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【文/觀察者網專欄作者 王睿】

《黑神話：悟空》火遍全球后，大陸編輯來問我：現在臺灣島內小朋友是怎么接觸到四大名著的？因為對于大陸人來說，無論是哪個年齡層次，也無論你有沒有讀過原著，都會對西游記、三國演義的故事如數家珍。

其實不用我回答這個問題，看看綠營粉絲在討論這個話題時的漏洞百出，把《西游記》的作者直接說成是施耐庵，就可想而知了。

其實這還只是冰山一角，以為《紅樓夢》作者曹雪芹是女性、《西游記》作者是蒲松齡或唐三藏的趣聞，也都是中學教育現場的真實故事。且不說青少年如此，即便臺灣的成年男女，比如曾說自己是念中國書長大的蔡英文，也未必記得四大名著及其作者。

黃帝、孔子、岳飛和鄭成功

這是因為淪為政治打手的臺灣通過最近30年教改，自上世紀90年代起就已經把“中國元素”打成“牛鬼蛇神”了。據臺灣學者王明珂的研究，上世紀90年代開始的“去中國化教育”，不僅改變了臺灣學生的認同，這種轉變也蔓延到整個臺灣社會，影響好幾世代的人群。

所以，一般家長不明白自己變成了什么樣的人，也不明白孩子需要成為什么樣的人，學校教師更不自覺成為中國身分認同的劊子手。絕大多數“忽然臺獨派”、“忽然拒統派”、“忽然臺灣人不是中國人派”在那個時期產生的現象，就是很好的說明。

此外，王明珂在1997年發表的研究指出，臺灣青少年回答“本國歷史上的重要人物”中，出現頻率最高的前20名人物依次是：孫中山、唐太宗、秦始皇、孔子、蔣中正、劉備、岳飛、…、武則天。──其中很明顯的界線是：既沒有臺灣人物，也沒有共產黨和左翼人物。

也就是說，臺灣藍媒所宣傳的“中華文化在臺灣”，即“兩蔣以復興中華文化為己任，中華文化在臺灣得以完整傳續，并與自由、民主、多元的西方現代文明相結合，形成融匯東西的臺灣文化”云云，其實是國民黨早期就將文化運動當作政治打手，連孔子和岳飛也成了反共道具。

后來李登輝與民進黨作為美國對華戰略編派的雙重遏制工具，既要繼承國民黨的反共基因，又要反制國民黨“崇古以反共”的中國路線，于是青出于藍，“反共反中”遂匯流成為臺灣拒統謀獨的政治正確。可是政治決定歷史的結果，只能淪為虛無。所以作家李敖曾經詰問：臺灣哪來文化？

在疏離臺灣應有文化的同時，失去主體性的臺灣社會以橫向接受歐美日的西方文化作為門面，也就是次級版的“脫亞入歐”。但由于缺乏主體性與文化縱深所需的地理、人口、經濟、歷史和政治規模，臺灣并不具備“融匯”東西方文化的條件。

因此，“自由”淪為個人主義，“民主”走向民粹與獨裁，“多元”成為欠缺主體意識的遁詞。

黃帝、鄭成功在臺灣政治、社會、人心的地位與記憶變遷，很能集中說明西方文化入臺以后，個人主義、民粹、獨裁與欠缺主體性格綜合作用的結果。這與馬克思主義中國化或中國特色社會主義的大陸地區，形成判然對照。

中國是知識與人格

兩岸青少年的歷史記憶是通過學校教育、民俗節慶、書籍、漫畫、電視劇、電子游戲與公開表演等媒介而形成。如今通過這些媒介，大陸青少年接收中國化信息，而臺灣青少年卻是接收“去中國化”的信息。

況且，臺灣民粹為“民選獨裁”服務，一往無前。

比如中小學課程審議這種專業工作，凡是中小學生皆可登記候選審議委員，號稱“自己的課綱自己審”。如此一來，課綱民粹化、課程淺薄化成為必然，出版商奉承當道與學生的旨意，必然生產深度與廣度不足、兼具政治正確的教材，而教師授課也必然受限于課時和政治紅線。

在這樣的學校教育下，家長又無意或無力反制“去中國化”信息，加上全社會充斥美系日系書籍、漫畫、電玩、影視的廣告網絡，民俗節慶已然日漸扭曲質變或淡薄，更加上南向政策的誤導與南島民族的想象建構，在這種環境還能健全經驗中國名著的年輕人，無異鳳毛麟角。