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正如地緣政治觀會隨國際均勢變化而變化一樣，杜金的思想線索也有所改變，他致力于把納粹法西斯思想去種族主義，去極權主義化，吸收尼采對基督教道德的鄙視，繼承施密特對民主政治的批判，最后借鑒海德格爾的概念“此在”（Dasein），把它看作個人主義、階級斗爭和民族重生之外的第四個非現代的政治主題，圍繞它構建超越自由主義、共產主義和法西斯主義的《第四種政治理論》，這是他的書名。

青年杜金通過閱讀蓋農、尼采、海德格爾解脫蘇聯身份的精神“地獄”

那么杜金另一個標簽民族布爾什維克又是什么呢？這是一種20年代初期源于德共的思想，試圖把蘇聯共產主義跟普魯士民族主義左右結合，很快就影響了一批白俄知識分子。這些反共分子為了讓俄羅斯重新偉大，選擇回到蘇聯，從內部改造它，這就是“換路標”運動（Smenovekhovtsy）。順便一提，《路標》（Vekhi）是1909年反映俄國知識分子思想保守化的文集，100年后普京非常推崇地表示，這是“我們的書”。那么，這群換路標的人回到蘇聯，引起列寧警惕，稱他們是做著大俄羅斯夢的階級敵人。但斯大林就不一樣了，盡管他物理清洗了烏斯特里亞洛夫等一批民布，但“一國建成社會主義論”對經典馬列做出重大調整，托派不斷革命論失勢，民族主義復活，被民布視為重大成功。

等到蘇聯解體之后，共產主義和民族主義都無法獨力抵御西方自由主義的沖擊，有人就重新搬出了民布，外敵當前，左右不分家，這人就是杜金。1992年他和詩人利莫諾夫（Eduard Limonov）共同創(chuàng)建了民族布爾什維克黨，黨旗是紅白黑配色的錘子鐮刀，縫合程度比較嚴重。后來杜金覺得利莫諾夫被自由主義和資本主義玷污了，成了西方和寡頭顛覆普京政府的棋子，于是憤而出走，另立民布陣線。某種程度上，杜金法西斯的名聲，也是利莫諾夫這幫人安在他頭上的。

杜金（站立者）在民布會議上發(fā)言，右邊戴眼鏡者為利莫諾夫（1996）

Ok，了解杜金思想的種種源流，也就可以理解他和普京有極其相似的看法。比如在烏克蘭，種族意義上俄烏同根同源，空間意義上烏克蘭是沙俄對波蘭和土耳其擴張的產物，民族意義上沒有建構好內部平等、外部獨立的身份，戰(zhàn)略意義上處于俄羅斯安身立命的必爭之地。正因如此，杜金2019年在一場辯論里坦誠地說，俄羅斯不應該等到14年才拿下克里米亞，早在亞努科維奇任內，就應該重構（reconstruct）烏克蘭。

從杜金的文明視角放眼世界，它反對的其實是偽裝成普世價值的西方中心主義，也就是說各個文明在充分理解“他者”之前，貿然卸下防御，結果只能是強者通吃。這幾百年來，西方作為第一輪文明競爭中的勝利者，把自己特殊的歷史經驗，比如資本主義、市場經濟、人權思想、個人自由、享樂主義給抽象化、絕對化，然后包裝成形而上的普世真理，通過經濟全球化和文化霸權輸出到世界各地。

德國戰(zhàn)車樂隊有首歌嘲諷這種隱蔽的美式全球化，它唱道we're all living in Amerika, Coca-Cola sometimes war。一般人只能看到反戰(zhàn)這一層，對杜金來說，恐怕得連可口可樂一起反，最好換成格瓦斯。我這雖然夸張了點，但我們正是從細小的事物出發(fā)，逐漸與傳統(tǒng)脫節(jié)，最終全盤接受外來的“他者”文化，以及沉淀在文化現象之下的，對人的理解范式和社會底層邏輯，比如個人是原子化的，權利是剛性而絕對的，等等。

法國自由主義公知列維：你的文明觀是內部完整、外部沖突的戰(zhàn)爭哲學

杜金：文明是共產主義和資本主義之外的另一條路，我致力于研究文明之間的差異

列維：為什么不研究共同之處，在文明之間搭橋

杜金：那不是橋而是幻象，只有徹底理解“他者”，才能避免將自己形象投射到他者

在杜金看來，西方文明的自由主義資本主義的本質，是一種敢于嘲弄歷史的傲慢，在古典時期，這是一種勇往直前的泰坦精神；在文藝復興時期，這是地對天、塵世對天堂的反叛，用我們的話來說就是人不敬天。他的解決方式是回歸天，回歸宗教傳統(tǒng)，一種與西歐分權截然不同的，第三羅馬集權傳統(tǒng)。他不但是東正教徒，而且還是東正教里的舊教（old ritualist），即拒絕17世紀希臘禮對俄羅斯傳統(tǒng)的改造，并且融入多神崇拜和東方神秘思想，來守護一個文明“固有的”文化實踐和生活方式。

杜金眼中的西方就像墮落天使路西法，認為可以透過自身理性和意志，認識并改造世界

杜金這種回到過去的想法，算是典型的俄式思維，19世紀大思想家赫爾岑（Alexander Herzen）早就總結過了，向后看就是向前進，當然他也說過，歷史不允許我們回頭。或許正因為如此，經歷上一個激進時代的俄羅斯，如今從保守土壤里尋找出路也算是必然選擇。

如果你坐飛機去歐洲會有一個真切感受，俄國大地無窮無盡，無數小時才能飛出俄國，然后再過幾分鐘就能到歐洲隨便什么地方。如此蒼茫的地理環(huán)境，凝固成俄羅斯民族深邃厚重的性格——我一般不相信什么國民性格，但俄羅斯例外，所謂character，就是印記，人在地上才能留痕，這跟海洋文明不同，波濤之上還是波濤，留不下印記。所以我也不愿指手畫腳，說看他們歷史眼光還是短淺了，只有古老的中國文明才懂變是唯一的不變，把《易經》尊為群經之首，諸如此類的話。

靜靜頓河的波濤里，都是爹娘的眼淚——哥薩克古謠，《靜靜的頓河》

其實中國跟俄羅斯面對同樣的挑戰(zhàn)，我們今天社會內部遇到很多引發(fā)社會對立的問題，其實是傳統(tǒng)和現代的關系沒有處理好；我們在國際政治里面對的許多困境，也是前現代政治秩序的遺產和現代政治秩序的沖突。

我經常在視頻里說，現代世界是西方締造的，希望我們能有極大的勇氣和智慧，打破這個壟斷，重新創(chuàng)造屬于中華文明的現代性，幫助人類締造一個多元文明并存的世界。聽上去虛頭巴腦，但如果你思考文明和戰(zhàn)爭關系，就會發(fā)現它們不是對立，而是相輔相成的，人類在不斷破壞和創(chuàng)造中走到今天。

當下，地球資源出現瓶頸，又沒有革命性的技術突破，大家只能存量競爭，這種競爭沖擊著過往戰(zhàn)爭形成的秩序，勉強靠核武器維持恐怖平衡，為了避免夢游般邁向集體毀滅，我們究竟有多大可能，開辟而不是沖撞出一條和而不同的新路？

好了，關于杜金和俄羅斯，今天就聊到這里，《有軼見》關注日常生活，也關注人類命運，尤其是從奇奇怪怪的角度。我是Kris，我們下期再見。

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