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【文/觀察者網專欄作者 王睿】

繼在臺灣高中語文課本中大幅刪改文言文數量后，賴清德政府又在“文化臺獨”有了新動作。

7月21日在民進黨第二十一屆第一次黨代表大會上，賴清德全程用閩南語致詞，揭示“建立臺灣主體性的國家認同”。然而就在同一天，臺媒爆料民進黨要將閩南語改稱為“臺灣臺語”。

但無論用什么語，賴清德既無法回應特朗普聲索保護費，也無法解釋“臺灣主體性”對美國的依附性，甚至無法解釋臺灣不能拒絕萊豬肉的懦弱性，或只能扮演一頭豪豬的被動性。

自絕“臺灣主體性”，恰恰是島上藍綠白各政黨面對美國的“通關密語”。哪一屆“大選”前，臺灣各路參選人不去美國效忠？誰用的是“臺灣臺語”？美方的“國家認同”，只寫在中美建交公報上，“臺灣臺語”的公報何在？

所謂“建立臺灣主體性的國家認同”，看來不是對外，而是對內。否則眼下中華臺北隊參加巴黎奧運，怎不見人趁機接力2020東京奧運闖關失敗的“正名公投”？怎么沒人使用“臺灣臺語”？

也許他們比誰都清楚，自絕“臺灣主體性”，才是正名“臺灣臺語”的唯一結果。出口無法否定自己，就轉向內銷否定自己。因為閩南語是中國數千年融合性文明發展的組成，是中國內在于臺灣的直接證明。

“臺語”兒童讀物

閩南話的漫長前身

以臺南為例，上世紀英國傳教士甘為霖（William Campbell）根據臺南人語音編寫的字典，卻叫做《廈門音新字典》，其實就是一部廈門話、閩南話的辭典。換句話說，這是洋和尚證明并正名中國內在于臺灣，臺灣人的主體性是中國。

臺灣人講閩南話，就是中國人講中原話。

以賴姓人家為例，賴姓人口常見在廣東、江西和臺灣地區。先秦時，賴人主要的活動區域在豫南鄂北一帶。據《左傳》、《古今姓氏書辨證》、《通志·氏族略》、《文獻通考》、《息縣志》所述，賴氏子孫以封國為氏。賴為周文王第19子姬穎的封地，位于今河南省信陽市息縣包信鎮。在這個古稱“褒信”的中原鎮上，年年舉辦“世界賴氏懇親祭祖”活動。

自西晉末年開始，中原河洛漢人大規模入閩，比如著名的林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡“八大姓”。這為原居東南方的閩越人帶來生產技術的進步，促進社會變革與文化交融，包括語言。

第二次中原河洛漢人大規模入閩，是唐初將軍陳政、陳元光父子領五十八姓移民福建，“世鎮漳州”，后來陳元光被當地人民尊為“開漳圣王”。據《臺灣省通志?氏族》、《漳州開發史考辨》、《云霄縣志》所載，這次移民其實有八十多種姓氏入閩，福建得到進一步開發，河洛話大量落地福建。陳氏父子為河南光州固始人，也就是今河南省信陽市固始縣人。

而第三次中原河洛漢人大規模入閩在唐末，移民領袖也是河南光州固始人，名叫王審知。唐亡后，王審知在后梁被封“閩王”。黃典誠主編的《福建省志?方言志》指出，唐代這兩次大規模的中原漢人入閩，構成了閩方言最重要的基礎：既有東晉時期來自中原人士保留的上古雅言，也有唐代中原人士帶來的中古漢語。閩方言，也就是中原話。

到了宋室南渡，再次出現大批中原人士移民入閩，福建地區人口急增。

這四次中原移民南遷的共同特點是：數量龐大、時空集中、社會地位高、語言與遷入地的方言差異極大，再加上福建相對隔閡的地理條件，造成外來人與本地人激烈的交互影響與文化融合。閩方言因而保留較多的中原官話，尤其是中古以前的河洛話。

“土斷”與“正名”，“洗滌人心”的好手段

總而言之，操著一口中原河洛話的賴姓人家，原是周的封建貴族，或在晉，或在唐，或在宋，或在更晚些時候移居福建，乃至廣東。明末清初，賴氏族人開始遷徙至臺灣。其中閩南移民多居住在彰化、云林、臺南、高雄等南部地區，而廣東移民則多定居在臺中、新竹、苗栗、桃園、臺北等地區。

臺南賴姓人家，必是閩南移民，也必是中原移民。臺南話，必是廈門話，也必是河洛話。中國內在于臺灣，臺灣人的主體性是中國。那為什么，發展三千年歷史的閩南語，遽在今年成了“臺灣臺語”？仿佛閩南語是新生的語言？

對語言文化與民族認同實施“土斷”，確乎是“洗滌人心”的好手段，也是臺灣自絕主體性的好辦法。著名人類學家張光直曾經指出臺灣政治人物記憶斷層的荒謬：用本土生長一萬年以上的芋頭來象征入臺不過五十年的大陸人，卻用不到四百年歷史的番薯來象征入臺四百年的本省人。

