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最近，在某高校一次考試中有這樣一個(gè)題目：結(jié)合材料分析馬克思主義與儒家思想的關(guān)系。其考查重點(diǎn)是對馬克思主義中國化的認(rèn)識(shí)。題目有現(xiàn)實(shí)意義，也有知識(shí)含量，然而評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)卻誤將馬克思主義與儒家思想簡單地平行論述，沒有突出馬克思主義的指導(dǎo)地位。這或許是出題人的疏忽，但這種疏忽恰恰反映了社會(huì)上有些人包括部分理論工作者對如何把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系、如何堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位還存在模糊甚至錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這樣的問題應(yīng)引起足夠重視。

在高?？荚囍?，考查學(xué)生對馬克思主義基本原理和基本立場的掌握情況十分重要。材料分析這種開放性問題，不僅考查學(xué)生對知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，而且考查學(xué)生用馬克思主義基本原理分析問題、解決問題的能力。但無論教科書還是考試，都應(yīng)把政治導(dǎo)向置于首位，把馬克思主義指導(dǎo)思想的地位和基本方法論的價(jià)值取向切實(shí)體現(xiàn)出來，更好地培養(yǎng)和武裝青年學(xué)生。前述考題評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)沒能體現(xiàn)這一點(diǎn)，就有可能誤導(dǎo)學(xué)生，使其認(rèn)為馬克思主義與其他一些思想體系的地位是等同的。而這是一種必須加以糾正的誤區(qū)。

近年來，社會(huì)思想意識(shí)領(lǐng)域存在夸大儒家思想地位和作用的傾向。在社會(huì)主義文化建設(shè)中，積極借鑒我國傳統(tǒng)文化中的有益養(yǎng)分非常必要和重要。但是，將其過度拔高甚至欲以其作為社會(huì)指導(dǎo)思想則是嚴(yán)重偏差。唯物史觀告訴我們，思想意識(shí)是一定生產(chǎn)方式和社會(huì)存在的產(chǎn)物，而儒家思想是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、封建專制社會(huì)的產(chǎn)物。對儒家思想應(yīng)持揚(yáng)棄的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，而不能將其與馬克思主義這一指導(dǎo)思想相提并論。應(yīng)該清楚，馬克思主義中國化不是把馬克思主義糅進(jìn)儒家思想中，而是用馬克思主義批判地吸收儒家思想，這里面的主次關(guān)系不能顛倒。

從這一事例也可以看出，在思想越來越開放、價(jià)值越來越多元的當(dāng)下，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位一刻也不能放松。思想開放，不等于沒有主導(dǎo)；價(jià)值多元，不等于沒有核心。在推進(jìn)思想開放的過程中充分借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，這是值得肯定的，也是毋庸置疑的，但在借鑒中必須防止出現(xiàn)反客為主的傾向。例如，在大學(xué)教學(xué)中，外國原版教材的引入和運(yùn)用是教改和提升教學(xué)質(zhì)量的重要舉措，但部分人產(chǎn)生了原版教材崇拜甚至唯原版教材的傾向。尤其是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在一些原版教材被拔高使用的問題，把原版教材的理論視為最高、最時(shí)髦的東西，而把馬克思主義的相關(guān)理論看作過時(shí)的教條，沖擊了馬克思主義在相關(guān)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。還有少數(shù)高校的“兩課”（馬克思主義理論課和思想品德課）沒有得到應(yīng)有重視。專業(yè)課在一些高校被看作“硬通貨”，是最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而“兩課”不算核心課程，致使一些學(xué)生覺得“兩課”可有可無，進(jìn)而影響了學(xué)習(xí)積極性和教學(xué)效果。

青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。青年學(xué)生面臨的選擇較多，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尤為重要。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀，也是正確的方法論，應(yīng)成為大學(xué)生成長的根本引領(lǐng)和素質(zhì)養(yǎng)成的核心內(nèi)容。高校思想政治教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要陣地，應(yīng)采取有效措施防止和消除弱化馬克思主義指導(dǎo)地位的現(xiàn)象，牢固樹立和堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（作者孫力，南京政治學(xué)院上海校區(qū)教授）

人民日報(bào)：馬克思主義地位不可弱化 儒家思想不能與之相提并論