久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

【文/觀察者網專欄作者 伍麥葉的熏籠精】

2022 年12月，正是卡塔爾世界杯進入高潮的時候，半島電視臺在首頁推薦一期談話欄目，標題為：

《穆斯林的最佳統治體系——哈里發制還是現代國家模式？》（以下簡稱“最佳統治”）

報道第一段為：

“自凱末爾·阿塔圖爾克廢除奧斯曼哈里發制以來，圍繞著何為最佳的政府制度，其中哪一種最為有利，阿拉伯和伊斯蘭世界的爭論就沒有停止過：是重新建立哈里發制？——在一些人的觀念里，那是建立在伊斯蘭教法基礎上的一種完整治理體系。還是基于公民身份、選舉和民主的當代概念的現代卡塔爾國家模式？”

我們無法想象，在2022年，中國有哪家電視臺在節目中討論：

袁世凱復辟失敗之后，哪一種政體是更好的，是帝制，還是共和制？

可是，在號稱中東BBC的半島，就是會有節目和文章討論哈里發制的意義！

外界的人，包括我國文化界，大多不知道當今還有“夢想恢復哈里發制”的思潮。偶然聽說的人，也是將其與近年恐怖分子在敘利亞搞所謂“伊斯蘭國”聯在一起。

二三十年來，大家頻頻聽媒體提到“原教旨主義”、“原教旨分子”，但是何為原教旨主義，卻都不清楚，印象就是強迫女性戴面紗、禁止女性受教育、男人留大胡子、相信殉道可以上天堂之類。大家都不明白原教旨主義與當前世界真正的矛盾所在。

須知，宣揚恢復哈里發制，就是原教旨主義思想的一部分。

說起哈里發，很多人馬上就想到《一千零一夜》，那部神奇的故事集里，哈里發和他的宰相很像乾隆爺與劉羅鍋，喜歡微服私訪，鬧出種種奇遇。

《一千零一夜》的故事（圖片來源：網絡）

那么，怎么會出現哈里發這么個尊號？為什么到今天在世界上還有人夢想重建哈里發統治？

哈里發來歷簡介

阿拉伯語在構詞法上規則明確、變化活潑，是非常有生命力的語言。

哈里發的詞源說來出人意外，來自“后面”——哈了夫（ ???）。簡單來說是這樣的：

h（大致發音，普通話里沒有完全等同的發音，嚴謹情況下拼寫成kh）—l—f三個輔音，形成了一個詞干，其基礎詞就是halfun——后面。Halfun在今天仍然是個日常詞匯，阿語中隨處遇到。

然后，利用這一詞干，隨著元音變化和發音部位不同，產生各種衍生的意思。其中有一種很重要的衍生意義，是“跟在后面”、“走在后面”，而這個詞直接變成了“跟在后面的人”的意思，從而變成了“追隨者”和“繼承人”的意思，其詞為“halafun”。這個詞在今天的阿語里也是常用詞匯，例如說忽必烈繼承了汗位，就使用這個詞。

再加一轉，就衍生了哈里發一詞。想不到吧，哈里發的原詞其實是halifatun，是個陰性名詞！不過歷代哈里發都是男性，從無女性哈里發。在口語當中，人們省掉了陰性詞尾tun，念成halifa——哈里發，而這一名詞固定為特指：真主的使者（即穆罕默德）的繼任者。

四大正統哈里發

伊斯蘭教的發展歷史非常獨特。先知穆罕默德在創立新宗教之后，以麥地那為中心，創立了最初的信教社團，稱為“烏馬特”（ummat）、“烏馬赫”（ummah），可能是來源于阿語的“母親”（烏姆）一詞。

在新生的烏馬赫當中，先知既是宗教領袖，也是政治領袖，是全權的領導人，而所有的成員都是同一種新宗教的信徒，地位平等。歷史學家對先知的創造力評價極高，因為伊斯蘭教讓半島人民突破了血緣和部落的狹隘觀念，以一種精神信仰作為紐帶，凝聚在一起。

