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【觀察者網(wǎng)專欄作家/王睿】

自上世紀(jì)國(guó)民黨政府在臺(tái)灣建構(gòu)“島國(guó)體制”以來(lái)，臺(tái)灣民眾兩度遭遇“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”的認(rèn)知高峰。第一次是蔣介石威權(quán)時(shí)代，為期25年；第二次是蔡英文掌權(quán)時(shí)代，至今不過(guò)1年。

“一個(gè)中國(guó)”認(rèn)同在臺(tái)灣的變遷

在這兩度高峰期，臺(tái)灣民眾無(wú)論自身的歷史經(jīng)驗(yàn)或主觀意愿如何，都不得不面臨“一個(gè)中國(guó)”的認(rèn)同思考。特別是蔡英文因?yàn)榫芙^承認(rèn)“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”而造成的風(fēng)波，喚起一般政治無(wú)感(或無(wú)知)的臺(tái)灣民眾好奇什么是“九二共識(shí)”，并進(jìn)而面對(duì)恢復(fù)中國(guó)人意識(shí)的歷史要求。差別在于蔣時(shí)代的“復(fù)興基地論”，以及國(guó)際上的反共封閉環(huán)境，讓臺(tái)灣民眾以臺(tái)灣為中國(guó)的中心，并認(rèn)為大陸才是“去中國(guó)化”的地區(qū)。

然而蔡時(shí)代臺(tái)灣人認(rèn)同“一個(gè)中國(guó)”的處境已不同于蔣時(shí)代。蔣時(shí)代建構(gòu)“島國(guó)體制”時(shí)，主觀上強(qiáng)調(diào)兩岸同屬“一個(gè)中國(guó)”，客觀上有冷戰(zhàn)?內(nèi)戰(zhàn)結(jié)構(gòu)為條件，且有一批從大陸來(lái)臺(tái)的軍公教人員和故宮古董，以及用金元券“換來(lái)”的大陸黃金，讓臺(tái)灣民眾自以為是中國(guó)中心。

但李登輝至蔡英文等人承繼“島國(guó)體制”的同時(shí)，又進(jìn)行“去內(nèi)戰(zhàn)化”、“去中國(guó)化”的體制建構(gòu)，包括“族群政治”和“語(yǔ)言政治”的操作，長(zhǎng)逾20年，這至少使一整代臺(tái)人的中國(guó)主體意識(shí)被清掃一空。也就是說(shuō)，自日本殖民結(jié)束、臺(tái)灣光復(fù)以來(lái)，臺(tái)灣民眾被建構(gòu)的政治心態(tài)歷經(jīng)“中國(guó)邊陲”→“中國(guó)中心”→“中國(guó)邊陲”→“兩岸兩國(guó)”的曲折過(guò)程。

然而，在“島國(guó)體制”支配的現(xiàn)實(shí)下，全面執(zhí)政的蔡當(dāng)局對(duì)于“正名、制憲、入聯(lián)”，沒(méi)有一樣能辦得到。這不但證明“臺(tái)獨(dú)建國(guó)”為假，更糗的是，連“維持現(xiàn)狀”的政治意圖都捉襟見肘。過(guò)去一年來(lái)的事實(shí)證明，兩岸關(guān)系與中國(guó)身份認(rèn)同是無(wú)可逃避的歷史進(jìn)程。面臨這種時(shí)局，臺(tái)灣民眾不得不思考如何以政治上“中國(guó)的他者”的想象重回中國(guó)主體，并在民族意識(shí)被規(guī)訓(xùn)“去中國(guó)化”以后，如何恢復(fù)中國(guó)人知覺(jué)的問(wèn)題。

那么，臺(tái)灣民眾的中國(guó)認(rèn)同究竟怎么回事？上海東亞研究所所長(zhǎng)章念馳在今年《上海文學(xué)》5月號(hào)刊文稱：“兩岸六十年來(lái)，認(rèn)同‘一個(gè)中國(guó)’，贊成‘統(tǒng)一’，原本不是問(wèn)題的問(wèn)題，今天已成了大問(wèn)題。今日的‘統(tǒng)派’，也非陳映真這一代‘統(tǒng)派’了，我們都要有一個(gè)重新認(rèn)識(shí)臺(tái)灣地區(qū)，重新認(rèn)識(shí)統(tǒng)一，重新認(rèn)識(shí)‘統(tǒng)派’的過(guò)程。”(《因陳映真而想起的……》)章文說(shuō)的今日“統(tǒng)派”是一種泛稱，并不專指當(dāng)今聲勢(shì)不大而堅(jiān)持存在的“統(tǒng)左”。且以“一個(gè)中國(guó)”在臺(tái)灣為例，權(quán)作回應(yīng)：

1970年代以“保釣運(yùn)動(dòng)”為契機(jī)，臺(tái)灣民眾的中國(guó)認(rèn)同開始產(chǎn)生“中心/邊陲”的移動(dòng)，而國(guó)際環(huán)境對(duì)新中國(guó)的接受與承認(rèn)則全面加速這種轉(zhuǎn)變，以臺(tái)灣為中國(guó)中心的政治想象破局，這是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫當(dāng)年赴陸的背景。

