久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

【采訪/觀察者網 李泠】

觀察者網：您之前從未參加過立法會議員的選舉，為什么這次會想站出來競選？

鄧飛：其實在選舉制度完善之前，也就是去年，我就已經報名參加功能組別的選舉了，結果選舉延后了一年。所以嚴格說來，我也不是完全沒有參與過，整個選舉工程已經運作了快兩年。

為什么參與？理由很簡單，過去關于香港教育的話語權、立法權基本上都被反對派的議員壟斷了，在這種情況下，整個香港的教育被扭曲了。

首要表現就是價值錯亂。“國民教育”在2012年就完全被妖魔化了，這四個字變成了一種票房毒藥，教育者很長時間里都不敢提這事；如果你說要搞“愛國主義教育”，那就更加不得了。而在2009年之前，推廣普通話教育是比較順利的；但是在2009年之后，普通話教育基本上在香港也成了票房毒藥。

此外，關于課程、考評，也有兩個特征。第一個特征就是，反對派會把他們自己的政治論述潛移默化地滲透到課程和考試里，說白了就是洗年輕人的腦。

香港一些所謂社會運動或學生運動，無論是“反國教”、非法“占中”還是黑暴，都有一個很鮮明的特色，就是中學生走在最前頭。這是同時期外國一些學生運動沒有的情況，無論是英格蘭、加拿大還是烏克蘭，都是大學生沖在一線，而非中學生。這說明我們的教育尤其是中學教育出了大問題。其中一個很重要的原因就是反對派壟斷了立法會的議席，這樣一來他們就可以決定課程、考評的建構。

同時，反對派議員在很長時間里把所有的教育問題都扭曲成老師的權益問題。比如教育界之外的人和他們討論教育，自然是優先關注入學、升學、課程等議題，結果最后往往被他們變成討論怎么減少老師的工作量、怎么保障老師的飯碗、工會怎么保護老師權利，這些完全是另一碼事。

從1991年開始，反對派就占著議席，至今已有30年。我去年決定參選的時候，基本上是抱著一種必輸的心態；但是即使必輸，也必須去撼動一下他們，不要讓他們覺得好像輕輕松松就可以拿到議席。去年我比“教協”更早報名，就是想要在聲勢上先把他們壓住。今年選舉制度完善了之后，他們自己就解散了，基本上出局了。

雖然整個情況完全改變，但是他們的群眾基礎仍在，所以即使我當選了，這也只是開始，未來的工作還是非常艱難的——怎么去改變這種群眾基礎，怎么把被反對派洗腦洗慣了的意識形態、價值觀扭回來，乃至怎么在教育界上移風易俗，這些都是長遠工作。

觀察者網：您剛提到他們沒有參選，也就是說他們難以繼續壟斷、甚至失去關于未來教育的立法、解釋等權限。這是否意味著只要有足夠多的時間去“撥亂反正”，香港下一代的思想教育大體上是可以讓人放心了的，可以這么理解嗎？

鄧飛：我覺得這跟時間沒有一個特別的關系，因為不可能用二三十年去重新把它扭過來，這實在太慢了，這意味著我們又要犧牲幾代人。重點在于在做教育內容時，尤其是對學生的品德教育、價值觀教育方面，我們要名正言順、旗幟鮮明——不說什么“國民教育”，就應直白地說要推廣“愛國主義教育”。

名不正則言不順，言不順則事不成。沒有必要把它說得那么曖昧；說句難聽點的，不能鬼鬼祟祟。明明我們就是想推動愛國主義教育，明明我們就是想增加學生對當代中國的認同感，沒有必要把它變成很隱晦的其他詞匯。

第二，愛國主義教育的具體內涵到底是什么，這點也必須明確。

過去二十多年來，我們做青年工作有一個很大的誤區，就是回避討論政治，我們稱之為“去政治化”。我們帶領學生認識國家，即使是2012年的“國民教育科”，里面其實基本上也沒有什么政治內涵，就是很簡單地介紹中國的地理、國旗、國徽、國歌等；青少年回內地交流考察，主要也是去一些觀光點，一般都回避討論當今中國的政治體制是怎么一回事等政治問題。

然而，我們這邊回避，不等于反對派也回避；恰恰相反，他們根本不談政治以外的話題，就咬著政治不放，拼命地灌輸他們的那一套政治論述。對于當代中國，以“教協”為主的反對派的論述基本上都是妖魔化、黑暗化，反復說當今中國政治怎么不好；如果是更極端一點的本土派或“港獨”，不光反當代中國，也反傳統中國，比如說整個中國從古代到今天基本都是野蠻的、落后的、黑暗的。

我們回避政治問題，討論那些非政治的內容，這沒有辦法抵擋住反對派在政治論述上對中國的貶低。一般的經濟、民生、社會及一些軟性的文化，比如李子柒和前段時間的“云南大象往北走”新聞，這些都可以講，但是講這些不等于就能夠提升香港青年一代在政治上的認同度。

我覺得接下來的愛國教育，我們必須要特別講當代中國的政治體制到底是怎么樣的、它怎么跟西方區別開來、我們怎么走這些道路，等等。

二十年前，中國的經濟、民生發展得還不是很好，因此那時很多人缺乏自信，討論中國道路時，對于是否用“中國崛起”這詞，糾結、憋屈，會覺得不好意思，在想是不是太張狂，要不說“民族復興”得了——但其實翻譯成英語，都是“Rise of China”。今天的中國已經走出一條有自己特色的政治民主道路，不論是理論的論述還是實踐經驗，都比二十年前充實很多。換言之，未來在香港推進愛國主義教育，可以“古今并重”，我們已經具備相應的客觀條件。