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文/何云川   

霍山南岳山風(fēng)光徐程 攝

歷史上，南岳地望頗有爭(zhēng)議，漢武大帝所巡守之南岳到底是霍山縣的南岳山，還是潛山縣的天柱山，還是湘南的南岳，近百年來(lái)爭(zhēng)論不休，以下筆者也談這個(gè)問(wèn)題：

一、潛山縣的天柱山不是古南岳

（一）灊、潛之名考實(shí)

中華古籍書(shū)里的灊，多為古河名、古地名。灊，音qián。古辭書(shū)的基本解釋為：古河名，即在今中國(guó)四川省。古地名，在今中國(guó)安徽省霍山縣。（1）灊與潛不是繁簡(jiǎn)體關(guān)系。我國(guó)從1956年開(kāi)始推行的《漢字簡(jiǎn)化方案》里沒(méi)有這一組。（2）灊也不是潛的異體字。異體字是指讀音、意義相同，但寫(xiě)法不同的漢字。潛才是潛的異體。1955年國(guó)家公布的《第一批異體字整理表》，根據(jù)從簡(jiǎn)從俗的原則淘汰了1055個(gè)異體字，其中有“潛”，沒(méi)有“灊”。（3）《漢書(shū)·地理志》：灊古縣名。春秋時(shí)楚灊邑。漢置灊縣，屬?gòu)]江郡。南朝梁於此置霍州，隋廢州，改置霍山縣。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋灊時(shí)，認(rèn)定古地名，在今天安徽省霍山縣東北非常肯定。

（二）歷史沿革考實(shí)

《中國(guó)歷史大辭典》曰:“灊縣，西漢置。治今安徽霍山縣東北。西漢至東晉屬?gòu)]江郡。南朝宋、梁曾為廬江郡治,梁又為霍州治,北齊廢。”《安徽省志·建置沿革志》中載霍山縣:“(隋開(kāi)皇)三年，廢霍州及諸郡，改岳安縣為霍山縣……(唐開(kāi)元)二十七年，改霍山縣為盛唐縣……天寶元年(742年)，復(fù)置霍山縣……(北宋)開(kāi)寶元年(968年)，撤銷(xiāo)霍山縣，并入盛唐縣……(明)弘治七年(1494年)置霍山縣，屬六安州。”徐學(xué)林編著的《安徽建置沿革》載:“潛山縣創(chuàng)建于元至治三年(1323)……潛山縣古為皖國(guó)地，是周武王分封伯益之后所建的方國(guó)，春秋時(shí)被楚滅為楚邑。秦屬?gòu)]江郡，西漢初屬淮南國(guó)，后屬?gòu)]江國(guó)、廬江郡皖縣地。”《中國(guó)歷史大辭典》:“皖縣，西漢置。治今安徽潛山縣,屬?gòu)]江郡。東漢末為廬江郡治。西晉永嘉末廢。”上面兩書(shū)的記載告訴我們:漢代時(shí)根本就沒(méi)有潛山縣，元英宗三年置潛山縣距今只有701年的歷史，而漢高祖五年正月置灊縣距今已有2226年的歷史，漢武帝豈可登禮元代潛山縣的山呢?

早期地圖（局部）作者供圖

（三）地理位置考實(shí)

古代的天柱山在什么位置呢?譚其驤主編的《中國(guó)歷史地圖集》,自夏、商、周至清代的301幅地圖，沒(méi)有一幅圖將天柱山標(biāo)在今天的天柱山的位置。但是，位于今霍山縣境內(nèi)的大別山主峰白馬尖(1777米)卻分別于楚時(shí)標(biāo)為灊，戰(zhàn)國(guó)和秦時(shí)標(biāo)為衡山，西漢、三國(guó)和西晉時(shí)標(biāo)為天柱山，隋時(shí)標(biāo)為衡山，唐時(shí)標(biāo)為霍山(天柱山)，明時(shí)標(biāo)為霍山(天柱山)，清時(shí)標(biāo)為霍山。而今潛山縣天柱山的位置僅在元時(shí)的一幅圖中被標(biāo)為皖山。今天的天柱山從春秋到清代一直稱(chēng)皖山或皖公山，這是歷史上人們所公認(rèn)的。《中國(guó)歷史地名大辭典》對(duì)皖山和皖公山是這樣記述的:“皖山，即潛山。今安徽潛山縣西北天柱山。

