氣候。為子女謀求最優越的生活條件，有時候反而是害了他們，這樣的成長條件經不起風浪的考驗，是否經得起這樣的歷練，那就看你有沒有這樣忍受苦難的耐力，以及從底層民眾中接受如何為大事業的洞察力了。在這一點上朱元璋與毛澤東之間有一點是相通的，他們都在民間經歷過艱難的磨練，成就事業以后，仍然保持自己的布衣情結，這是最難能可貴的。朱元璋在《皇明祖訓》中，一再表示自己是在苦難中歷練成長的，他說：“朕起兵至今四十余年，親歷天下庶務，人情善惡真偽無不涉歷。”還說：“朕幼而孤貧，長值兵亂，年二十四，委身行伍，為人調用者三年，繼而收攬英俊，習練兵之方，謀與群雄并驅，勞心焦思，慮患防微，近二十載，乃能剪除強敵，統一海宇，人之情偽，亦頗知之。”說明他是苦出身，做過傭工，當過兵，受人差遣，慢慢團結一幫兄弟，是靠自己努力才打下江山。對于他的子孫來說，就缺少那番經歷了，他們是“生長深宮之主，未諳世故”，說他們“宮生內長，人情善惡未能周知”。他對兒子朱標說：“兒生長富貴，習于宴安，今出旁近郡縣，游覽山川，經歷田野。……觀閭閻生業，以知衣食艱難。察民情好惡，以知風俗美惡。即祖宗所居，訪求父老，以知吾創業不易。”說到底還是要子弟了解民間生活。毛澤東當年對毛岸英的教育也是如此，要他到工農群眾中去，要他到最艱難的地方去經受磨練。實踐出真知，當年上山下鄉還是一件好事，對我們的干部子弟起到了鍛煉作用，如今的領導成員沒有當初一番磨練，哪有今天的大事業，所以我不喜歡傷痕文學的道理就在于此。劉賀、劉詢這兩個人一正一反的經驗教訓，也就是只有出身于民間，才能成大事業，漢宣帝在漢代還是一個有成就的皇帝，這與他出身于民間關系密切，民間生活對于他的成長非常有益，劉賀缺了這一點就遠遠不行。人總要能屈能伸，經歷過升降沉浮的變化，才能知道如何應對各種不同的環境，事業一帆風順不一定是好事，弄不好一遇大風大浪就不知所以了，如劉賀那樣，只能怪自己沒有出息。