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在總結(jié)改革開(kāi)放30年的時(shí)候，我曾經(jīng)提出：要理解最近的30年，一定要理解1949到1979年是怎么走過(guò)來(lái)的；一定要理解從1919到1949年，從五四運(yùn)動(dòng)到建國(guó)的歷史。

多年前在一個(gè)國(guó)際組織的會(huì)議上，會(huì)議主持者給我五分鐘時(shí)間，要我講講中國(guó)改革開(kāi)放30年的經(jīng)驗(yàn)。五分鐘很難講透，當(dāng)時(shí)我心目中浮現(xiàn)的就是中國(guó)革命的道路，就是井岡山道路、延安道路。我說(shuō)中國(guó)何止是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，我們幾十年來(lái)，13億以上的人口，幾乎以?xún)晌粩?shù)的速度發(fā)展，其間沒(méi)有發(fā)生過(guò)大規(guī)模的內(nèi)亂和暴動(dòng)，也沒(méi)有發(fā)生大規(guī)模的對(duì)外移民和戰(zhàn)爭(zhēng)。從世界史的視角看，這就是中國(guó)道路的獨(dú)特之處。

什么叫中國(guó)道路

為什么很多第三世界國(guó)家的發(fā)展不成功，而中國(guó)取得了顯著的成就？世界上經(jīng)歷過(guò)高速發(fā)展的國(guó)家不止中國(guó)，但40年來(lái)，中國(guó)作為十幾億人口的龐大經(jīng)濟(jì)體，它的發(fā)展規(guī)模、速度、勢(shì)頭和成就，確實(shí)前無(wú)先例。中國(guó)走出了獨(dú)特的發(fā)展道路，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

中國(guó)道路是怎么走出來(lái)的？習(xí)總書(shū)記說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路“是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)取得的寶貴成果”。

所謂延續(xù)性，首先是時(shí)間概念和歷史概念，但又不僅是時(shí)間和歷史。有的人喜歡說(shuō)合法性，其實(shí)最重要的概念是正當(dāng)性和延續(xù)性，延續(xù)性也是正當(dāng)性的一部分。如果一個(gè)民族文明不能延續(xù)，也就談不上發(fā)展。

也有人說(shuō)，中國(guó)的發(fā)展只是一個(gè)個(gè)案，沒(méi)有普遍意義，不可復(fù)制，所以不能稱(chēng)為“模式”。也有人認(rèn)為中國(guó)人沒(méi)有思想，所以稱(chēng)不上模式。似乎除了英美式的道路，就沒(méi)有別的道路和模式。從世界歷史看，其實(shí)有多條發(fā)展道路、多種模式。比如歐洲有德國(guó)的萊茵模式，有北歐模式即社會(huì)民主主義模式，政府為全民提供醫(yī)療、教育和社保服務(wù)；亞洲有四小龍模式等等。在法學(xué)領(lǐng)域，大陸法系和英美法系是兩套法律。

我一般不用中國(guó)模式的提法，但認(rèn)為中國(guó)模式是說(shuō)得通的。大學(xué)本科的經(jīng)濟(jì)學(xué)常有模型分析，模型就是model（模式）。說(shuō)到中國(guó)道路，道路可以是英文“way”，即路徑或方法，也可以是《道德經(jīng)》談的“道”。從道的層面把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講清楚。

分析西方理論，其實(shí)各種各樣的理論首先都是從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)的。馬克思的《資本論》所研究的個(gè)案主要在英國(guó)，英國(guó)當(dāng)時(shí)是“日不落帝國(guó)”，在世界各地都有領(lǐng)地，但作為個(gè)案，第一英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，第二它是千萬(wàn)人口級(jí)的國(guó)家，第三，英國(guó)持續(xù)高速發(fā)展的最初30年，那時(shí)國(guó)內(nèi)工人階級(jí)處于赤貧狀態(tài)。

馬克思

西方很多發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)起飛初期，一般都是以對(duì)勞動(dòng)者的壓榨作為代價(jià)，當(dāng)年還沒(méi)有考慮環(huán)境問(wèn)題。他們成功的秘密也不是簡(jiǎn)單的“城市化、工業(yè)化”，那是被美化的說(shuō)法。英國(guó)當(dāng)時(shí)是第一個(gè)完成人口從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)移，但是更重要的是大量人口去了北美、澳洲、非洲建殖民地，征服南亞大陸。我們則是在1840年之后不斷地喪權(quán)辱國(guó)，國(guó)勢(shì)衰落，民不聊生，碰上了千年未有的大變局。

亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》講看不見(jiàn)的手，但實(shí)際上還有看得見(jiàn)的手，這兩只手同時(shí)作用，才有了斯密時(shí)代的英國(guó)。英國(guó)的世界市場(chǎng)是怎么開(kāi)拓的？是以炮艦作為后盾野蠻侵奪，就是靠國(guó)家的力量，國(guó)家財(cái)政支持的海上武力來(lái)稱(chēng)霸世界。沒(méi)有1929年、1933年的大衰退，就沒(méi)有二次世界大戰(zhàn)。一次世界大戰(zhàn)100年了，人們至今還在探討：它究竟是怎么發(fā)生的？有許多偶然的原因，以及背后的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等原因。可見(jiàn)實(shí)事求是地探究事物本原，不是那么容易的。

西方人看這段歷史，和我們不太一樣。我有幾位西方的朋友寫(xiě)了幾本關(guān)于中國(guó)崛起和中國(guó)模式的書(shū)，如《中國(guó)人在想什么》、《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》、《當(dāng)中國(guó)參與世界規(guī)則的制定》，其中明確提出了不同于華盛頓共識(shí)的“北京共識(shí)”，在西方產(chǎn)生很大的影響。還有一位朋友寫(xiě)了《亞當(dāng)·斯密在北京》，是我和他的一個(gè)學(xué)生翻譯的。

外國(guó)人對(duì)1840年之后中國(guó)百年衰落的看法，和我們很不一樣。我們說(shuō)，因?yàn)榍逋⒏瘮o(wú)能使得中國(guó)淪為半殖民地。英國(guó)人卻在思考，為什么他們拿下了澳洲、北美、非洲和南亞，卻沒(méi)有拿下中國(guó)？當(dāng)時(shí)法國(guó)跟著英國(guó)瓜分了非洲，在中國(guó)卻碰了大釘子。

故宮

《亞當(dāng)·斯密在北京》也說(shuō)到，世界幾大古老文明都衰落了，現(xiàn)在只能在博物館里看到古希臘、古印度、古埃及的文物，為什么中國(guó)這個(gè)文明，1840年后看來(lái)氣息奄奄，為什么100年后又站起來(lái)了？結(jié)論是因?yàn)橹袊?guó)人太聰明、太厲害，所以拿不下來(lái)。這是站在世界歷史的角度。我們作為第五大文明，是從延續(xù)5000年的文明走出來(lái)的，100年算什么？那僅是歷史的一瞬間。

西方歷史社會(huì)學(xué)的一個(gè)著名學(xué)者阿明說(shuō)，一個(gè)5000年的文明，從1840年衰落到1949年就站起來(lái)，經(jīng)過(guò)40年或70年就富起來(lái)，又強(qiáng)起來(lái)，這是世界奇跡。