圖片來源：網絡

公元632年先知去世，年輕的新生社會遇到了危機：由誰來繼任領袖?先知身邊最有威望、功勞最高的一批圣門弟子采用了部落長老協商會議的形式，聚在一起商討，推舉年高德劭的艾卜·伯克爾為新的領袖——哈里發。

此類精英群聚協商的會議，阿語中稱為“舒拉”（shura）。然而，第一屆選舉先知繼任者的會議，就充滿了矛盾與分裂。其中有一派相信“神選”的概念，認為血統才能體現神意，因此堅持，阿里是先知唯一在世的女兒的丈夫，也是先知的堂弟，又是最初三位皈依者之一，理應由他來作為繼承人。后世將這一派稱為“天命和指定派”，就此埋下了什葉派的種子。此外，還有其他派別另有打算。

兩年以后，艾卜·伯克爾即去世，在去世前經協商而推舉歐麥爾繼任。644年，歐麥爾遇刺，去世之前，提名六位賢能之士組成舒拉，并且規定，他自己的兒子不得繼任哈里發。于是奧斯曼由舒拉推舉為新一任哈里發，但是，656年，數百叛亂者沖入奧斯曼的家，且是艾卜·伯克爾的兒子帶頭對他行兇。隨即，阿里終于被推舉為第四任哈里發，卻不斷地面對覬覦者。661年，阿里又遇刺。

接下來，穆阿維葉搶到了哈里發的位置，建立了伍麥葉王朝（伍麥葉的原詞即由“母親”一詞衍生，意為“母親的地位、母親的責任”，表示該政體乃是全體穆斯林的母體），并且確立兒子為繼承人。從此，開啟了哈里發父傳子繼的傳統，最初的賢者協商制度就此斷絕。

于是，在后世，伊斯蘭世界逐漸形成了共識，把最初四位哈里發尊為“四大正統哈里發”，言下之意，自然是后面的哈里發都不正統，缺乏合法性，沒有權威。

綿延一千三百年的哈里發制

隨著伍麥葉王朝的穩定，哈里發一任又一任繼承的傳統延續了下去。

于是，以哈里發為世界上全體穆斯林最高領袖的制度，也隨之產生了一個專門詞稱，hilafatun，人們在交談中則省去尾音，念成hilafa。其含義大致為哈里發制，哈里發國。

由此，就形成了伊斯蘭世界的特殊歷史現象：哈里發制，在某種程度上等同于其他文明里的朝代、帝國。

從其內部說，只有擁有哈里發的國度，才能稱為某某hilafa，也就是伍麥葉哈里發國（hilafa）、阿巴斯哈里發國、法蒂瑪哈里發國、奧斯曼哈里發國等。其他語言在翻譯時，往往就翻譯成某某王朝、某某帝國，如法蒂瑪王朝、奧斯曼帝國。

那么，其他眾多大大小小的伊斯蘭國家，如果并不擁有哈里發，也就不能冠以哈里發國的名稱。

在漫長的一千多年間，發生了紛紜復雜的眾多情況，此處略去不表。要談的是，奧斯曼帝國建立之后，其國君——蘇丹同時自命哈里發。一戰后，奧斯曼帝國成為戰敗國，風雨飄搖，凱末爾力挽狂瀾，他決意全面學習先進的西方現代文明，于是，1922年，安卡拉大國民議會宣布土耳其共和國成立，廢黜了最后一任蘇丹兼哈里發，改立那位蘇丹的堂弟為哈里發。到1924年，將哈里發也廢黜，就此終結了哈里發制。

從先知穆罕默德辭世以來，世世代代，全世界的穆斯林都有一位名義上的最高領袖，忽然間，凱末爾摧毀了那一傳統，大家頓時不知所措，無法適應，感到“有如孤兒”（引自半島上一位宗教學者的相關討論文章）。隨后，在開羅和麥加召開過幾次泛伊斯蘭大會，試圖確立先知的合法繼承人，但是，在沒有政治、經濟、軍事實力做后盾的情況下，只能以失敗而告終。

麥加大清真寺（圖片來源：網絡）

失去的天堂和渴望的夢想

上述最為簡單的介紹，也足以讓我們作為旁觀者感到，當年嶄新的伊斯蘭社會充滿動蕩，相當的不穩定，悲劇連連。