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 “金字塔之巔：古埃及文明大展”自7月19日在上海博物館開展以來，觀展場面持續(xù)火熱。本次展覽共計展出800余件文物，通過“法老的國度”“薩卡拉的秘密”“圖坦卡蒙的時代”三個版塊展開敘事，從不同角度解讀古埃及文明的深邃內涵。

在中國，對埃及文明的探討，無論是在專業(yè)研究抑或大眾普及領域，熱度一直高居不下。但是，中國民眾能直接觀看埃及文物的機會并不多，而且埃及學作為西方人創(chuàng)建的學科，其話語權長期被西方所壟斷，使得我們對埃及文明的認識也并不全面。

“金字塔之巔：古埃及文明大展”就是中國和埃及兩大文明古國之間的一次對話，也是當下和過去的一場對話。

在上一篇文章中，筆者講述了羅馬人與古埃及文明之間千絲萬縷的聯(lián)系；而這一篇，則是解釋“埃及學”話語權為何被西方國家所壟斷，“埃及學”背后是一部怎樣的殖民史。

【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 郭純】

古埃及的祭祀貝博內特魯不會想到，自己原本用來裝獻祭給神靈香料的雪花石膏罐，會被用來作為羅馬人普布利烏斯·克勞狄烏斯的骨灰罐，常埋于羅馬城的地下；而普布利烏斯·克勞狄烏斯不會想到，永恒之城羅馬并不是自己的最終歸宿，在他去世了一千七百多年后，他的骨灰罐將被帶到蠻族的城市——高盧的呂泰斯，當作一件珍貴的藝術品展出。

一切還是得回到羅馬說起。

自1615年出土以后，普布利烏斯的雪花石膏骨灰罐一直是博爾蓋塞家族的藏品。博爾蓋塞家族本是一個發(fā)源于錫耶納的小貴族，但卡米洛·博爾蓋塞于1605年當選教皇，自稱保羅五世，至此以后，這個家族就成了羅馬城里的顯貴。大約兩個世紀后，這些藏品落到了另一位卡米洛·博爾蓋塞的手里——可惜的是，他并沒有同名祖先那樣的雄心壯志，窮其一生，他最有名的頭銜可能是拿破侖的妹夫。

1803年，卡米洛·博爾蓋塞迎娶了拿破侖的妹妹波琳娜·波拿巴，因此得到了拿破侖軍中的一系列軍銜。1807年9月，由于長期的入不敷出，卡米洛被迫賤賣了自己家族原本收藏在都靈附近的盧西迪奧修道院的一系列關于古埃及和古羅馬的藏品，其中包括兩尊著名的獅身人面像——“博爾蓋塞的斯芬克斯”，將這些藏品以總價300萬法郎賣給了當時的拿破侖博物館，即盧浮宮博物館的前身，這比市場價低了100萬法郎。從此，這件雪花石膏罐就在法國巴黎——在古羅馬時代，這里是高盧行省下的一座名叫呂泰斯的小城——被保存展出至今。

盧浮宮博物館一直以收藏古埃及文物而聞名，它的古埃及館收藏了從史前到公元4世紀，與有關古埃及相關的約78000件文物，其中有6500件常年展出，在陳列布置上幾乎占了全館三分之一的空間。從拉美西斯二世的雕像到《亡靈之書》的紙草殘片，宗教似乎是這些文物永久的母題。

古埃及文明的吸引力，很大程度上來自于它那復雜而又神秘的神靈崇拜體系，比如著名的歐西里斯可以既是陰間的主宰，又同時是生育和農(nóng)業(yè)之神，生與死是他的一體兩面。同樣地，兩個多世紀以來，盧浮宮收藏古埃及文物的歷史也有自己的“兩面性”：一方面，它推動了一個學科的誕生和發(fā)展；另一方面，它也從側面見證了法蘭西帝國主義文化政策。

這段歷史始于1798-1801年拿破侖遠征埃及。自法國大革命爆發(fā)以來，由于擔憂這股反君主制浪潮將會蔓延到自身，英國一直是反法聯(lián)盟的主力。在擊退第一次反法聯(lián)盟后，法國為了徹底擊敗英國這個老對手，切斷和打擊其在印度和遠東的貿易利益，并一雪自己之前在爭奪殖民地中屢次受挫的恥辱，決定從英國在近東的傳統(tǒng)勢力范圍——埃及入手，發(fā)起遠征埃及的戰(zhàn)爭。

1789年7月1日，受督政府委派，當時的軍事新星拿破侖率領400艘船、54000人登陸埃及亞歷山大港。7月21日，拿破侖率領法軍在開羅附近的恩巴貝與駐守埃及的馬穆魯克軍展開決戰(zhàn)，以少勝多，最終獲勝并占領了開羅。這場“金字塔大捷”是拿破侖軍事生涯中最得意的成就之一，但隨之也給他帶來了一個著名的謠言——很多人認為，他就是在這場戰(zhàn)爭中，下令用炮炸掉了獅身人面像的鼻子。這個謠言的影響力可謂是經(jīng)久不衰，甚至在2023年的電影《拿破侖》里還有類似的一幕——該片英國籍導演斯科特甚至小小“發(fā)揮”了一下，讓片中的拿破侖炮轟了卡夫拉金字塔……

