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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 云歸】

90后也不知道為什么，突然就變成“佛系”了。

事情始于某篇公眾號的推送，這篇從多個角度切片描述“佛系”90后生存狀態(tài)的文章，在朋友圈迅速形成了轉(zhuǎn)發(fā)之勢。

雖然誰也說不清“佛系”的普遍含義是什么，但最后還是驚動了《人民日報》，微信公眾號“人民日報評論”發(fā)表原創(chuàng)文章《年輕人，真的“佛系”了嗎》，表示“一方面，這可以是不爭不搶、不鉆營不吹捧的隨性、豁達(dá)；另一方面，這也可能是面對競爭、面對壓力時候的怠惰、消極。好與不好，存乎一心。”并把“佛系”與日本的“低欲望社會”相比較，希望90后對“佛系”這件事情，“不能不當(dāng)真，也不能太當(dāng)真”。

就這篇文章而言，官媒的擔(dān)憂情有可原。青年人的價值觀引導(dǎo)本就是重中之重，而青年人的消極又是價值觀中最令人在意的一部分。畢竟“少年強則國強”還言猶在耳，對于一個國家，特別是正在崛起的關(guān)鍵時刻的中國而言，如果年輕一代人喪失奮斗動力，安于現(xiàn)狀，可能會讓整個中國二十年后的走向都發(fā)生根本性的改變。

而從另一個角度講，國家崛起則機會增加，機會增加則青年自我實現(xiàn)的可能性提升，在這種情況下，如果不是另有緣故，青年喪失奮斗的動力其實也是沒有道理的事情。不管是日本的“低欲望社會”，還是臺灣省的“小確幸”，都不單單是價值觀的主觀變化，而首先是有經(jīng)濟停滯的客觀基礎(chǔ)。

所以無論是“喪文化”還是此次的“佛系青年”，普通人大可以一笑了之，但《人民日報》的敏感，也是做了分內(nèi)事。文化產(chǎn)品日漸豐富，泥沙俱下，90后青年也確實要有加以甄別的意識，不能全盤接納。

而在這樣的大前提下，反過來再看“佛系90后”這個說法，就有意思得多了。

追根溯源，“佛系”這個說法始于前些日子的一條微博，大意是“佛系買家”在淘寶購物時呈現(xiàn)出一種比較隨緣的狀態(tài)，比如即使色差、款式有差別也懶得退還，哪怕買到假冒偽劣產(chǎn)品，寫個差評也就心平氣和了。

截至發(fā)稿時，這篇微博已經(jīng)有15000條評論，近7萬次轉(zhuǎn)發(fā)……

隨后，更多的微信公眾號開始時不時提起這件事。而這幾天某微信公眾號推送了一篇主題為“第一批90后已經(jīng)出家了”的文章，引起許多90后的討論，文章中描述的“佛系90后”，內(nèi)容大抵也差不多，基本就是“人民日報評論”所提到的“交代下來的任務(wù)從不推辭，但是也絕對不會給自己攬工作；工作質(zhì)量永遠(yuǎn)保證合格，但從來不會有驚喜”的佛系員工，以及“不溫不火，不會奪命追魂call，主要相處方式就是一周一兩次見面”的“佛系戀愛”等。據(jù)筆者觀察，正是這篇文章在朋友圈形成轉(zhuǎn)發(fā)之勢，可能也是因此引起了主流媒體的關(guān)注。

但實際上，這篇文章之所以被廣泛傳播，未必是90后想要發(fā)出呼聲的結(jié)果，而是它可能本身就具備相當(dāng)?shù)膫鞑?/strong>性。