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被稱作今年地表最強(qiáng)臺(tái)風(fēng)的蘇勒迪過境臺(tái)灣，騷動(dòng)一時(shí)的反課綱活動(dòng)也因?qū)W生宣布退場(chǎng)劃下休止符。然而這次反課綱所達(dá)成的結(jié)果，是否符合學(xué)生們的要求呢？這樣的結(jié)果是否值得外，更代表陳年議題是新一世代不得不面對(duì)的嚴(yán)肅課題，尤其在兩岸關(guān)系的發(fā)展上，未來社會(huì)的主人翁，如果是蒙牛眼過河，則以自戕為許的悲劇恐怕又將上演。

自去年太陽花學(xué)運(yùn)后，臺(tái)灣社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)廣泛反思?xì)v史的年輕聲音，然而仔細(xì)聆聽卻會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎都是既定立場(chǎng)的一種言論——臺(tái)灣主體性。這種臺(tái)灣主體性在解嚴(yán)后便已盛開，經(jīng)國(guó)民黨失去政權(quán)后更加燦爛，但在陳水扁政府時(shí)代的仇恨操作下又再度褪去，如今再次襲來。表面看來，是臺(tái)獨(dú)勢(shì)力的擴(kuò)大和向下扎根，但深層探究，便可發(fā)現(xiàn)是臺(tái)灣人民在客觀現(xiàn)實(shí)和主觀感受的交互影響所致。

反課綱運(yùn)動(dòng)背后是臺(tái)灣年輕一代對(duì)兩岸議題的反抗

首先是臺(tái)灣的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)大不如前。在二十世紀(jì)末舉世流行的全球化思維下，亞洲區(qū)域成為全球化的下一個(gè)重心，但是臺(tái)灣對(duì)于這個(gè)重心之核——中國(guó)大陸，卻又喪失了開啟和平對(duì)話的契機(jī)，也失去了深耕市場(chǎng)的機(jī)會(huì)。期間二十余年，臺(tái)灣從亞洲四小龍之首淪落到位列末班，產(chǎn)業(yè)失去升級(jí)機(jī)會(huì)，整體競(jìng)爭(zhēng)力不僅落后，也面對(duì)后方競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的迎頭趕上，當(dāng)前的“紅色供應(yīng)鏈”便是臺(tái)灣過去不思長(zhǎng)進(jìn)的喪鐘。除了在整體經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)較弱外，臺(tái)灣內(nèi)部的貧富差距也愈來愈嚴(yán)重，年輕人對(duì)于臺(tái)北市等都會(huì)地帶的高房?jī)r(jià)感到憤憤不平，低薪工作使社會(huì)仇富聲浪愈趨劇烈，反此種種都鋪平了對(duì)現(xiàn)狀的逆襲溫床，滋養(yǎng)仇恨的臺(tái)灣主體性意識(shí)。

再來是人民內(nèi)部主觀感受的矛盾加劇。過去臺(tái)灣的富裕帶給臺(tái)灣人莫大的自豪感，加上唯一華人地區(qū)的民主化帶來的驕傲，更使臺(tái)灣人有種優(yōu)越意識(shí)。但是隨著經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)減緩，臺(tái)灣人的政治認(rèn)同也受到許多政客的杠桿利用，在民進(jìn)黨執(zhí)政時(shí)期的兩岸關(guān)系進(jìn)入凍結(jié)，便是相對(duì)于高經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的中國(guó)大陸，臺(tái)灣的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)慢慢減弱之故。這樣的狀況也導(dǎo)致了在臺(tái)灣的中華文化遭受裂解，譬如2007年的一連串“去蔣化”行動(dòng)，背后意涵是對(duì)中華文化的反彈。另一方面，海峽兩岸的政治敵視，使得外交攻防成為臺(tái)灣主體性的新一波運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)形式為高舉納入“反共”于“反中”的大旗，這更使得兩岸和平對(duì)話與經(jīng)貿(mào)互動(dòng)產(chǎn)生困難，反向加劇政治仇恨和經(jīng)濟(jì)失落的惡性循環(huán)。

