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最近我到北京、上海、新德里參加學(xué)術(shù)活動(dòng)兼訪友，看到三大城市的國際機(jī)場和市內(nèi)高架橋、快速道以及室內(nèi)新式電子裝備，都已達(dá)到發(fā)達(dá)國家的水平，甚至更為富麗堂皇。過去是中國、印度寒酸，大型國際學(xué)術(shù)活動(dòng)多半在西方國家舉行，現(xiàn)在倒過來了，北京許多大學(xué)不但經(jīng)常組織大型國際會(huì)議，而且有自己的豪華賓館、餐館配套，為世界其他國家所罕見。

中國旅游業(yè)與軟實(shí)力的發(fā)展

中國駐印度大使館如今每天簽發(fā)上千訪華簽證，得到前所未有的龐大收入。回想起盛唐時(shí)期吹噓的“萬邦來朝”與今日中國每天平均十多萬“老外”入境相比，簡直是小巫見大巫。旅游業(yè)已成中國現(xiàn)代發(fā)展的亮點(diǎn)，預(yù)計(jì)在2015年，中國躍居世界首位旅游超級(jí)大國而進(jìn)入國際舞臺(tái)中心，但這個(gè)進(jìn)程并不會(huì)引起世界恐懼。

政府指示旅游景點(diǎn)要“多一點(diǎn)文化，少一些銅臭”。南京七旬老革命王秉堯與老伴背上行囊 “長征”， 10年行20萬公里，體內(nèi)癌病癥狀消失，還出了《向前向前向前》新書，宣傳登山、遠(yuǎn)行，“流汗是排毒，下山是通脈”。

但地方發(fā)展旅游業(yè)未必都崇尚宣揚(yáng)文化。近年來中央政府帶動(dòng)輿論批評(píng)地方上不務(wù)正業(yè)而搞形式主義的“形象工程”，我似乎看到中國思想界、學(xué)術(shù)界、文化界受到政府鼓勵(lì)，把文化、文學(xué)當(dāng)作“軟實(shí)力”(實(shí)際上是軟強(qiáng)力)到國外去建立中國“形象”蔚然成風(fēng)。4月底北京師范大學(xué)舉辦盛大國際研討會(huì)，作家與學(xué)者大談中國文學(xué)“走出去”的問題。

許多與會(huì)者認(rèn)為：“老外”難以精通中國語言文字，中國本身缺乏高超翻譯能力，因此中國文學(xué)佳品不能傳播出去。但是一位詩人卻說出文學(xué)欣賞好比戀愛，外國人如果不愛你的文學(xué)作品，你拼命要“走出去”豈不等于強(qiáng)迫別人愛你。如果老外不欣賞中國文學(xué)，中國作家必須自我反省。

一位著名小說家說，他為人民(特別是農(nóng)民)創(chuàng)作，從不想得什么獎(jiǎng)，并且勸告：作家創(chuàng)作時(shí)一定要忘掉“漢學(xué)家”(即國際評(píng)論中國文學(xué)的專家)。這好似揚(yáng)棄了中國作家數(shù)十年來“力爭諾貝爾獎(jiǎng)”的饑渴，可喜可敬。

中國精神文明的匱乏

今天中國需要的不是諾貝爾獎(jiǎng)金，而是真正能豐富群眾文化生活、提高人民精神素質(zhì)的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，就像14至17世紀(jì)的歐洲那樣，大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化智慧與美妙來迎接現(xiàn)代化新時(shí)代。

中國的“文藝復(fù)興”應(yīng)該自我創(chuàng)新，而不是像當(dāng)前許多文人那樣一心一意東施效顰、只想從西方“后現(xiàn)代主義”的虛無縹緲中找到為自己鍍金的法寶。它應(yīng)該包括五十年代毛澤東提倡的“百花齊放”與“百家爭鳴”，兩者是相輔相成的。當(dāng)前中國自由思想力度不夠，這雙“百”礙難實(shí)現(xiàn)。