這種錯亂與短視的荒謬，只能是后人或外人的笑話，正如“臺灣臺語”的可笑可悲。

事實上，整個附屬于“臺獨”政治的“去中國化”運動，就是一場“用三十年自殘三千年”來嚇人的笑話。試看“臺獨”政客將閩南話與國語普通話對立起來，在中小學強制推行“本土語言”，搞“近親憎惡”，以為這樣就可以隔絕受眾的中國人身份認同。結果卻是中文閩語兩耽誤的一場鬧劇！

在政治上玩不起“正名”，就在語言上玩，而不在乎語言是政治實力與歷史發展的共同結果。

孱頭、昏蛋、走狗與阿Q

這當然令人作嘔或鼻嗤，但沒辦法，“臺獨”政治真正在意的并不是物質上的臺灣，而是精神上的中國，尤其是內在于臺灣的中國。中國成為他們精神痛苦的來源：中國越強大，他們的痛苦也就越巨大，因為中國是內在于臺灣的數千年遺產，而且還不斷生息。

所以最近30年來，“臺獨”政客對臺灣人說中國沒有魚翅，只有大煙和姨太太：外部的中國大陸不是魚翅；內在的中國文化是大煙和姨太太。沒經歷反殖民革命洗禮的老少臺灣人，容易相信“臺獨”的進步面具與文明糖衣。因此在國際場合上，經常看見臺灣(人)向世界表演自己拒絕中國化。

其實“臺獨”人馬在意的不是臺灣，而是他們在世人眼中一直沒能拒絕成功的中國。

“臺灣臺語”就是這種跳梁小丑的表演項目之一，精神勝利，掩耳盜鈴，畫餅充饑，……。這些年來，“臺獨”沒少過自欺欺人的表演。他們長年不惜丟人現眼、唾面自干的動因，就是美國對華戰略的暴力脅迫與利益護航。

中美兩國是當今全球最重要的產業鏈與供應鏈國家，但由于文明擴張模式的不同，而分別處在上升期與停滯期。掠奪性的美國霸權已擴張到極限，卻又收割不了處在上升期的中國資產，便糾合一眾犬馬來搞群毆。理由是“中國威脅”，方法是對立、分化、封鎖、圍堵、限制、恐嚇、抹黑。

在美國這套全球“去中國化”戰略的網絡下，臺灣擔任分化、對立、限制、抹黑、消耗、甚至引戰中國的任務，同時要對美國提供戰略人力、物力與財力。只要做得好，美國就放話“維護臺海和平”或“保衛臺灣安全”；如果做得不好，美國也早透露過“棄臺”的聲音。

多數臺灣人對美方的兩岸榨取無感無知；但對臺灣政客來說，美方介入臺海是利益攸關、乃至生死攸關的頭等大事。為了保證臺人支持臺灣政治形態與美國對華戰略，在精神控制上就必須洗滌人心以親美反中，也就是將中國他者化、敵國化、臉譜化。

因此，“臺獨”豈能放過閩南話這種內在于臺灣的中國文化與民族遺產？這就是“臺灣臺語”問世的原因：在精神上抽離臺灣人內在的任何中國元素，以實現精神上的“兩岸互不隸屬”。再加上“雙語國家”，便能進一步實現“親美反中”，以保證臺美政客的利益。這種認知作戰，最簡便的方法就是“正名”。

臺灣幼兒園閩南語闖關活動

科學常識與精神勝利

既然是低成本的精神勝利法，名實不符常識或科學并不要緊，臺灣政客相信謊言與真話在選舉政治上的質量互變律。他們把臺灣民眾拿捏得這么成功，像萊豬、核食、疫苗、兵役、軍購、……，美國自然反復吹噓“維護臺海和平”、“保衛臺灣安全”，因為這島上不需要常識與科學。

奈何王毅部長對布林肯發話了，“臺獨”與臺海和平水火不容。“臺獨”勢力每挑釁一次，中國大陸必反制一次。不斷壓縮“臺獨”空間，直到實現完全統一的目標。這一次，“臺灣臺語”若是“臺獨”作妖，必然還有紛至沓來的“臺灣關公”、“臺灣媽祖”、“臺灣屈原”、“臺灣中秋”、“臺灣春節”、“臺灣金門”、“臺灣國語”、……

“臺獨的盡頭是統一”，像極了小說“阿Q的結局是死刑”。阿Q生前自殘主體，打臉充胖，幻想自己是革命黨，臨死前還幻想自己被特赦……。但精神勝利，到底是讀者的鑒戒，是后人的反面教材。

與此相反，根據常識與科學判斷，美國隊跳水或對中國示好的國家漸多，除了日本、菲律賓、加拿大、意大利、……，還有烏克蘭。他們認識到，“親美反中”的國際市場走向泡沫化。阿Q自稱革命黨的精神勝利，就像臺灣自稱烏克蘭的自欺欺人，終要破防戳心。

只是有一種病入膏肓的阿Q說：“寧當美國狗，不做中國人。”觀眾只能為他的祖先默哀。

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