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4月19日，日本參院全體會議以多數贊成票通過了新法《阿依努民族支援法》，阿依努人第一次在法律意義上被確認為“原住民族”。

而到2020年，位于北海道白老町的日本國立阿依努民族博物館也將完成裝修重新開放。與博物館一起面向公眾開放的還有一大片綜合文化區域，包括傳統文化展示區、祭族區、原生林保護區、遺留文物遺跡群等。

圖為正在建設的北海道白老的阿依努民族綜合文化區的效果圖，本文圖片由作者收集，下同

對于這次博物館改造，日本政府可謂相當重視，因為這不僅僅意味著地方經濟的發展，更是借著2020年東京奧運會這個節點向世界展示日本的民族和諧。

但是，對于那些居住在北海道的原住民、近年來作為少數群體和弱勢群體逐漸被關注的阿依努族后人來說，這簡直就像個笑話。“日本哪里有民族政策？這里根本沒有對阿依努族人的尊重！”一名阿依努族的后人這樣說，“我們像動物園的動物一樣被日本政府放在臺子上展示，還要不停地做出亮眼的表演才行。”

阿依努族，一個不存在的民族

在日本，甚至在阿依努族后人生活居住著的北海道地區，尚且存在著這樣的一個爭論：時至今日到底存不存在阿依努族人。現實中，相當一部分人認為阿依努族人已經不存在了，北海道當地的一名議員金子快之就是其中之一。

2014年時值北海道地方知事大選，他在推特上公開發表如下言論：“阿依努民族什么的，現在已經不存在了。最多也就是阿依努系的日本人，在他們身上采取優惠政策是不合理的，也沒辦法向納稅人交代。”當然他的這番言論有博出位賺取選票的嫌疑，但問題在于仍有部分人群敢于附和這種觀點。

圖為金子快之公開發布的推特，直言阿依努族并不存在。

阿依努民族問題重新出現在日本民眾的視野里要到2007年了，這一年在聯合國大會上，爭論了22年之久的《聯合國先住人民權利宣言》終于迎來了最終投票，結果143票贊成4票反對通過了這條法案。這次日本沒有與投反對票的美國站在一起，而是投了贊成票，并正式開始在此宣言的前提下，撥專款用于阿依努族人的生活改善、人權狀況提升以及傳統文化保護。

在此之前，阿依努民族一度被日本政府及普通民眾視作已經不存在、但日常卻又十分在意的民族。1899年，日本明治政府頒布《北海道土著保護法》，雖稱是保護法，事實上是一部強制同化的法律，里面要求將世代漁獵為生、半游牧的阿依努族人定居化，給予田地要求參與農耕，并強制其后代進入“阿依努學校”學習，要求他們放棄自己的傳統文化。

二戰后美國主導的占領政府開始著手恢復和改善阿依努民族的人權，但隨后日本政府回歸正常后卻沒有繼續，1997年否定了將阿依努民族認定為先住民族的議案，沒有恢復他們作為先住民族的人權。

因此可以說，直到2007年為止，阿依努民族已經“被消失”了長達108年。在這108年之中，阿依努民族在人權上被視為不存在的同時，卻不停地受到歧視。多項研究顯示，長期被過分歧視的阿依努民族后裔為了讓后代免于被歧視的命運，被迫選擇與和族的人結婚并絕口不提自己阿依努族的身份。

雖然2007年日本在聯合國大會上承諾恢復并改善阿依努民族的人權，但這一舉措最主要的目的還是在于他們一直堅持的“外交大國”路線，即博取最大多數人的贊同，從而獲得一定的外交影響力。但問題是，長期對阿依努民族歧視和漠視的歷史是不可能在短時間內扭轉的，日本國內的輿論環境并沒有跟上他們的戰略部署，部分日本人，比如金子這樣認為阿依努族人并不存在的日本人爆發了不滿情緒，認為這些自稱的阿依努族后人好吃懶做，故意訛詐政府的財政和人民的稅金，由此引發了現代的阿依努民族問題。

北海道的“賽德克巴萊”

相信看過宮崎駿的那部電影《幽靈公主》的人都還記得，男主角阿西達卡身著異族服飾、佩戴異族武器的樣貌。他的一舉一動，他對自然萬物的崇敬，都與一旁形成鮮明對照、因貪欲盜取神靈頭顱的和族格格不入。事實上，他的原型就是阿依努族。其實宮崎駿也交代得很清楚，“被和人打敗”、“逃到北方隱居”、“對神靈的信仰”，這些都是阿依努族的特征。

《幽靈公主》中阿西達卡的形象

阿依努族是西起西伯利亞、東到千島群島、北至北冰洋沿岸、南抵日本本州東北地區、分布十分廣泛的民族。在中國史書中同樣有對阿依努民族的詳細記載。13世紀居住在庫頁島上的鄂霍茨克民族受到渡海而來的異族的入侵，并向臨近的蒙古國求援，而后引發了戰爭。據考證，當時這些在史書中被記載為“骨嵬”的民族就是擴散至庫頁島和西伯利亞地區的阿依努族。