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【文/馬黛瑞 席猛】

隨著美軍撤出阿富汗，塔利班勢如破竹控制全境，阿富汗問題再次成為國際社會關注的焦點。一支曾經實施嚴酷統治的保守激進勢力再次奪取政權，在一定程度上反映了阿富汗的真實國情與民意基礎。

阿富汗未來的政治建構離不開塔利班的全面深度參與，其意識形態不僅關系到阿富汗的政治制度設計和政治發展進程，也關乎周邊國家的戰略安全與地區的和平穩定。

一、早期塔利班意識形態的構成要素

20世紀90年代蘇聯入侵阿富汗后，阿國內外矛盾空前激化，政治環境錯綜復雜。“馬賽克式”族際社會構成使得國家內部宗派主義盛行，政治派別林立，軍閥混戰不止，政府低效腐敗，經濟嚴重失衡，社會民生凋敝。

歷史上，英國、蘇聯相繼入侵，周邊巴基斯坦、伊朗、沙特等國家培養“代理人”滲透干涉，阿富汗政府和人民被邊緣化。內外因素共同作用下，阿富汗社會秩序長期失衡，安全形勢惡化，逐漸淪為地區大國博弈的戰場和恐怖主義滋生的溫床。

在這一背景下，主要來自阿富汗德奧班德宗教學校的學生們揭竿而起，組建了名為“塔利班”的軍事武裝組織，提出“鏟除軍閥、恢復和平、重建家園”和“建立真正的伊斯蘭政權”的政治口號。

不同于一些政治伊斯蘭組織或政黨，早期塔利班既沒有健全的組織機構，也沒有嚴明的組織紀律，更沒有一套成熟系統的思想指導和政治理論，其意識形態是普什圖瓦里（Pashtunwali）、德奧班德主義（Deobandism）、薩拉菲瓦哈比主義（Wahhabi Salafism）和阿富汗民族主義糅雜的產物。

（一）普什圖瓦里是阿富汗塔利班意識形態的基本底色

普什圖瓦里（Pashtunwali）亦稱為“普什圖法典”，是由阿富汗普什圖人的生活規范演變而成的道德、社會規約的不成文法。

十數個世紀以來，阿富汗所在地區各部落的實際掌權者是部落長老和宗教學者，而普什圖瓦里則成為部落解決社會事務的部族秩序與管理規則，具有支持部落社會分權和自治傳統、重視尊嚴與榮譽、服從權威、復仇、熱情好客、規定婦女遵守“帷幕”（purdah）習俗等特點。這種部落政治結構與文化規范既是整個阿富汗國家的社會文化，也是塔利班意識形態的基本組成部分，是其政權賴以立足的基石。

塔利班最初的政治目的是確立普什圖人的政治領導權。普什圖人是阿富汗最大的民族集團和傳統統治者，而大多數塔利班領導人和成員都屬普什圖族裔群體。

在首次執政時期，塔利班領導人表現出十分強烈的普什圖沙文主義作風，不愿與其他民族分享政治權力，對少數民族持敵對態度，要求印度教徒與錫克教徒佩戴異教徒標識，公開宣稱占全國人口10%左右的什葉派哈扎拉族不是穆斯林，甚至制造了多起大規模屠殺哈扎拉平民的暴恐事件。

塔利班注重重建阿富汗的秩序與和平，但試圖將普什圖人的意愿強加在所有阿富汗人身上，遭到了其他部族的抵制，于是轉而尋求以溫和、籠絡的方式將政治領導權維持在普什圖人手中。

塔利班的國家治理理念以普什圖瓦里為主要依據。首次執政期間，塔利班否定了穆兄會提倡的伊斯蘭現代化思想，堅持部落自治，以普什圖瓦里為政治決策和制定法律的主要參考。

出于維護部落榮譽，遵循庇護（Nanawatai）訪客的傳統部落“待客之道”，毛拉·穆罕默德·奧馬爾（Mohamed Omar）甚至強硬回絕美國，拒不交出本·拉登。

雖然塔利班宣稱以伊斯蘭沙里亞法治國，但在處理具體事務時仍會優先以普什圖瓦里為依據。所謂根據伊斯蘭法理施行的殘酷刑法以及針對婦女的苛刻要求，實際上更大比重是遵循普什圖部落傳統文化與部落習慣法的要求。

普什圖瓦里（圖源：researchgate.net）

普什圖瓦里是塔利班獲取阿富汗人集體認同與普什圖部族支持的強大優勢。根據普什圖文化，部落結構由核心家族、部落、部落聯盟和族群組成，成員之間沒有等級結構和常設機構，從下到上保持對家族和部落的忠誠。

發生分歧或沖突時，由各地部落長老和宗教學者組成的支爾格會議（Jirga）解決。因此，地方勢力只是形式上保持對中央政權的服從和支持，實際情況卻是“政令不出喀布爾”。

地方部落與中央政權的沖突成為阿富汗政治體制建設的主要障礙，無論是君主立憲、威權共和制還是美式民主制都無法順利實現國家建構。

因此塔利班設立酋長制度，通過維護部落利益來迎合長老們的政治訴求，使得塔利班能夠保存實力并獲得勝利。

2001年阿富汗戰爭期間，塔利班化整為零，主要通過部落獲得人力和財力支持保存了自身實力；與美國和談后，塔利班又通過普什圖瓦里認同順利策反各部落勢力，填補了廣大農村的權力真空；在美軍撤出時，政府軍一觸即潰，塔利班則迅速控制阿富汗全境，奪取政權。