伊斯托利亞古典學研究者，自由文史撰稿人
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為什么西方考古研究都愛去希臘搞發掘？
19世紀，古典考古學的發展不僅僅與文化認同相互影響，更成為當代世界政治認同的的重要組成部分。拿破侖的加冕儀式將這一政治隱喻展示地淋漓盡致。他將自己裝扮成羅馬帝國和查理曼大帝的繼承者，他的佩劍和權杖出自查理曼大帝，紋章則參照了羅馬軍團的鷹。[全文]
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歐亞青銅文化的交流，造就了“銅奔馬”
從公元前1千年左右開始，歐洲的多瑙河下游平原到俄羅斯南部平原，哈薩克草原，一直到中國的蒙古高原都是以游牧生活為主。這一時期的青銅文化也沿著這條游牧帶發展。“馬踏飛燕”正好位于這條傳播帶上。[全文]
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墓志熱搜第一，上官婉兒的歷史爭議為何這么大？
最近，陜西考古博物館作為中國第一個考古專題博物館，首次面向公眾開放。在其間珍藏的眾多文物中，唐代才女上官婉兒的墓志銘尤為令人矚目，并成功沖上微博熱搜榜首。[全文]
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從基督教傳說到共產主義運動，和平鴿如何深入人心？
使用鴿子作為和平的象征，起源于早期的基督徒，他們通常在墳墓上描繪鴿子的形象，因為在新約圣經中，鴿子是耶穌受洗時降在耶穌身上的圣靈。世界上大多數的廣場都會養鴿子，人群所至，鴿子隨風而起，時時提醒游客珍惜來之不易的和平。[全文]
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這個60年前的農村“女權”故事，精彩在哪里？
也許在那個時代，李雙雙并不知道“女性意識覺醒”、“婦女權利”等名詞，但是她本身的行為正是對這些術語的踐行。她積極參與村里的大小集會活動，保衛自己的權益，與落后守舊的觀念做斗爭，還通過自己的努力改變了自己的丈夫和身邊的環境。[全文]
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韓國“奇跡”是建業人所造？
武寧王陵的發掘不僅補充了百濟歷史的訊息，而且還揭示了古代東亞文化交流的輝煌歷史，中國的墓制、陶瓷、銅鏡，日本風格的木棺，以及取材自東南亞的玻璃珠，都表明當時的百濟似乎是東亞文化交流的寶庫。[全文]
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薄太后陵中的罕見發現，和匈奴有什么關系？
史載漢文帝劉恒崇尚節儉，事實上，漢文帝似乎也確實只對自己要求嚴格，因為在漢文帝母親薄太后南陵的發掘工作中，考古人員發現了大量金銀器陪葬品，可謂奢華。[全文]
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文物遇上天災怎么辦？希臘的經驗是…
災后的重建往往更加注重民生，這無疑是正確的，但是當人們想起受到災害影響的遺址和文物之時，這些寶貴的遺產可能已經遭受了不可逆的損傷。或許在自然災害發生的時候，我們可以將這一部分專業的事情交給相關的專業組織來做，與救援活動同時展開。[全文]
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西方學者透過三星堆，看到了什么？
實際上，海外學界的三星堆研究并不缺乏“傳統”，也不乏積淀。著名考古學家羅泰還曾主編過一本題為《奇異的凸目》的著作，收錄西方學者對于三星堆的種種觀點。[全文]
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意外發現的古埃及“黃金城”，有多“耀眼”？
這里之所以被稱為黃金城，并不是因為出土物里有黃金飾品，事實上，就目前為止，駐扎在這里的考古隊尚未發現任何黃金制品，而是因為阿蒙霍特普三世的統治時期是埃及的黃金時期。這里出土的一個陶罐上也把這座城市形容為“耀眼的阿吞”。[全文]
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三星堆受了兩河文明影響？這種觀點難以服眾
在關乎三星堆的文字發現之前，在確切的文化中轉點出現之前，這種結論難以服眾。文化的傳播與交互過程太過復雜，而且三星堆文明中發現的金面具制作時間遠遠早于絲綢之路沿線出土的金飾，在文字和文化中轉點以及確切的考古證據鏈出現之前，很難給出確定的答案。[全文]
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印度為何“屢敗屢戰”？
中國在喜馬拉雅山北側一帶，戰略地位居高臨下，中印邊界西段距離印度首都新德里并不遙遠，因此，印度也感覺到自己時刻受到威脅，畢竟他志在成為南亞大國。其實這只是印度的“被害妄想”，中國軍隊從來沒有主動越過實際控制線。[全文]
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尼羅河三角洲的真相是什么，證明西方“偽史”是文化自信嗎？
大家熟知的“絲綢之路”作為一個概念最早也是直到1877年才由德國地理學家李希霍芬在其所著的《中國》一書中提出,難道我們就能以此為根據否認漢武帝開通“絲綢之路”的歷史事實嗎？[全文]
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西南邊疆“內地化”，雍正走的這一步很關鍵
清朝的統治力量進入土司地區之后，建立軍事據點，設立綠營和汛塘。同時還在基層設立同知等流官，中央權力在土司地區也開始滲入基層。在雍正朝后期，雍正帝在土司地區推行保甲的設想得以實現。[全文]
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藏族男孩丁真， 他的世界為什么會歸四川管轄？
雍正初年平定羅布藏丹津叛亂之后，控制了整個藏區。年羹堯上奏，認為“沿邊番回必屬內地，方是平靜西海永遠之良策”。四川的管轄范圍開始擴展到青藏高原東部地區，丁真的家鄉理塘也就是在清朝雍正年間成為四川省的一部分。[全文]
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搶武則天這樣的名人，道理我們懂，沒想到連“她媽”都搶…
武則天的名氣自然比武則天母親楊氏大很多，但武則天故里已經有幾個地方在爭奪，而且確實與欽州沒有任何關系，所以只好用“武則天她媽”這樣的標題來吸引眼球。關于武則天家世的研究，此前學術界的討論已經較為充分，確實找不到與欽州市靈山縣直接的聯系。[全文]
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