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【文/ 普京，翻譯/ 劉玉崑】

不久前，我在“總統(tǒng)連線”節(jié)目回答有關(guān)俄烏關(guān)系的問題時(shí)指出，俄羅斯人和烏克蘭人是一個(gè)民族，一個(gè)整體。這些話不是遷就某種局勢或當(dāng)前的政治環(huán)境才有的說辭。我不止一次的談到過，我堅(jiān)信這一點(diǎn)。因此我認(rèn)為有必要詳盡地闡述我的立場，分享我對當(dāng)前形勢的看法。

首先我要指出，近些年出現(xiàn)在俄烏之間的隔閡，事實(shí)上是一個(gè)涉及到歷史和心理的問題，可以理解為是一個(gè)巨大的共同災(zāi)難，一個(gè)悲劇。首先這是我們自身在不同時(shí)期所犯錯(cuò)誤的后果，但這更是企圖破壞俄烏團(tuán)結(jié)的那些勢力開展的有針對性工作的結(jié)果。采取的手段，眾所周知，無非就是“分而治之”，再無其他。試圖在國家問題上插一腳，制造人民之間的矛盾。最終目的是分裂，進(jìn)而達(dá)到整個(gè)民族的內(nèi)部瓦解。

為了更好地認(rèn)清現(xiàn)在，展望未來，我們必須轉(zhuǎn)而研究歷史。當(dāng)然，文章不可能涵蓋千年來發(fā)生的所有事件。但我會(huì)著重講講那些無論是俄羅斯，還是烏克蘭都必須記住的重大和轉(zhuǎn)折性事件。

俄羅斯人、烏克蘭人和白俄羅斯人都是古羅斯的后裔，古羅斯是歐洲最大的國家。從拉多加、諾夫哥羅德、普斯科夫到基輔和切爾尼戈夫的斯拉夫人和其他部落，在魯里科維奇王朝的統(tǒng)治下，使用同一種語言（現(xiàn)在我們稱之為古俄語），擁有共同的經(jīng)濟(jì)體制。羅斯洗禮后，又有了共同的東正教信仰。曾經(jīng)是諾夫哥羅德人，也是偉大基輔公爵的圣弗拉基米爾的宗教選擇，今天在很大程度上決定了我們的同源關(guān)系。

弗拉基米爾大公銅像面朝第聶伯河，圖自中華人民共和國駐烏克蘭大使館

基輔王座在古羅斯國家中占據(jù)主導(dǎo)地位，這源于9世紀(jì)末。關(guān)于基輔，奧列格公爵曾預(yù)言過：“讓基輔成為俄羅斯城市的母親吧”——這句話保留在“古史紀(jì)年”當(dāng)中。

后來，與當(dāng)時(shí)的其他歐洲國家一樣，古羅斯面臨著中央政權(quán)的削弱和瓦解。那時(shí)候大家都把古羅斯視為一個(gè)整體，視為他們的祖國。

在拔都的毀滅性入侵之后，包括基輔在內(nèi)的許多城市被摧毀，分裂加劇。羅斯東北部淪陷為韃靼軍隊(duì)的殖民地，但保留了有限的主權(quán)。羅斯南部和西部的土地基本上并入了立陶宛大公國，我想提請大家注意的是，在歷史文獻(xiàn)中，它被稱為立陶宛和羅斯大公國。

公爵和博亞爾斯基家族的代表輪番更換，互相爭斗，但也成為朋友，結(jié)成聯(lián)盟。在庫里科沃戰(zhàn)役中與莫斯科大公德米特里·伊萬諾維奇并肩作戰(zhàn)的，有軍事首領(lǐng)博布羅克和沃林將軍、立陶宛大公奧爾格德的兒子們安德烈·波洛茨基和德米特里·布良斯基。與此同時(shí)，立陶宛雅蓋沃大公——特維爾公爵女兒的兒子，率領(lǐng)他的軍隊(duì)與馬邁結(jié)盟。所有這些都是我們共同經(jīng)歷的篇章，反映出歷史的復(fù)雜性和多樣性。

應(yīng)當(dāng)指出的是，俄羅斯西部和東部曾經(jīng)說的是同一種語言，信仰都是東正教。直到15世紀(jì)中葉仍然保留著統(tǒng)一的教會(huì)管理。

在新一輪的歷史發(fā)展中，立陶宛羅斯和已經(jīng)壯大的莫斯科羅斯，成為了古羅斯領(lǐng)土的匯聚地和整合中心。歷史做出了抉擇，由莫斯科作為延續(xù)古羅斯國家傳統(tǒng)的恢復(fù)統(tǒng)一中心。莫斯科的公爵——亞歷山大·涅夫斯基大公的后代們，擺脫了外界枷鎖，開始收復(fù)歷史上的俄羅斯領(lǐng)土。

立陶宛大公國經(jīng)歷了不同的時(shí)期。14世紀(jì)，立陶宛的統(tǒng)治階級接受了天主教。16世紀(jì)，盧布林聯(lián)盟與波蘭王國建立，形成了“兩個(gè)民族的波蘭立陶宛聯(lián)邦”（實(shí)際上是波蘭聯(lián)邦和立陶宛聯(lián)邦）。波蘭天主教貴族在羅斯境內(nèi)獲得了相當(dāng)大的土地所有權(quán)和特權(quán)。根據(jù)1596年的布雷斯特聯(lián)盟，部分西羅斯東正教牧師們服從羅馬教皇的統(tǒng)治。這導(dǎo)致了拉丁化和東正教的沒落。

