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“我將無我，不負(fù)人民。”

近日，國家主席習(xí)近平在對意大利進(jìn)行國事訪問期間說的這句話，引發(fā)各界人士熱烈反響。

據(jù)人民日報(bào)報(bào)道，22日下午，習(xí)近平在羅馬會(huì)見意大利眾議長菲科。

臨近結(jié)束時(shí)，菲科突然拋出了一個(gè)問題：“您當(dāng)選中國國家主席的時(shí)候，是一種什么樣的心情？”

3月22日，國家主席習(xí)近平在羅馬會(huì)見意大利眾議長菲科。 新華社記者 王曄 攝

菲科補(bǔ)充道：“因?yàn)槲冶救水?dāng)選眾議長已經(jīng)很激動(dòng)了，而中國這么大，您作為世界上如此重要國家的一位領(lǐng)袖，您是怎么想的？”

習(xí)近平回答說，這么大一個(gè)國家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)“無我”的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。

“無我”是一個(gè)極具中國哲學(xué)色彩的概念，多見于道家、佛家典籍。

《莊子·齊物論》中就有句話：“非彼無我，非我無所取。”意思是世間的種種情態(tài)，都是附著于“我”而生，有“我”這個(gè)主體在，就有分別，比如你和我的區(qū)別，我和他的區(qū)別，一有分別，各種情態(tài)便產(chǎn)生了，喜怒哀樂、能言善辯。但莊子說，這種對立概念中的“我”只是“假我”，并非“真我”，所以要破除對立。

圖自“中國日報(bào)雙語新聞”，下同

《莊子·逍遙游》也說過：“至人無己”，“無己”就是“無我”，這是莊子心目中圣人的境界。

這個(gè)“無我”的思想被佛家發(fā)揚(yáng)光大了。佛家甚至要將莊子追求的“真我”都要破掉，因?yàn)檫@同樣是一種妄想執(zhí)著。只有徹底“無我”，才能截?cái)嗌垒喕亍?

這些都是哲學(xué)本體論上的爭論。后來清代的王國維在談到中國詩詞的美學(xué)境界的時(shí)候，用了“有我之境”和“無我之境”。

他在《人間詞話》里說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”，如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。

而“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，如“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”。

王國維

莊子、佛家、王國維都用了“無我”的概念，各自都有生發(fā)，但出發(fā)點(diǎn)都是處理“物”和“我”的關(guān)系。也就是“我”作為一個(gè)本體和身邊環(huán)境、他人，甚至是自我感覺認(rèn)知之間的關(guān)系。

習(xí)近平所說的“我將無我”，處理的同樣是“物”和“我”的關(guān)系。不過，他對“無我”一詞的化用，可以說是古為今用，推陳出新。

《黨章》的總綱有規(guī)定：“我們黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。”前一個(gè)利益可以說是“公”，而后一種特殊的利益就是“私”，是“我”，沒有自己特殊的利益，說的就是“大公無私”，也就是“無我”。

習(xí)近平也說過：“我們黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。我們共產(chǎn)黨人，必須始終把人民的利益放在首位。領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民的公仆，則要有更高的道德境界，有無私奉獻(xiàn)的精神。”

這可以作為“我將無我，不負(fù)人民”最好的注腳。

這短短八字，簡潔有力，如何翻譯成英文，也成為業(yè)內(nèi)學(xué)者專家熱議的話題。

?

I am ready to give up the self to serve the people.

公眾號“阿則外”的作者王巍建議將其翻譯為：

? I am ready to give up the self to serve the people.

王巍認(rèn)為，“無我”中的“我”，是一個(gè)抽象的概念，相當(dāng)于英語中的“self”。

在正式語境和書面文章中，self通常有兩種含義。

一方面，self指的是自己作為個(gè)體，與其它人的區(qū)別、特點(diǎn)，也就是自己獨(dú)特的性格、個(gè)性。

另一方面，self還可以指相對于別人，自己的幸福、利益、福祉，例如：

She didn't do it for any reason of self.

她這樣做，并非是為了給自己爭取個(gè)人利益。

“無我”中的“我”，與self的第二種含義最為接近，所指的是，“公”和“私”的關(guān)系，“我”和“集體、他人”的關(guān)系。