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與之交互的主流政治文化則不斷頌揚(yáng)自由主義，使其成為了美國的新“政治正確”，而作為其犧牲品的藍(lán)領(lǐng)階層的政治意愿卻被不斷忽視，成為了被主流文化鄙夷和漠視的“棄兒”。終于，原先的“鋼鐵地帶”變成了現(xiàn)在的“鐵銹地帶”，而美國白人藍(lán)領(lǐng)階層也成為了其國內(nèi)處方類阿片藥物濫用和海洛因的最大受害者之一。《科學(xué)》雜志顯示，其對應(yīng)死亡數(shù)的增長在全年齡段，都遠(yuǎn)超少數(shù)族裔數(shù)倍。

隨著藥物濫用同時“崛起”的則是民粹主義，經(jīng)歷了20年的衰退和痛苦，這些藍(lán)領(lǐng)階層對美國自由主義經(jīng)濟(jì)的怨恨終于在2016年爆發(fā)，成為了時任總統(tǒng)候選人唐納德特朗普的最大支持者。這些被泛左翼人群所嫌棄和厭惡的銹帶州，最終成為了幫助特朗普贏得大選的關(guān)鍵選票，也標(biāo)志著美國政治走向極端化的開始。

或許，當(dāng)美國左翼學(xué)者在了解到他們的藥物濫用歷史和后果時，就不會對民粹主義興起而感到如此錯愕了。與此同時，美國也在經(jīng)歷著另一場“漠視”——對自由主義文化發(fā)展的縱容。

相比于銹帶，西南部更像是美國社群的大雜燴。由于是新興地區(qū)，又與鄰國墨西哥接壤，西南部成為了美國種族多元化和社會族群分化的代表。這種文化多元的社會土壤自然孕育了以平權(quán)運(yùn)動為代表的美國新自由主義左派運(yùn)動。然而，當(dāng)他們擁抱“自由主義”文化時，將縱欲等同為了自由。

哈佛大學(xué)教授Courtwright在其著作《黑色天堂》中就指出，美國20世紀(jì)的毒品大流行與70年代美國的左翼社會運(yùn)動有著密切的聯(lián)系。在當(dāng)時，由于平權(quán)運(yùn)動、反戰(zhàn)和亞文化運(yùn)動的興起，吸食大麻、海洛因和冰毒成為了“自由、新潮、反權(quán)威”的象征，并在一代人群中傳播開來。逐漸的，它成為了一種文化象征和精神符號，一直持續(xù)到今天。

例如，在美國左翼運(yùn)動搖籃的加州大學(xué)伯克利分校，每年還會舉辦“大麻日”的慶祝活動。而美國政府也欣然接受了這樣的社會文化。隨著80年代的新自由主義潮流，90年代冷戰(zhàn)的結(jié)束和美國經(jīng)濟(jì)獨(dú)步全球的空前盛況，主流輿論陷入了“歷史終結(jié)論”的思潮中，文化自省也隨之減弱。

伯克利的“大麻日”（作者供圖）

與此同時，大麻等鎮(zhèn)靜型毒品的擴(kuò)散和左翼進(jìn)步主義一起進(jìn)入了另一個加速期。就像Courtwright所描述的，傳統(tǒng)右翼對左翼年輕人群吸食毒品（特別是大麻）的反感，反而助長了左翼對以大麻為首的鎮(zhèn)靜類毒品作為“進(jìn)步象征”的心態(tài)。

這種圖騰化的背后，則是長久以來被忽略的毒品危險性。大麻作為另一種門戶類毒品，和阿片類藥物一樣，不斷促使吸毒者開始吸食更強(qiáng)烈的冰毒。同時，毗鄰墨西哥又給毒品運(yùn)輸帶來了相當(dāng)大的便利（這與美國失敗的禁毒政策也有關(guān)）。如果將《科學(xué)》雜志的冰毒濫用分布圖對比大麻合法化在美國的分布，就會發(fā)現(xiàn)兩者極高的的重合性。同時，率先擁抱毒品文化的西南部也成為了如今冰毒泛濫最嚴(yán)重的地區(qū)。

最終，兩個完全不同的社會群體，持有完全不同的價值觀，享受著美國自由主義道路完全不同待遇的人，卻同樣陷入了毒品和藥品泛濫的處境。美國總說“自由是有代價的”；或許這就是“自由的代價”。

然而，這種漠視卻并沒有止步于政府層面。意識形態(tài)糾葛的美國社會，同樣對毒品問題有著實(shí)質(zhì)性的漠視。例如，以優(yōu)惠性差別待遇（又稱affirmative action/肯定性行動） 為核心的新一代左翼偏向關(guān)注少數(shù)族裔的毒品問題，并認(rèn)為這是由于系統(tǒng)性歧視引發(fā)的經(jīng)濟(jì)貧窮所造成的。而同樣貧窮的銹帶白人卻完全無法認(rèn)同這種歧視說，并認(rèn)為左翼的新自由主義政策犧牲了藍(lán)領(lǐng)工人的就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