作為回應(yīng)，在16至17世紀(jì)，第聶伯河附近東正教民眾的解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展了。這是博格丹·赫梅利尼茨基時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他的支持者試圖從波蘭立陶宛聯(lián)邦獲得自治權(quán)。

1649年，扎波羅日軍隊(duì)向波蘭立陶宛聯(lián)邦國王請?jiān)福笞鹬囟砹_斯東正教居民的權(quán)利，“為了基輔部隊(duì)長官是俄羅斯人，為了希臘法律規(guī)定不踐踏上帝的教堂……”，但扎波羅日沒能如愿。

澤姆斯基大教堂審議了莫斯科赫梅利尼茨基的申請。1653年10月1日，這個(gè)羅斯國家的最高代表機(jī)構(gòu)決定支持教友，并且庇護(hù)他們。1654年1月，佩列亞斯拉夫·拉達(dá)確認(rèn)了這一決定。隨后赫梅利尼茨基和莫斯科的大使們走訪了數(shù)十個(gè)包括基輔在內(nèi)的城市，這些城市的居民向羅斯沙皇帶來了宣誓。順便說一句，盧布林聯(lián)盟成立時(shí)沒有這樣的事情。

1654年赫梅利尼茨基給莫斯科的沙皇阿列克謝·米哈伊洛維奇寫信，感謝他“把扎波羅日的全部軍隊(duì)和全世界的東正教俄羅斯帶到了他強(qiáng)大而崇高的手中”。也就是說，無論是向波蘭國王，還是向羅斯沙皇，扎波羅日人都稱自己為羅斯東正教人民。

在羅斯國與波蘭立陶宛聯(lián)邦的持久戰(zhàn)中，一些赫特曼人——赫梅利尼茨基的繼承人——時(shí)而“脫離”莫斯科，時(shí)而尋求瑞典、波蘭和土耳其的支持。但我重申，對人民來說，戰(zhàn)爭本質(zhì)上是解放的。它以1667年的安德魯索沃停戰(zhàn)協(xié)定而告終，1686年的“永久和平條約”最終鞏固了這一結(jié)果。基輔市，第聶伯河左岸的土地，包括波爾塔瓦、切爾尼戈夫和扎波羅熱歸屬俄國；當(dāng)?shù)鼐用衽c俄羅斯東正教人民的主要部分結(jié)合。在這片區(qū)域的后面，確立了“小羅斯”的名字。

“烏克蘭”這個(gè)名字在12世紀(jì)的書面資料中經(jīng)常出現(xiàn)，意思是“郊區(qū)”，各種邊界區(qū)域。而“烏克蘭”一詞，據(jù)史料記載，最初是指抵御外寢的邊境服務(wù)人員。

屬于波蘭管轄的右岸，舊秩序恢復(fù)了，社會(huì)和宗教壓迫加劇了。相反在左岸，國家統(tǒng)一管理的那些地區(qū)獲得了蓬勃地發(fā)展。第聶伯河對岸的居民大規(guī)模遷移到這里，他們尋求同語言者的支持，當(dāng)然，還有共同信仰者的庇護(hù)。

在與瑞典的北方戰(zhàn)爭中，小俄羅斯的居民沒有選擇站邊。只有一小部分哥薩克支持馬澤帕的叛亂。不同階層的人們都認(rèn)為自己是俄羅斯人和東正教徒。

被納入貴族階層的哥薩克司務(wù)長代表們，在俄羅斯達(dá)到了政治、外交和軍事生涯的頂峰。基輔莫希拉學(xué)院的畢業(yè)生在教會(huì)生活中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。在赫特曼時(shí)期也是如此——事實(shí)上，這是一個(gè)有著特殊內(nèi)部結(jié)構(gòu)的自治國家實(shí)體，隨后在俄羅斯帝國時(shí)期也是如此。小俄羅斯人在很大程度上建立了偉大的共同國家，以及他的國家制度、文化和科學(xué)，參與了烏拉爾、西伯利亞、高加索、遠(yuǎn)東的開發(fā)和發(fā)展。順便說一句，在蘇聯(lián)時(shí)期烏克蘭本土居民擔(dān)任了統(tǒng)一國最重要和最高的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。總的來說，赫魯曉夫和勃列日涅夫領(lǐng)導(dǎo)了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨總共差不多30年，這時(shí)期的政黨傳記是與烏克蘭緊密聯(lián)系的佐證。

18世紀(jì)下半葉，在與奧斯曼帝國的戰(zhàn)爭之后，克里米亞和黑海的土地被并入俄羅斯，被稱為“新羅斯”。俄羅斯各個(gè)州的人民遷移到那里。波蘭分治后，俄羅斯帝國歸還了西古羅斯的領(lǐng)土，除了加利西亞和外喀爾巴阡歸屬奧地利，隨后屬奧匈帝國。