從上述兩個(gè)縣的建置沿革及漢時(shí)天柱山的真正位置，我們可以知道:漢時(shí)，今霍山縣稱(chēng)灊縣，今潛山縣稱(chēng)皖縣;漢時(shí)，天柱山在今霍山縣境內(nèi)，今潛山縣的天柱山漢時(shí)稱(chēng)皖山或皖公山。據(jù)此，我們得出結(jié)論:漢武帝“登禮灊之天柱山，號(hào)曰南岳”所登之山就是今霍山縣的天柱山(南岳山)。如果漢武帝登的是今潛山縣的天柱山，司馬遷《史記》應(yīng)記為“登禮皖之皖公山”。作為漢武帝南巡時(shí)的隨從史官，他是絕對(duì)不可能將此事記錯(cuò)的。

二、湖南的南岳衡山不是古南岳

從《史記·封禪書(shū)》“然后五岳皆在天子之邦”這一表述中我們可以看出，在元鼎三年年底的時(shí)候,大漢朝廷奉祀的五岳必定都在天子直轄的諸郡境內(nèi)，而不會(huì)處于各個(gè)諸侯王國(guó)的領(lǐng)地。漢武帝時(shí)，湖南的衡山還是長(zhǎng)沙國(guó)的屬地，并不在什么“天子之邦”，而灊縣霍山則隸屬于漢廷直屬的廬江郡下。"如上所述，灊縣的霍山,亦叫衡山，是早期的南岳衡山。

（一）地理位置考實(shí)

清代楊守敬已“博考先秦古書(shū)，而知霍山實(shí)名衡山”。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》吳起曰:“昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右洞庭之水。文山在其南，而衡山在其北。”早在夏商之前三苗即生息于大別山區(qū)，毫無(wú)疑問(wèn)，此衡山自然是隸屬于大別山的天柱山，及灊縣的霍山。若是湖南之衡山，怎么在彭蠡洞庭之北?

（二）山形地貌考實(shí)

《爾雅》曰“大山，宮。小山,霍”,今之霍山南岳中峰小，四圍有大山繞之，若湖南之衡山,則中峰獨(dú)高，而前后左右皆在其下，岣嶁山不可名為霍山。《爾雅·釋山》在羅列“五大名山”之后說(shuō):“泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恒山為北岳，嵩高為中岳。”

（三）巡守路徑考實(shí)

漢武帝封禪南岳的時(shí)間在元封五年的冬天。當(dāng)代歷史地理專(zhuān)家學(xué)者崔思棣、姚治中等考證了漢武帝封禪南岳所行走的路徑:從南郡的郡治江陵向東進(jìn)入南岳衡山;先到了衡山北面的灊邑(霍山)，再登灊城南岳山，望禮天柱山;然后到了衡山的南面，從潯陽(yáng)上船，沿江東去，經(jīng)過(guò)彭蠡湖，從樅陽(yáng)起船。

簡(jiǎn)而言之，霍山就是衡山，被漢武帝封禪南岳的衡山就是霍山，也就是西漢廬江郡灊縣境內(nèi)的天柱山。

李白《江上望皖公山》 何云川 攝

三、“皖西名山”南岳山就是漢武帝巡守的古南岳

“山不在高，有仙則靈。”素有“皖西名山”之稱(chēng)的南岳山在古城南5里處，海拔405米，雖然不是那么的巍峨高大，但峰巒聳秀，宛若飛鸞。漢武帝南巡至此，設(shè)臺(tái)、拜封、建祠，從而使一方岳鎮(zhèn)聞名遐邇。干寶《搜神記》：漢武徙南岳之祭于廬江灊縣霍山之上，無(wú)水。廟有四鑊，可受四十斛。至祭時(shí)，水輒自滿，用之足了，事畢即空。塵土樹(shù)葉，莫之污也。至今，霍山頂上仍有天池、龍湫、天井、風(fēng)洞、石窗、白虎崖、試心崖、御風(fēng)亭、萬(wàn)卷堂、凌霄樹(shù)、碧桃樹(shù)等遺跡。

