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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 李泉】

前一段時間，教科書配圖所反映出來的中小學教育出版市場亂象引起了廣泛關注。相關報道和討論已經(jīng)很多，觀網(wǎng)的《科工力量》欄目對國外一些管理教科書的作法也有比較系統(tǒng)的介紹，其中一句點睛之語指出了問題教材事件的實質，“和孩子有關的事兒，全世界都是敏感的”。基于一些個人經(jīng)歷和觀察，筆者也聊一聊美國的中小學教育和教科書問題。

美國現(xiàn)在雖然是“世界霸主”，但是其統(tǒng)一的時間并不長。從1865年解決南北分裂問題到現(xiàn)在，不過一百五十七年而已。白宮的制度化、專業(yè)化建設起步于二戰(zhàn)期間的1939年，距離現(xiàn)在并不遙遠。

作為在“新大陸”上殖民而成的新興移民國家，如何通過建構共同的價值觀來克服國內(nèi)不同人群間歷史、地緣和血緣紐帶的先天不足，就成為了一個一直困擾美國社會的問題。

這一點在1782年確定的美國國徽(The Great Seal of the United States)上就已經(jīng)體現(xiàn)了出來。其正面白頭鷹嘴中所含綬帶上寫著拉丁文“合眾為一”，背面金字塔上方“上帝之眼”兩邊的拉丁文則寫著“上帝偏愛我們的事業(yè)”——用包含了神秘主義和絕對主義的清教來嘗試一統(tǒng)天下，這種從一開始就極難調和的張力與矛盾在美國之后的政治發(fā)展中一直揮之不去。

反映在教育領域，最突出的表現(xiàn)就是在公立學校中如何進行宗教教育的問題。1950年代之前，美國的中小學普遍要求每天組織誦經(jīng)和禱告。如果說美國在建國之初還具備一定程度的宗教同質性，經(jīng)過19世紀中期、末期和20世紀早期的三次移民潮，宗教構成日益多元化，無宗教信仰的人數(shù)也逐漸增加。這個時候再去強制統(tǒng)一要求誦讀《圣經(jīng)》和禱告，與其憲法中的不設國教原則之間的沖突就日益尖銳起來。因此在1962年和1963年的兩個判例中，聯(lián)邦最高法院相繼禁止公立學校出面去組織禱告和誦經(jīng)活動，公立學校的雇員在后續(xù)的判例中也被禁止在工作場所做禱告。

最高法院的這些判決在宗教保守派看來屬于大逆不道，但實際上最高法院并沒有像保守派宣稱的那樣就把上帝逐出了學校。在美國中小學生每天都要背誦的忠誠誓詞當中，就有“上帝治下的國家”這樣的表述。

美國的忠誠誓詞1885年首次在民間出現(xiàn)，1892年開始進入學校，1942年被美國國會采納，1945年被正式定名。1954年為了對抗蘇聯(lián)，特意添加了“上帝治下”的字眼。雖然最高法院在1943年就曾判決學校不得強迫學生宣誓，但也沒有反對從幼兒園開始就將宣誓納入一項日常集體活動。不僅在學校里，在全社會層面，重大活動和慶典中，除了唱國歌，起立背誦忠誠誓詞也是必不可少的一個環(huán)節(jié)，并不會因為現(xiàn)場有外國人或者無神論者而略過。

除了在國家意識建構中保留甚至突出宗教因素，美國還通過教材很早就開始進行制度認同教育和行為建構。美國小學階段的課程設置大致可以分為英語、數(shù)學、計算機、科學、社會研究、以及體育和音樂。社會研究里面又涵蓋公民教育、經(jīng)濟、地理和歷史，是完成意識建構功能中最重要的部分。以下幾張圖片來自于亞馬遜網(wǎng)站出售的練習冊，一本供5歲學前班的孩子使用，一本供一年級學生使用。

從行為養(yǎng)成的角度來看，書中在前幾課就明確了學生在學校和家中需要分別遵循的行為規(guī)范，并且強調了禮讓、分享和共同勞動的重要性。

就制度認同而言，則是從孩子們最容易感受到的國家節(jié)日入手來介紹美國的歷史和文化，并逐步引入至關重要的政治人物。不僅教材如此安排，就是課外閱讀書籍，也并不回避突出政治人物的正面作用。下面這張圖中間的畫冊講的就是當今副總統(tǒng)哈里斯的成長經(jīng)歷。