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辛亥革命的政治奇跡

對于辛亥革命的性質與歷史真諦，國民黨與共產黨的正統論述有相當大的差異，但也有若干相契合之處。國民黨將辛亥革命定位為“未完成的革命”，而共產黨將其定位為“不徹底的革命”。不過，這兩種歷史解釋都忽略了一個重要的面向：辛亥革命并不是一場千萬人頭落地的血腥革命。共和的建立主要是通過政治協商讓清帝和平遜位，既避免了生靈涂炭，也避免了國家的分崩離析，這場中外古今歷史所罕見的“大妥協”，充滿著高度的政治智慧，其難度猶如創造政治奇跡。

從國民黨的角度來看，辛亥革命是一場未完成的革命。因為民國成立之后，中國并未順利地踏上民主共和的坦途。1912年南北議和之后，孫中山先生將臨時大總統的職位讓給袁世凱，然后革命黨人制定《臨時約法》，試圖推行內閣總理制，并要求袁世凱到南京就職，但并未能有效約束袁世凱的政治野心。在1913年“二次革命”倒袁失敗后，袁世凱巧取豪奪了辛亥革命的政治果實，孫中山再次被迫流亡海外，重新組織革命團體。之后，袁世凱的稱帝鬧劇雖然最終導致眾叛親離的下場，但中國自此陷入軍閥割據、四分五裂之局。終其一生，孫中山先生的建國理念并未能付諸實現，以至于他臨終前還念念不忘交代遺志“革命尚未成功，同志仍須努力”。

中共的正統論述，不脫階級斗爭理論，基本上將辛亥革命定位為一場“不徹底的革命”，從中共的角度出發，這是一場資產階級的革命，而不是讓無產階級翻身的革命。不過，中共一向尊奉孫中山先生為革命先行者，高度肯定他一生所堅持的反帝國主義與爭取民族獨立、維護國家統一的基本立場，也高度推崇他提出的許多社會主義主張，特別是“平均地權”一項。中共認為，雖然孫中山先生曾經提出“耕者有其田”的目標，主張農地應收歸國有，再由國家授之以田，農民向國家直接繳交地租，消除地主的中間剝削，但此一主張并不為許多同時代的革命同志所接受。許多革命黨人認為這個主張過于激進或非當務之急，所以中共宣稱消除地主階級的革命目標最后是由其完成的。

1913年“二次革命”倒袁失敗后，孫中山被迫流亡海外

上述這兩種定位，都未能呈現歷史的全貌。最近不少歷史與政治學者將焦點移轉到從武昌起義到清帝遜位這關鍵的歷史轉折，并提出這樣一個問題：辛亥革命最終避免了內戰的浩劫以及國家結構全面崩解，這樣的歷史結局原來非常有可能，但并沒有發生，這如何可能？嚴格說起來，辛亥革命并沒有像法國大革命將波旁王朝路易十六推上斷頭臺那樣，直接“推翻”了清朝與帝制；更準確的說法應該是，清朝的統治者乃是迫于辛亥革命后出現的南北分裂，以及袁世凱掌控的北洋軍系傾向議和，最后做出明智選擇，順應歷史潮流，頒布“遜位詔書”，將統治權和平過渡到共和體制。

但這絕對不是清廷唯一的選項。當時，南方政府能有效控制的地區有限，也尚未得到列強承認；清朝仍有效控制北方，軍力上仍處于優勢，更何況清廷還有退回關外進行長期抗戰的選項，如果清廷決心困獸猶斗，結局如何還很難預料。不過，清廷最后沒有做出魚死網破的決定，一方面顧慮北洋新軍不聽指揮，也顧慮到散落各地的滿族人的安危，更顧慮到全面開戰必然導致帝國版圖分崩離析，以及虎視眈眈的列強隨時準備出兵干預。

引導清廷深明大義、顧全大局的關鍵之一，是1912年1月1日孫中山在南京發布的《中華民國臨時大總統宣言書》。在這份重要文獻里，孫中山排除了不少擁抱漢民族主義之革命黨人所主張的“十八省獨立”架構，也就是剝離滿蒙藏，在漢族集中地域建立一個民族國家，而是明確主張“合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人”的五族共和方案。同時，南方臨時政府又拋出兩個重要的議和條件，第一是主動提出“清室優待條件”，第二是孫中山先生主動表示愿意辭去臨時大總統一職，虛位以待袁世凱。最后，通過袁世凱與清廷協商，達成“清室優待條件”以及“遜位詔書”內容的共識，宣統皇帝退位后在紫禁城內仍舊可以像教宗在梵蒂岡內一樣，享有崇隆的地位與待遇。

辛亥革命發生在一個民族構成相當復雜的帝國，最初的有力革命訴求是“驅逐韃虜、恢復中華”，是類似歐洲民族主義的漢民族建國運動。在世界近代史上，多民族帝國的共和革命極易造成國家分裂，無論是奧匈帝國、俄羅斯帝國，還是奧斯曼帝國，都無法逃脫此一命運。辛亥革命最終并未造成國家解體以及民族沖突，民國基本上繼承了清帝國的版圖與人口，不能不說是個政治奇跡。

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