南岳山山體南北長(zhǎng)約二千米，東西長(zhǎng)約三千米，面積約1815平方米。南坡陡峭，北坡平緩，山巔東西兩側(cè)均向南延伸。南岳山原名天柱山，亦名霍山，又名衡山。廟正門(mén)的門(mén)楣上鑲嵌有時(shí)任國(guó)民政府監(jiān)察院院長(zhǎng)、書(shū)法家于有任書(shū)寫(xiě)的匾額，西門(mén)楣石刻“漢帝勒封”四個(gè)大字，東門(mén)樓的門(mén)楣上有全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙仆初先生題寫(xiě)的“南岳廟”匾額；拾東坡百步階而上，登上峰頂，只見(jiàn) 東、南、西三面群山連綿，無(wú)邊無(wú)際；向北眺望，清水如綠，曲折東流，霍山城盡收眼底，風(fēng)景如畫(huà)，令人心曠神怡。1984年文物普查部門(mén)在霍山縣境內(nèi)發(fā)掘了商周時(shí)代的古城遺址，距今已經(jīng)有4000多年的歷史，南岳山也因其歷史悠久而蘊(yùn)藏著大量文化遺產(chǎn)和歷史故事。

南岳山風(fēng)光 徐程 攝

 （一）霍山南岳山就是古“四岳”之中的南岳

《尚書(shū)·堯典》記載的很多內(nèi)容，體現(xiàn)的是更早的遠(yuǎn)古時(shí)期的情況。這里記載的四岳,即東為泰山、南為霍山、西為嵩山、北為恒山。這體現(xiàn)的是黃淮平原腹心地帶居民的地理觀念，這也是古史傳說(shuō)中堯舜時(shí)代的觀念，這時(shí)霍山是為南岳。

《尚書(shū) ·舜典》記載： “五月，南巡狩，至于南岳，如岱禮。”舜之所以巡狩霍山，一是遵循他和堯帝共同制定的巡守制度，即五年對(duì)四岳巡守一次，一年內(nèi)巡完一遍。舜這次巡南岳應(yīng)在巡視泰山后，他巡視南岳時(shí)，對(duì)南岳施以同祭祠泰山一樣的禮儀，說(shuō)明對(duì)南岳的重視。

春秋時(shí)期的四岳是周室東遷之后，以京師雒邑為中心對(duì)舊有四岳所做的調(diào)整，即東為泰山、南為霍山、西為太華山、北為恒山。這種四岳構(gòu)成形式，反映出它所體現(xiàn)的地域觀念在向西擴(kuò)張。這是在魯召公四年以前的一段時(shí)間之內(nèi)顯現(xiàn)于世的四岳，霍山是為四岳之一的南岳。

（二）霍山南岳山是秦漢時(shí)期“五岳”中的南岳。

在地理方面，西岳西移之后，隨著四岳之間地域的擴(kuò)展，空闊的中間地帶，在一定程度上，產(chǎn)生了配置“中岳”的必要。在西岳華山西遷很長(zhǎng)一段時(shí)間以后，在天文、地理以及五行觀念這幾重因素影響下，于東、南、西、北四岳之外新增了中岳，即東為泰山、南為霍山、西為太華山、北為恒山、中為嵩山。《史記》和《漢書(shū)》關(guān)于漢武帝“登禮灊之天柱山，號(hào)曰南岳”的記載說(shuō)明：漢武帝所登之山就是南岳山，霍山是為秦漢時(shí)期五岳之中的南岳。