迫于內(nèi)外條件的時(shí)移勢(shì)異，蔣經(jīng)國(guó)以政權(quán)“本土化”來(lái)應(yīng)對(duì)這種變局，島上新興資產(chǎn)階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)因此有了舞臺(tái)。至李登輝于1996年的《經(jīng)營(yíng)大臺(tái)灣，建立新中原》就職演說(shuō)為界，其后將臺(tái)灣作為中國(guó)邊陲的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，推往另立中心(國(guó)家)的政治想象。3年后，在李登輝授意下，蔡英文等人的“特殊國(guó)與國(guó)關(guān)系論”出爐；次年陳水扁掌權(quán)，“兩國(guó)論”在島內(nèi)政治理論與實(shí)踐上相結(jié)合，并徹底而全面支配臺(tái)灣中小學(xué)的國(guó)家認(rèn)同教育。2012年由于日本當(dāng)局對(duì)釣魚島“國(guó)有化”的風(fēng)波，臺(tái)灣民眾在這次“保釣運(yùn)動(dòng)”中見識(shí)到什么是中國(guó)主體性，并再難否認(rèn)臺(tái)灣遭逢“去中國(guó)化”的政治操作。

2012年，臺(tái)灣“923保釣大游行”

在上述過(guò)程中，原以官僚、買辦、舊封建地主為主要成分，而號(hào)稱“革命政黨”的中國(guó)國(guó)民黨，在李登輝掌權(quán)時(shí)代發(fā)生質(zhì)變，甚至有“黑金政黨”的名號(hào)。到了臺(tái)灣引進(jìn)西方政黨政治后，國(guó)民黨所謂“革命政黨”的屬性已名實(shí)俱亡，其所謂“一個(gè)中國(guó)”或“一中各表”等等，自隨名實(shí)俱亡的質(zhì)變而只能是選舉修辭和黨爭(zhēng)口號(hào)。

另外，李登輝雖然摧毀國(guó)民黨的舊有屬性，但卻承繼國(guó)民黨建構(gòu)的反共“島國(guó)體制”，并縝密地在這體制內(nèi)打造政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等全方位的“去中國(guó)化”，比如“民主人權(quán)”、“戒急用忍”、“南向政策”、“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”等。也是在這個(gè)歷史階段中，臺(tái)灣教育被置入“日本殖民有功論”以及“臺(tái)灣人原住民祖源論”，前者如崇拜八田與一，后者如泛南島民族意識(shí)等，其本質(zhì)是建構(gòu)“去中國(guó)化”的配套。

李登輝“建立新中原”以來(lái)逾20年，“島國(guó)體制”文風(fēng)不動(dòng)。其中，陳水扁的主要興趣在于家庭經(jīng)濟(jì)，他唯一有意義的政治覺(jué)悟是“臺(tái)灣獨(dú)立辦不到就是辦不到”；馬英九不統(tǒng)不獨(dú)整整8年，他的臨去秋波是2015年11月在新加坡對(duì)全球重申“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”。

盡管如此，“島國(guó)體制”拜美親日反共拒統(tǒng)的性質(zhì)一樣沒(méi)少，一脈相承，它并非蔡英文的原創(chuàng)。“新南向政策”只是20年前“南向政策”的復(fù)制，目的在閃避大陸的地緣政治和經(jīng)濟(jì)影響。

在“島國(guó)體制”支配下，國(guó)家認(rèn)同成為臺(tái)灣幾代民眾命定的政治焦慮。臺(tái)人自出生開始接觸的環(huán)境，就是一個(gè)無(wú)所不在的國(guó)家認(rèn)同視聽網(wǎng)。比如在臺(tái)北松山機(jī)場(chǎng)，一入境就聽到廣播說(shuō)：“歡迎‘回國(guó)’！”更別說(shuō)在全島范圍內(nèi)，每個(gè)人自小見聞“國(guó)歌”、“國(guó)旗”、“國(guó)號(hào)”這些視聽符號(hào)的洗禮。因此，認(rèn)識(shí)、接受甚至追求“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”，對(duì)于任何一個(gè)普通臺(tái)灣人來(lái)說(shuō)，都需要智識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和心理上的跨越。這種跨越所承受的精神壓力，是一個(gè)摧毀和再建構(gòu)的過(guò)程，其糾結(jié)程度不亞于叫一個(gè)“統(tǒng)派”去支持“臺(tái)獨(dú)”。

也就是說(shuō)，在臺(tái)灣相較于所謂“天然獨(dú)”，“天然統(tǒng)”是更加難以置信的存在。于是面對(duì)“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”，乃至“臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”，有人選擇裝懵或逃避，也有人相信輕易的、現(xiàn)成的“島國(guó)體制”，無(wú)論它是不是“臺(tái)獨(dú)”。

“臺(tái)獨(dú)”和“獨(dú)臺(tái)”，都是偽概念

國(guó)家作為排他性的近代文明產(chǎn)物，好幾代臺(tái)灣人被建構(gòu)的的國(guó)家意識(shí)是：“臺(tái)灣就是一個(gè)國(guó)家”，不論它的稱號(hào)叫什么。于是，大陸就成為一般臺(tái)灣人國(guó)家意識(shí)中的“他者”。因?yàn)椤皟砂锻瑢僖粋€(gè)中國(guó)”、“臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”，在政治邏輯上是排斥“島國(guó)體制”的概念；或者說(shuō)，“一中各表”根本是一個(gè)主權(quán)互斥的偽概念。

2015年洪秀柱使出“一中同表”參選，還不勞綠營(yíng)出手，就遭到藍(lán)營(yíng)內(nèi)部“斬立決”，正緣于“島國(guó)體制”的政治基因。有了洪這個(gè)前例，所以剛剛當(dāng)選國(guó)民黨新任主席的吳敦義，日前在網(wǎng)媒公然叫“統(tǒng)派”離開臺(tái)灣到大陸去住，以免拖累2300萬(wàn)同胞的話語(yǔ)，固然有打擊洪秀柱和收編藍(lán)營(yíng)派系的戰(zhàn)術(shù)目的，但也符合“島國(guó)體制”的政治邏輯。