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美國社會(huì)學(xué)家帕森斯（Talcott Parsons）的“社會(huì)系統(tǒng)”理論認(rèn)為，具備足夠數(shù)量的行動(dòng)者作為系統(tǒng)的組成部分，乃是社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部整合及社會(huì)系統(tǒng)和文化模式之間整合的必要條件之一，否則，便有可能無法維持系統(tǒng)的均衡而呈現(xiàn)“病態(tài)”。鄉(xiāng)村雖然還是聚居社區(qū)，鄰里之間雖然還是低頭不見抬頭見的老熟人，但種種跡象表明，目前鄉(xiāng)村大量青壯年勞動(dòng)力常年的異地化生活，已導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)的日常生活運(yùn)作有異于“熟人社會(huì)”的邏輯，或者說已日漸呈現(xiàn)帕森斯所謂的“病態(tài)”。我把此“病態(tài)”的熟人社會(huì)稱為“無主體熟人社會(huì)”。

之所以把青壯年大量離土離鄉(xiāng)后的農(nóng)村社區(qū)稱為“無主體熟人社會(huì)”，是因?yàn)榍鄩涯昴宿r(nóng)村社區(qū)里最為活躍的成員，是家庭的頂梁柱，是社區(qū)公共事務(wù)的參與者以及利益沖突的當(dāng)事人。在經(jīng)歷歷次沖擊之后，老人的傳統(tǒng)權(quán)威式微，青壯年日漸成為農(nóng)村社會(huì)生活的主體。大量青壯年在農(nóng)村社區(qū)的長期不“在場”，構(gòu)成了農(nóng)村社會(huì)主體的失陷。

“無主體熟人社會(huì)”具有哪些不同于“熟人社會(huì)”的特征？

第一，輿論失靈。

如上所述，熟人社會(huì)的行為邏輯首先有賴于道德輿論壓力。我們知道，輿論壓力的形成，又有賴于一定數(shù)量的生活共同體成員口頭傳播中的輿論放大效應(yīng)，只有“一傳十，十傳百”，才會(huì)產(chǎn)生“唾沫淹死人”的輿論效應(yīng)。如果輿論的傳播僅僅“一”止于“十”或者無人可傳播，則當(dāng)事人可能將輿論視為“耳邊風(fēng)”，乃至膽大妄為，“如入無人之境”。

在“無主體熟人社會(huì)”里，由于農(nóng)村社會(huì)的主體成員大量缺席，自然村落范圍的道德輿論便難以形成“千夫所指”“萬人共斥”的“同仇敵愾”式的壓力。于是，在“無主體熟人社會(huì)”里，出現(xiàn)了一種令人無可奈何的現(xiàn)象：在家種地的媳婦苛待年邁的公婆，老兩口在忍無可忍之際向遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒子訴苦；而年關(guān)臨近，兒子與其他青壯年一道回家過年，媳婦又一反常態(tài)，中規(guī)中矩地奉敬行孝，兒子一頭霧水，往往責(zé)怪起自己父母。我們可以指責(zé)“媳婦”虛偽之至，但事實(shí)上，“媳婦”的行為變化又是有章可循的——其行為的“道德”含量總是與其面臨的道德輿論壓力成正比，而道德輿論壓力又與輿論傳播者的數(shù)量成正比。

第二，“面子”貶值。

說行為的“道德”含量總是與行為主體面臨的道德輿論壓力成正比，其所預(yù)設(shè)的前提是：每個(gè)人都是要“面子”的。可以說，“熟人社會(huì)”里的人群越是眾多，一個(gè)有“面子”的人所締結(jié)的有效人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越是寬廣，“面子”就越是具有擴(kuò)張和增值的能力。在熟人社會(huì)里，你敬我一分，我敬你兩分，大家無非圖個(gè)“面子”。給別人“面子”，事實(shí)上也是對(duì)別人抱有“回報(bào)”的期待。

但在“無主體熟人社會(huì)”里，由于構(gòu)成社會(huì)主體的中青年大量長期不在村，農(nóng)村社區(qū)成員銳減，在在村的村民看來，“面子”的效能難以擴(kuò)展，其“含金量”明顯偏低，因此鼓勵(lì)了只顧眼前利益的“不要臉”的“一錘子買賣”，所謂“樹沒皮必死無疑，人沒臉天下無敵”。為蠅頭小利而不惜撕破“臉面”大打出手，為宅基地而寸土必爭、絕情斷義……目前中國鄉(xiāng)村出現(xiàn)的大量糾紛（如宅基地和水利糾紛）的深層原因，都可以從“無主體熟人社會(huì)”的行為邏輯中得到部分解釋。

法律工作者“背包下鄉(xiāng)”處理農(nóng)村宅基地糾紛案件（圖源：IC Photo）

第三，社會(huì)資本流散。

隨著大量青壯年勞動(dòng)力外出打工，“無主體熟人社會(huì)”里的社會(huì)邊界是流動(dòng)而模糊的，青年人已經(jīng)與外部世界建立了各種具有實(shí)用價(jià)值的“朋友”網(wǎng)絡(luò)。從村民的人際關(guān)系的密切程度看，較為普遍的情況是，姻親關(guān)系超過了血親關(guān)系，而“朋友”關(guān)系又勝于親戚關(guān)系。這在家庭操辦喜宴的受邀來賓中，表現(xiàn)得最為明顯。

少數(shù)在外闖蕩而終有所獲的村人，他們根據(jù)人生“成功”程度的高低，來確定“家”的所在，比如掙夠50萬元者把“家”安在大城市，掙夠20萬元者把“家”安在縣城，而掙夠10萬元者也要把“家”遷到距真正的家鄉(xiāng)僅一步之遙的鎮(zhèn)區(qū)中心所在地。這些幸運(yùn)者已在鄉(xiāng)村之外的世界體驗(yàn)到了“成功”的喜悅，他們已沒有必要回到原先狹小的熟人社會(huì)里去爭得“面子”、贏取榮光，所謂“外面的世界更精彩”。

這樣，鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)資本開始外向運(yùn)作，難以在社區(qū)內(nèi)累積，本土的民間權(quán)威日漸沒落。本來，當(dāng)村民之間出現(xiàn)糾紛時(shí)，民間權(quán)威尚能從中從容斡旋調(diào)停，但“見多識(shí)廣”的外出打工的年輕人，他們之中并沒有多少人把本土民間權(quán)威的話當(dāng)回事，大家互不服氣，這就給黑惡勢(shì)力染指鄉(xiāng)村糾紛提供了機(jī)會(huì)——在沒人能夠調(diào)解的情況下，就請(qǐng)外來的黑惡勢(shì)力來“擺平”。

第四，熟人社會(huì)特征的周期性呈現(xiàn)。

之所以稱為“無主體熟人社會(huì)”，不僅因?yàn)闀r(shí)至今日留在村里的人仍然生活在熟人圈里，還因?yàn)椤盁o主體”的農(nóng)村社會(huì)，也周期性地呈現(xiàn)熟人社會(huì)的部分特征。