在中國的一個(gè)突出的感覺是：社會(huì)生活物質(zhì)因素片面地、過快地膨脹，精神因素趕不上，用《周易》“形而上謂之道、形而下謂之器”(即宇宙人間兼有精神、物質(zhì)文明，精神文明在上)來衡量，就是精神與物質(zhì)文明兩者之間失衡，社會(huì)各種問題因而層出不迭，并且減低物質(zhì)生活的幸福程度。

這種現(xiàn)象產(chǎn)生主要因?yàn)榘耸甏罡哒螜?quán)威鄧小平成為中國物質(zhì)文明總設(shè)計(jì)師兼總建筑師，帶領(lǐng)舉國上下專心致志“向前/錢看”，以生產(chǎn)(生財(cái)之道)發(fā)展為“硬道理”壓倒眾議。可是過去三十年來卻沒有同樣強(qiáng)大的提倡精神文明的權(quán)威，社會(huì)上一些微弱的響應(yīng)孔孟“仁義道德”的呼聲成不了大氣候。

中國應(yīng)先確保本身的和諧穩(wěn)定

印度詩圣泰戈?duì)?924年在上海各界歡迎會(huì)上對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)主義畸形發(fā)展打了一個(gè)含意深刻的比喻。他認(rèn)為按照無限追求利潤與附加值的邏輯，最好讓所有賤價(jià)的谷粒都變成價(jià)值連城的鉆石。可是鉆石只是外形富麗堂皇，谷粒卻有生命滋養(yǎng)功能。價(jià)值連城的鉆石不能吃，人類只能餓死，叫苦也沒有用。

有人訪問印度以后和中國對(duì)比。印度到處可以看到貧窮，貧民窟與高樓大廈爭艷，街頭的乞丐和露宿街頭的無家可歸者難以數(shù)計(jì)，卻基本上沒有拐賣婦女兒童或集體偷渡，看不到盜版軟體和光碟，假冒偽劣產(chǎn)品、藥品;而中國卻什么都有。

不久前溫家寶總理還特別突出批判“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”現(xiàn)象，感嘆“道德的滑坡到了嚴(yán)重地步”。

西方害怕中國崛起的許多人都承認(rèn)，如果中國成為貨真價(jià)實(shí)的“超級(jí)大國”(現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是)也不會(huì)向外軍事擴(kuò)張、步殖民主義后塵，因?yàn)橹袊幕瘹赓|(zhì)中根本沒有這種傳統(tǒng)。然而，中國夜郎自大的老毛病卻又發(fā)作。四十年前，我拼命批評(píng)哈佛大學(xué)費(fèi)正清的“中國中心論”，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)它不但存在，而且日益膨脹。

再回顧盛唐歷史，那時(shí)中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都高于外國，夜郎自大尚且情有可原。今天的中國只是由于人口數(shù)目的壓倒優(yōu)勢(十多億人熱情生產(chǎn)致富)而擠入強(qiáng)國之林，人民素質(zhì)及人均社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度離世界先進(jìn)水平差距很大，在這種時(shí)刻強(qiáng)調(diào)“中國震撼”、吹噓“中國發(fā)展模式”不但不合時(shí)宜，而且有害，西方輿論已經(jīng)有人形容中國發(fā)展模式對(duì)世界形成“威脅”了。

回味李白名句“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。”要看到中國當(dāng)代以“強(qiáng)國”姿態(tài)“崛起”正是繼近現(xiàn)代“列強(qiáng)”一個(gè)又一個(gè)“崛起”了又衰落之后，英、法、德、蘇、日、美那些沖天高飛的群鳥都精疲力竭了，中國這數(shù)千年悠久的文明國應(yīng)該有青云的閑情逸致以保證本身的和諧穩(wěn)定，并且團(tuán)結(jié)其他國家去創(chuàng)造世界大同。

作者是從印度退休的華人學(xué)者，現(xiàn)居住美國芝加哥