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伍麥葉的熏籠精:為什么巴黎奧運(yùn)開幕式讓全球基督徒集體“破防”?
【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 伍麥葉的熏籠精】
對(duì)巴黎奧運(yùn)會(huì)開幕式,中文網(wǎng)上有夸有貶。然而須知,我們中的大多數(shù)人都生活在中國(guó)文化傳統(tǒng)里,對(duì)那一場(chǎng)開幕式上的很多信息并不敏感。而在同一個(gè)世界,生活著以億為單位的基督教徒,對(duì)他們來說,是在屏幕上看到了最害怕的“噩夢(mèng)”,所謂怕什么來什么,這讓他們既憤怒又恐懼。
特別是開幕式上那一幕由變裝皇后、跨性別舞者模仿《最后的晚餐》的表演,引發(fā)世界各地宗教保守派不滿。對(duì)此,巴黎奧組委在28日作出了回應(yīng)。
巴黎奧運(yùn)會(huì)發(fā)言人安娜·德康在國(guó)際奧委會(huì)的新聞發(fā)布會(huì)上表示:“很明顯,我們從未想過要對(duì)任何宗教團(tuán)體表示不敬。相反……我們確實(shí)試圖慶祝社區(qū)寬容。”“從我們分享的民意調(diào)查結(jié)果來看,我們相信這一愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)”,“如果有人感到任何冒犯,我們真的很抱歉。”
但這個(gè)回應(yīng)恐怕難以平復(fù)保守人士的批評(píng)。
巴黎奧運(yùn)會(huì)開幕式,夜幕下埃菲爾鐵塔展示五環(huán)圖案IC Photo
驚見索多瑪
觀看同一場(chǎng)儀式時(shí),我們很難同步基督教徒的感受。比如充滿爭(zhēng)議的“三人行”段落,還有那位長(zhǎng)胡子而穿超短裙、在地上爬行的妖艷歌手等等,在我們,只是一小撮披著精英外皮的宵小們推銷的什么“多元”。那場(chǎng)開幕式就像二十年來的每一次戛納電影節(jié)、威尼斯電影節(jié),以及每一場(chǎng)現(xiàn)代藝術(shù)展一樣,都不過是庸人的狂歡節(jié),是一群霍比特人搶到了西方社會(huì)的話語權(quán)而已。
巴黎奧運(yùn)開幕式表演截圖
然而,亞伯拉罕三教——猶太教、基督教、伊斯蘭教——的信徒們卻看到了截然不同的景象,那就是索多瑪?shù)默F(xiàn)實(shí)化。《舊約圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》都記載了索多瑪?shù)氖论E,那是一座古代的城邦,城中居民放蕩淫亂,公然熱衷“多元化”的強(qiáng)奸和輪奸,鬧得響動(dòng)太大,引起了上帝的注意,上帝就賜了個(gè)天打雷劈,將其徹底摧毀。
所以,對(duì)于虔誠(chéng)的基督徒來說,那場(chǎng)開幕式帶來雙重驚嚇:
第一重是看到罪孽的索多瑪公然現(xiàn)世,出現(xiàn)在當(dāng)前的世界上;
第二重則為,一旦索多瑪現(xiàn)世,那么就意味著人類墮落至極,且沒有悔過能力,上帝的終極懲罰將隨之而至。
假設(shè)一位從小由父母教導(dǎo)虔誠(chéng)信教的小姑娘或者一輩子奉主的老人,看到熒屏上的這等信息,光驚嚇就足夠讓她或他魂不守舍了。那位信徒會(huì)反復(fù)琢磨兩個(gè)問題:人類造了什么孽,以致出現(xiàn)了索多瑪?那場(chǎng)開幕式是否意味著,上帝的雷霆之怒快要降臨了?