諷刺的是，這個爭吵持續(xù)的40年，亦是美國藥物濫用的三波浪潮，并最終演化成大流行的40年。也就是說，在美國社會，隨著政治沖突的激化，它所涉及的社會問題本身反而愈演愈烈。這種現(xiàn)象不僅發(fā)生在毒品上，也普遍存在于其他社會問題——槍支、歧視、性別……受到影響的各個群體仿佛亦是被打了芬太尼，忘記了社會黑暗面本身所帶來的痛苦，而是專注于攻訐詆毀已經(jīng)被豎立起來的“敵人”，沉迷在政治運(yùn)動中。

真正的“芬太尼”

在美國毒品藥品問題的背后，真正被濫用的是什么？是名為“美國社會價值”的文化芬太尼。

從筆者個人經(jīng)歷來說，美國社會的真正多數(shù)——中間派的泛藍(lán)、泛紅群體對包括藥物濫用和禁毒在內(nèi)的社會問題，都抱有一種“不置可否”的態(tài)度。他們游蕩在各種輿論、學(xué)術(shù)、意見領(lǐng)袖和政治訊息中，卻喪失了判斷其正確與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)樯鐣狈芊姷闹髁鲾⑹拢绗F(xiàn)下的大麻合法化問題。

就像普渡制藥能夠收買學(xué)者為奧斯康定背書一樣，不同的利益集團(tuán)亦能扶植自己的權(quán)威聲音。如果作為一個普通民眾，你會看到——支持大麻合法化的證據(jù)與反對的同樣多，而且兩者都煞有介事、言之鑿鑿。在這種碎片化的信息浪潮中，普通人只能憑借著意識形態(tài)、身份價值和個人取向?qū)ふ艺J(rèn)同感。看似自由的輿論背后，是被劃分并固化的文化沖突。

這點(diǎn)在高等院校中尤其明顯。學(xué)習(xí)社會科學(xué)的筆者曾經(jīng)開玩笑說，在政治系的課堂上，對于敏感問題，其實(shí)不用聽發(fā)言，只要看一下發(fā)言者的妝容樣貌、身份家鄉(xiāng)，對他的立場便能判斷一二——除去極少數(shù)的個例，這個方法屢試不爽。其實(shí)，這種刻板印象的背后又何嘗不是社會道德虛無化的迷茫？

當(dāng)沉默的大多數(shù)在拒絕極端化時，就被迫在偏激的政治理念中空耗，喪失了真正解決社會問題的激情和能力。同時，由于不了解對方的價值觀，他們在公共場合變得唯唯諾諾、人云亦云。表面上的互相尊重，實(shí)際上卻成了一種忌憚。這也導(dǎo)致了美國社會在面對現(xiàn)實(shí)問題時結(jié)構(gòu)上的漠視。

而信奉著各種價值標(biāo)簽、呼聲最大的人，就像過量攝入藥品、毒品一般，沉浸在各種諸如游行、示威的政治活動中，卻眼睜睜看著整個社會如同吸毒者的身體，病入膏肓而無能為力。這是因?yàn)樗麄儐渭兊貙⒚绹鴥r值體系當(dāng)作了包治百病的萬金油，卻不曾想它只是暫時緩解疼痛，并讓人上癮成性的止疼藥。

研制這類文化芬太尼的藥販子，與美國歷史上的藥物濫用、“全面遏華”戰(zhàn)略背后的始作俑者，正是同一路人——輿論、資本、與政客。就像反華產(chǎn)業(yè)鏈一樣，他們由于各自的利益結(jié)合到了一起，不論是為了自己的民眾選票、政治前途，或是巨額的利潤、對市場的壟斷，還是政治正確下瘋漲的流量，這些美國真正的特權(quán)階級一次又一次地對癥下藥，向著不同的人群兜售著屬于他們的“芬太尼”。

然而，是藥三分毒——美國在享受自由主義帶來的巨大紅利，卻漠視社會問題背后的根源，是掌權(quán)者和特權(quán)者為了一己私利，給民眾灌輸錯誤的價值體系和社會導(dǎo)向的必然結(jié)果。

禁神經(jīng)上的毒品難，禁精神上的毒品更難。由于近現(xiàn)代的苦難歷史，中國人民深刻銘記著——鴉片帶來的不僅有肉體上的苦難，還有精神上“東亞病夫”的恥辱，在堅(jiān)定地支持全面禁毒政策和嚴(yán)格管理阿片類藥物及其他上癮性藥物的濫用方面，中國政府和民眾是非常堅(jiān)定的。

除此之外，我們更要保持精神上的清醒和克制，以抵制美國“文化芬太尼”輸出的誘惑；然而，毒品的泛濫是一場大流行，中國過去200年的歷史還告訴我們，禁毒是需要代價的。面對這場文化芬太尼的全球大流行，我們?nèi)绾谓⑵鸪袚?dān)風(fēng)險和代價的信心和決心，如何安排精準(zhǔn)、全面、且有韌性的“防疫政策”，如何保證打贏這場文化乃至文明的“疫情保衛(wèi)戰(zhàn)”——我相信，這是現(xiàn)在和將來每個中華文明的傳承者都背負(fù)的責(zé)任，和值得思考的問題。

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