久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

迄今，印度總理莫迪祭出廢鈔大招已有一個多月，事發后外界曾一片嘩然，認為此舉將引起印度社會動蕩。因為突然廢除流通中的紙幣一直是各國政府在萬不得已情況才敢動用的終極大招，使用起來慎之又慎，往往只有在社會惡性通脹極高時才動用。

究其原因，此舉一旦推行不當，非但不能挽救經濟，還會造成經濟動蕩，損害政府信用（反面例子就是蔣介石當政時期推出的金圓券）。

顯然，印度并沒有處在那樣的糟糕境地之下，但莫迪卻還是義無反顧的推行了廢鈔。行動之突然，保密之嚴密也讓人震驚——各大銀行事先也沒有得到一點風聲，但是過于嚴密的保密措施也帶回來一系列的惡果。

先是嚴重低估了印度民眾換鈔的熱情，據印度政府估計，總共有220億張舊鈔需要被更換，印度印鈔廠的印鈔速度只有30億/每月，雖然2000盧比的新面額可以減少一部分鈔票數量，但是總量仍然不足；更糟的是由于每日的兌換限額，使得不少人不得不分多日來排隊，這又加長了等待時間。在長時間的排隊中，甚至有不少民眾在排隊中喪生的新聞傳出。

由于預計失當，莫迪政府的行動只能不斷升級，從限制取款上限到限制柜臺取款次數，再到限制黃金購買和禁止高額存款；甚至臨時將存款準備金率提至100%，以吸收因政府禁用大額紙幣帶來的額外流動性。雖然措施層層加碼，但預想中的社會動蕩始終沒有大規模出現，印度民眾似乎也沒有什么過激反應，那么印度民眾究竟在想些什么？為何他們如此平靜？

非暴力是印度民族特點

印度民族性中的忍讓、非暴力特點是印度民眾保持平靜的重要原因之一。非暴力一直是印度民族性的一個重要特點，在印度教典籍“奧義書”中，將非暴力列為民眾的四大美德之一。在當今世界的眾多宗教中，印度教一直以極力強調非暴力而著稱于世。

有印度學者認為：“迄今為止，印度教仍自認為是一個寬容的宗教，大體上這種好戰傾向是持續受到抑制的。印度教樂于培養這種寬容的名聲，有時甚至堅持寬容不僅是它的特色之一，而且還是它的主要組成部分。”（1）

而被印度人尊為“圣雄”的甘地更是將非暴力主義發揚光大。甘地繼承了古代耆那教、佛教和印度教道德觀中的“戒殺”原則，并且吸收了基督教“以善抑惡”的主張、美國作家亨利·索羅“非暴力抵抗”的思想、俄國文學家托爾斯泰“神的天國就在你心中”的觀點、英國作家約翰·魯斯金的人道主義思想等，創立出他自己的一套獨具特色的非暴力學說。

“圣雄”甘地

這套學說在1905—1908年的反英斗爭被殖民當局鎮壓以后為國大黨所采用，為國大黨提供了斗爭武器。1920年，國大黨通過決議，正式接受非暴力不合作的斗爭方式，并把它作為爭取印度自治的手段。

盡管許多國大黨領導人在理解和運用非暴力不合作的方式時，與甘地有分歧和矛盾，但是這種斗爭方式始終被國大黨所采用，并取得了較好的效果。時至今日，非暴力思想仍然影響著印度民眾。

種姓制度也在非暴力思想中發揮著重要作用，印度各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布于整個印度次大陸的社會體系。

種姓制度，一方面強化了印度人安貧樂道的思維，一方面使得各階層的印度人利益嚴重分化，使得印度各種劇烈的社會變革難有滋生的基礎。可以說種姓制度是印度教社會的根本道德合理性的制度性表達，雖然它也在變化和改革，但在印度以法律名義廢除種姓制度70年后的今天，仍然在深刻地影響著印度。

實際的好處更重要

除了民族性之外，對于印度普羅大眾而言，廢鈔并沒有外界常人看起來那樣令人深惡痛絕。甚至可以有些好處。雖然印度政府究竟為何廢鈔外界一直多有爭論，但是莫迪政府公布的廢鈔原因是打擊黑錢和偽鈔，這也成為莫迪推行廢鈔的民意基礎。

印度總理莫迪

和其他主要經濟體相比，印度的偷稅、洗錢、假鈔等問題尤為嚴重，原因就是印度是個極度依賴現金的國家，而使用中的現金很大一部分是黑錢。黑錢又在交易中通過腐敗行為轉變為合法，使得印度的財經基礎受到侵蝕，這一系列的行為都讓印度民眾深惡痛絕。

雖然中國和印度同為紙幣使用大國（雖然中國近些年電子支付迅速發展，但是經濟學人統計顯示中國仍是主要經濟體中依賴紙幣的大國），但普通中國人仍往往難以理解印度的黑金現狀。讓我們用一組數據來看一下。

2012年，美國塔夫茨大學的一項研究表明，由于缺乏銀行記賬貨幣體系，印度約86.6%的交易使用現金（甚至有說法稱印度市場中98%的交易依賴紙幣）；現金交易占其GDP的比重超過14%（一般不會超過5%）。

在印度，只有不足5%的印度人繳納個人所得稅，接近85%的經濟活動游離在現代稅收制度之外，但是印度地下經濟創造了超過20%的就業，世界銀行2007年的數據顯示，黑色經濟幾乎占到印度經濟的23.2%。