至于所謂“戲仿《最后的晚餐》”段落,則對(duì)基督教徒是不可容忍的褻瀆了。那一段落猥褻了達(dá)·芬奇的名作《最后的晚餐》,讓我這個(gè)前美術(shù)生——額,是前美術(shù)史生(還是沒落榜的)——都憤怒不已。達(dá)·芬奇的那面壁畫如同米開朗琪羅的西斯庭天頂畫一樣,是用色彩與形象達(dá)到了思想的境界,勝過萬千文字。美,特別是有思想的美,是不容褻瀆的。
達(dá)·芬奇的不朽名作《最后的晚餐》
可是,對(duì)基督徒來說,事情可不是什么富有思想的美遭到褻瀆那么簡(jiǎn)單。對(duì)他們而言,基督最后的晚餐,類似佛陀第一次說法、佛陀涅槃,是蘊(yùn)含著豐富哲理的關(guān)鍵事件。那一頓晚餐既樸素又悲愴,由神意照亮,啟迪世世代代的后人思考關(guān)于犧牲、奉獻(xiàn)、意志、堅(jiān)信、寬恕以及背叛等等意義。
更何況,十二位門徒除猶大之外都各有各的功業(yè),如圣徒彼得,被譽(yù)為基督教的基石(彼得就是“磐石”之義),由后世追加為第一代教皇,梵蒂岡的圣彼得大教堂就建立在傳說中他的安葬之處,該教堂也是歷代教皇的葬所,是億萬天主教徒的圣地之一。而且,圣彼得殉道之后升入天堂,負(fù)責(zé)掌管天堂大門的鑰匙,信徒死后來到天堂門前,升天堂還是下地獄全憑他一句話。再如門徒約翰,是《約翰福音》的作者,在諸門徒中最為年少,于是成為永遠(yuǎn)的青春少年,象征著基督教不朽的純潔。
十七世紀(jì)荷蘭畫家約爾丹斯的《四使徒》,中央的白衣少年即為約翰
結(jié)果一場(chǎng)開幕式把那些神圣的形象置換成一堆艷俗的魑魅魍魎,對(duì)信徒來說,不啻走在大街上莫名其妙兜頭潑來一桶糞水,說不盡的惡心和惱怒。
開幕式中被視為“戲仿”《最后的晚餐》的表演
驚見天啟騎士
最讓我體會(huì)到文化差異的,是對(duì)“馬踏塞納”在理解上的不同。那是我最欣賞的一環(huán),一位女騎士,銀裝白馬,踏著塞納河的微波飛馳,很多觀眾都同我一樣,將那場(chǎng)景理解成象征圣女貞德的精神不滅,依舊在法蘭西的山河間馳騁。
開幕式中騎著銀色駿馬身披奧運(yùn)五環(huán)旗馳騁在塞納河上的女騎士
沒想到,基督教徒卻把那個(gè)形象認(rèn)成了死亡騎士!在西方文化里,預(yù)言末日的《啟示錄》深入人心,該篇為《圣經(jīng)》的最后一章,講述“世界末日”和“最終的審判”。其中出現(xiàn)“天啟四騎士”,即四位神秘的形象騎著不同顏色的馬匹,隨著上帝的“羔羊”依次揭開封印,他們先后沖到人間。
第一位騎士騎著白馬,象征神意從天而降,而第四位騎士騎著“蒼白色”的馬,他的名字就叫“死亡”。死亡騎士一旦降臨,便會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫及各種災(zāi)禍,人類會(huì)死掉四分之一。不知為什么,大量信教的觀眾都把開幕式上騎白馬的形象聯(lián)想成死亡騎士,因此覺得極度不祥,又憤怒又恐慌。
十五——十六世紀(jì)德國(guó)杰出畫家丟勒的木刻版畫《四騎士》
實(shí)際上,不管是聯(lián)想到第一位騎白馬的騎士,還是聯(lián)想到第四位死亡騎士,都會(huì)促使信徒心頭浮起自幼熟悉的《啟示錄》內(nèi)容,其中很多比喻都很容易地與現(xiàn)實(shí)對(duì)上號(hào),如“巴比倫大城”的喻象:
“她成了鬼魔的住處、各樣污鬼的監(jiān)獄和一切可憎的不潔鳥獸的牢籠!因?yàn)榱袊?guó)都被她荒淫的烈酒灌醉了。地上的君王曾經(jīng)與她通奸,地上的商人也因她窮奢極侈的生活而發(fā)了財(cái)。”
所以,在保守的信徒眼里,那幾個(gè)小時(shí)內(nèi)看到的不是文藝小清新心中松弛浪漫的花都,而是“巴比倫大城”,那座“大城”的居民是如此得意洋洋,無法無天。結(jié)果,在一部分信徒當(dāng)中興起了陰謀論,竟認(rèn)為整場(chǎng)開幕式都是“撒旦的儀式”,承辦開幕式的人員全都受了魔鬼的誘惑,為撒旦效力,在全世界面前宣揚(yáng)撒旦的教義,把開幕式變成了撒旦崇拜的典禮。
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本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 責(zé)任編輯: 戴蘇越 
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