雷德利·斯科特導演的《拿破侖》電影中出現(xiàn)炮轟金字塔的場景視覺中國

這當然是一個徹頭徹尾的臆想：首先，“金字塔大捷”雖然名字里帶著“金字塔”的幾個字，但實際上卻在三大金字塔所在的吉薩以北的恩巴貝發(fā)生的，該地甚至離開羅都還有一段距離。其次，出身軍事學院，曾當選為法蘭西科學院“院士”的拿破侖，一生都對科學抱有濃厚的興趣，怎么可能像無知莽夫那樣，對獅身人面像和大金字塔這樣飽含古埃及人智慧結晶的偉大建筑下黑手呢？

事實上，他不僅沒有破壞任何一座埃及的古建筑，還在這次遠征中帶上了包括科學家、工程師在內的150余名各科學者隨行。與給士兵的“占領埃及”命令不同，拿破侖希望這些人能“掌握埃及的文化和歷史”。雖然拿破侖的埃及遠征最終被證明是一場失敗，但是卻擁有非同尋常的學術意義。

在金字塔大捷后，法國軍隊抵達了開羅，拿破侖決定仿照法蘭西學院，在開羅創(chuàng)建埃及學院。他指定兩名隨軍的科學家——化學家克勞德·貝萊德和數(shù)學家加斯帕爾·蒙日組建埃及學院。1798年8月22日，拿破侖簽署了確立這一機構正式成立的法律文書。次日，學院召開了第一次全體大會，會議宣布蒙日任學院院長，拿破侖任副院長。整個學院分為四個部門：數(shù)學、物理（包括自然史和醫(yī)學）、政治經(jīng)濟學、文學和古物，每個部門配備12名人員，研究院坐落于開羅城靠近尼羅河的一個風景秀美的地方。

拿破侖給學院列出了非常實用的課題：給軍隊的后勤部門設計更高效的烤箱，如何不用啤酒花就釀出啤酒，怎樣凈化從尼羅河中提取的河水等等。但是研究院的科學家很快發(fā)現(xiàn)了更有價值的課題——沙漠中的“海市蜃樓”現(xiàn)象、數(shù)量眾多的高堿湖、解剖埃及圣鹮等等。這些研究成果先是被發(fā)表在各種學術期刊上。1801年，參與埃及遠征的學者陸續(xù)回國，他們著手將在埃及考察和研究的成果整理后正式出版。1809年，第一輯《埃及記述》出版，之后這一工作陸續(xù)展開，直到1828年，總共23卷《埃及記述》才全部出版完成。

《埃及記述》可能是拿破侖遠征留下的最大成果，因為英國人很快就證明了自己的軍事實力——僅僅在“金字塔大捷”之后的半個月內，1789年8月1-3日，英國皇家海軍就在名將納爾遜的帶領下，在位于尼羅河河口的阿布-基爾灣重創(chuàng)法國地中海艦隊。大戰(zhàn)過后，法方僅剩4艘軍艦，無力回天。拿破侖及其遠征軍被迫困在埃及境內，無法回國，只能堅守已有的戰(zhàn)果。1798年10月，拿破侖命令將領德賽指揮的軍隊繼續(xù)追擊馬穆魯克的殘余部隊，法軍因此深入上埃及地區(qū)。沒想到這個軍事上的無可奈何之舉，卻產(chǎn)生了意外的碩果。

畫家維旺·德農(nóng)也隨著這支軍隊進入了上埃及。在埃及學院眾多擁護共和的學者中，他的經(jīng)歷有點特殊：出身貴族的他早在大革命之前就已經(jīng)是巴黎上流社會中出名的藝術家和外交官了；憑借著過硬的人脈關系，德農(nóng)不僅在之后的“恐怖時期”中全身而退，還被引薦給了拿破侖。德農(nóng)不會預測尼羅河的漲潮和落潮，也不能發(fā)現(xiàn)這片土地上存在的新物種，但他可以用畫筆“再現(xiàn)”古埃及的盛景。自羅馬帝國滅亡后，還沒有一個歐洲人能像他那樣深入埃及的腹地，將那些古代的神廟重現(xiàn)人間。

在同軍隊前往底比斯、盧克索和阿斯旺等地的過程中，德農(nóng)先后將底比斯附近的曼農(nóng)巨像、盧克索的卡納克神廟、埃德富神廟、菲萊島上的伊斯西神廟、圖拉真亭等古埃及建筑遺跡畫了下來。在丹德拉的哈索爾神廟，他發(fā)現(xiàn)了神廟中一處禮拜堂的天花板上的圓環(huán)形黃道帶浮雕，并將其繪制成素描帶給了埃及研究院的專家們，這給他們研究古埃及的歷法和古埃及人的天文學知識提供了絕妙的圖像資料。

位于艾爾曼特（Armant，古稱赫爾蒙迪斯，Hermonthis）的孟圖神廟（Temple of Montu）素描稿。這座神廟由圖特摩斯三世建造，在托勒密王朝統(tǒng)治時期擴建，當時克里奧佩特拉七世為慶祝她與尤利烏斯·愷撒之子愷撒里昂誕生，在其中新建了一座“誕生屋”。來源見水印

整套《埃及記述》包含了837幅版畫，其中多數(shù)關于歷史遺跡的精美畫作均出自于德農(nóng)之手。這些畫作令德農(nóng)聲名鵲起，1802年，他被任命為新成立的拿破侖博物館的館長，本文開頭提到該博物館收購博爾蓋塞家族藏品，正是在德農(nóng)的主持下進行的。