《漢書(shū)·郊祀志》對(duì)帝王封禪五岳的地點(diǎn)記述的更加明確。公元前61年，漢宣帝下詔給太常寺：那些大江、大海與大山，還沒(méi)有祭祀的專(zhuān)祠。現(xiàn)命令你們讓各地的祠官，每年都要按禮節(jié)祭拜，以祈求國(guó)泰民安天下豐年。自此以后，五岳、四瀆都得到經(jīng)常的祭祀。朝廷欽定祭祀五岳的專(zhuān)門(mén)地點(diǎn)：東岳泰山于博，中岳泰山于嵩高，南岳灊山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)……漢宣帝欽定南岳祭祀的具體地點(diǎn)是灊山，也即現(xiàn)在的霍山縣。因漢宣帝詔定每年都要祭祀南岳，霍山城南5公里的山上。漢宣帝時(shí)規(guī)定，漢武帝所巡幸過(guò)的縣都要建武帝世宗廟，每年都要進(jìn)行常祠活動(dòng)，進(jìn)一步完善了五岳祭祀制度，五岳四瀆皆有常禮。東岳泰山于博，中岳秦室于嵩高，南岳灊山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)，河于臨晉，江于江都,淮于平氏，濟(jì)于臨邑界中，皆使者持節(jié)侍祠。--《漢書(shū)·郊祀志下》

這里的“灊山于灊”更能說(shuō)明霍山古南岳的歷史地位。后來(lái)，歷朝地方官府在承平期間每年都會(huì)舉行祭祀霍山南岳活動(dòng)，或者專(zhuān)門(mén)設(shè)立維護(hù)祭祀霍山南岳的官署，或者由皇家遣使祭祀霍山南岳。

元和元年(84年)冬，東漢肅宗孝章帝劉炟巡幸湖北江陵，下詔讓廬江太守代朝廷祭祀霍山南岳。元和三年(86年)，章帝北巡守時(shí)再次詔告“望祀華、霍，東柴岱宗，為人祈福”。

武帝敕封門(mén)楣 何云川 攝

（三）灊縣南岳衡山向南挪移，霍山被封為中鎮(zhèn)

隨著歷史的發(fā)展，人們所認(rèn)知的地域范圍不斷擴(kuò)張，在這擴(kuò)張過(guò)程中南岳也向南挪移。《唐六典》有如下記載：“霍山，一名天柱……自漢以來(lái)為南岳。隋文帝開(kāi)皇九年（589年），以南衡山為南岳，廢霍山為名山。”隋文帝開(kāi)皇九年之后的五岳,即東為泰山、南為衡山、西為太華山、北為恒山、中為嵩山。這也是隋吞并江南之后政治形勢(shì)的需要。

隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一南北朝后，于公元589年詔定湖南岣嶁山為南岳，同時(shí)封東鎮(zhèn)沂山、南鎮(zhèn)會(huì)稽、中鎮(zhèn)霍山、西鎮(zhèn)吳山、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山為五鎮(zhèn)，作為五岳之副。自此，南岳祭祀從安徽霍山向西南挪移至湖南，霍山被封為中鎮(zhèn)，成為副岳。

南朝劉宋政權(quán)孝武帝劉駿在大明七年(463年)二月巡幸南豫州(霍山時(shí)屬南豫州),并為此下詔:“江漢楚望,咸秩周禋,禮九嶷于盛唐,祀蓬萊于渤海，皆前載流訓(xùn)，列圣遺式。霍山是曰南岳，實(shí)維國(guó)鎮(zhèn)，韞靈呈瑞，肇光宋道。朕駐蹕于野，有事岐陽(yáng)，瞻睇風(fēng)云，徘徊以想。可遣使奠祭。”

明太祖朱元璋下詔“五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆”所有封爵，宜仍其舊，并刻《岳鎮(zhèn)海瀆碑》以明后世。

總之，筆者認(rèn)為在古史地域擴(kuò)張過(guò)程中“四岳“、”五岳”逐步演變，元封五年，漢武帝“登禮灊之天柱山，號(hào)曰南岳”，就是今天霍山縣城南的南岳山，隋文帝開(kāi)皇九年（589年），以湘南的岣嶁山為南岳，霍山為中鎮(zhèn)。

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