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蓋棺定論不容易

王陽明的精彩故事不止在于他的生平經歷，其身后之事也同樣波折。都說“蓋棺定論”，但放在王陽明身上，這“定論”的“棺蓋”偏偏要反反復復落下好幾次。

王陽明僅用一個多月就平定了寧王叛亂，按照明朝的封爵規則，此等大功，不能不封，因此嘉靖即位之初，朝廷就有了授爵之議。然而，由于王陽明是王瓊舉薦的，而王瓊與主持朝政的楊廷和關系緊張，導致王陽明跟著受牽連。

最后，朝廷封王陽明為新建伯，歲祿一千石。但是，封爵竟然不給鐵券，就連一千石的歲祿也壓根不發。這就好比你得到了某項重大獎勵，但既沒有證書，也沒有獎金，尷尬不尷尬？

好在王陽明不是一般人，對此不甚在意。但是，在他去世之后，這卻成了一個大問題。按慣例，作為伯爵的王陽明應該追侯爵，兒子承襲爵位。但是，先前王陽明一再請辭得罪了嘉靖皇帝，他的學說更為權臣桂萼所不容，于是，這去世后的“蓋棺定論”成了麻煩事。

王陽明故居（資料圖）

桂萼主持的吏部給王陽明來了個“功過相抵”——平定叛亂固然有功，但沒有接到命令就返鄉是大罪，干脆兩相抵消。至于王陽明的學說，則被全盤否定。

嘉靖皇帝對于這個處置還不滿意，他覺得王陽明雖然立了點功，但那又怎樣？在皇帝的親自干預下，最終的處置結果是：“所封伯爵，本當追奪。但系先朝信令，姑與終身。其歿后，恤典俱不準給?！焙唵慰偨Y就是全部擼掉，徹底歸零，這是明朝第一次給王陽明“蓋棺定論”。

盡管如此，但經過幾十年的發展，王學的傳播已經無可阻擋：

一方面，王學對于本心的認知頗有“解放心靈”的意味，王學強調個人意志與智慧，天然受人歡迎。對比于傳世數百年的程朱之學，王學雖然被稱作“反動”，卻更受新一代學者的歡迎；

另一方面，作為發軔于明代中后期的學說，王學天然適合于晚明的社會思想土壤，更容易被人接受；

還有一點很重要，那就是王陽明很重視培養學生，他的不少弟子也著意培養學生，門人規模迅速壯大。到了嘉靖末年，朝中的重臣如徐階、趙貞吉等人都算得上是王門后人。

徐階像，圖自青浦檔案

在這些人的推動下，嘉靖四十五年八月，還沒熬到第二年改年號，新皇帝就同意為王陽明平反，按照應有的規則，追封新建侯，追謚文成。隆慶二年五月，新建伯的爵位也被恢復，王陽明的嫡子承襲爵位，此后一直延續到南明弘光朝。這一輪平反運動，算得上是第二次“蓋棺定論”。

恢復新建伯只是肯定了王陽明的“事功”，圍繞他的學說，新一輪的“定論”又在醞釀。隆慶元年時，耿定向等人就上疏稱贊王陽明的學說，試圖徹底推翻嘉靖朝的廷議結果。而這，還只是開始。

既然王陽明有“闡圣賢之絕學”的功勞，那他有沒有資格從祀孔廟？這個問題從隆慶年間一直吵到萬歷十二年，期間張居正等大佬紛紛下場參戰。反對者認為王陽明的學說損害朱子學，甚至惑亂人心。支持者不僅尊崇王學，還把陸九淵擺出來做例子，說朱學并未因陸學而廢，陸九淵也從祀孔廟，為什么王陽明不行？

大臣們爭吵不休，最后把皮球踢給了皇帝。

禮部尚書沈鯉的本意是通過皇帝之口，徹底否定王陽明從祀的門路，畢竟萬歷的爺爺嘉靖把王陽明從頭到尾否定了一遍。但是，萬歷皇帝受到申時行等內閣大臣的影響，也出于“叛逆”張居正的念頭，偏偏批準了王陽明從祀孔廟。從此，王陽明成為了明代以軍功封伯的三文臣之一；得謚號“文成”的二文臣之一，從祀孔廟的四文臣之一?？芍^前所未有。

晚明大文豪王世貞稱王陽明“文武勛德，為我朝冠”。近代以來更有“五百年來一完人”，甚至“中國最后的圣人”的說法。在這一輪的“蓋棺定論”中，王陽明全面翻紅，成為頂流人物。

一百多年后，清朝編修完成《明史》，在《王守仁傳》的“贊曰”部分再一次做了“定論”。較之于明朝人評價王陽明先事功、后學術的態度，清朝人更為肯定王陽明的學術，認定王陽明的事功主要得益于其學術。但是，清人在夸贊的同時，也批評了王陽明自詡圣學，傲視程朱，貶低同輩的態度。