在上述客觀現(xiàn)實(shí)和主觀感受的相互影響下，臺(tái)灣主體性經(jīng)過長(zhǎng)期的積累，已經(jīng)演化為臺(tái)灣對(duì)抗中華的文化斗爭(zhēng)。即使民進(jìn)黨執(zhí)政時(shí)陷入貪污弊端后，國(guó)民黨重贏政權(quán)，但是潛伏于社會(huì)的臺(tái)灣主體性暗流卻更有機(jī)會(huì)散布在更廣的青年族群上，從2008年反對(duì)海協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的野草莓學(xué)運(yùn)開始，就可見此種“反中”意識(shí)的年輕化之端倪。此外，老一輩的“臺(tái)獨(dú)”社團(tuán)也透過提供資源的方式，在各界擴(kuò)張聯(lián)絡(luò)網(wǎng)，諸如此次反課綱的重要團(tuán)體“北社”，其成立宗旨便是“以促進(jìn)臺(tái)灣成為主權(quán)獨(dú)立的現(xiàn)代國(guó)家為努力的方向”，成員遍布在教育界、文化界、媒體界和政治圈里。這類的社團(tuán)也展開“傳宗接代”的工作，類似的臺(tái)派年輕團(tuán)體（如黑色島國(guó)青年陣線）在近年來如雨后春筍般冒出，打著反對(duì)臺(tái)灣財(cái)富分配不均口號(hào)，并連結(jié)到馬英九政府上臺(tái)后的兩岸融冰政策，使兩岸經(jīng)貿(mào)成為少數(shù)掮客和政商的禁臠之印象深植社會(huì)人心。然而更主要的是，文化上的拒中（華）現(xiàn)象，成為政治“仇中”和反馬的深層原因，使臺(tái)灣內(nèi)部對(duì)于兩岸情感陷入了現(xiàn)實(shí)與未來的政治、經(jīng)濟(jì)與文化的多重矛盾之中。

自乙未割臺(tái)后，臺(tái)灣人的意識(shí)形態(tài)開始發(fā)生變化，臺(tái)灣人起初不愿接受日本管轄，掀起了最早的“臺(tái)獨(dú)”運(yùn)動(dòng)，歷時(shí)150天的抵抗雖然失敗，但是卻反映了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人心向中原的執(zhí)著。在日本五十年的統(tǒng)治下，面對(duì)日本采用更符合現(xiàn)代管理學(xué)的殖民政策，臺(tái)灣人的兩岸意識(shí)一部分被日本皇民化，一部分仍對(duì)中國(guó)心向往之，從當(dāng)時(shí)的議會(huì)請(qǐng)?jiān)赶闰?qū)人物—林獻(xiàn)堂—寫下的“本是同根，今成異國(guó)，滄桑之感，諒有同情”可見一斑，臺(tái)灣新文化運(yùn)動(dòng)之父蔣渭水更曾加入中國(guó)國(guó)民黨臺(tái)灣分會(huì)，其對(duì)臺(tái)灣的貢獻(xiàn)影響至今，被譽(yù)為“臺(tái)灣的孫中山”。在日本據(jù)臺(tái)后期，由于日本發(fā)動(dòng)對(duì)亞洲的全面侵略，戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的動(dòng)員下，加速對(duì)臺(tái)灣人進(jìn)行皇民洗腦，家家戶戶都得取日本姓名、限制說日語、效忠日本天皇，以利于廣泛運(yùn)用臺(tái)灣資源，甚至出現(xiàn)臺(tái)籍日本兵與國(guó)軍交戰(zhàn)的同室操戈。至日本全面敗亡前，臺(tái)灣人使用的語言、融入的文化已普遍存在日本的“菊花與刀”精神。

日本投降后，國(guó)民黨來臺(tái)接收，但是面對(duì)已截然不同的臺(tái)灣，日本文化如鬼魅般仍可現(xiàn)于當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人的言行舉止，再加上語言不通，軍隊(duì)紀(jì)律因戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的驕傲而松弛等因素，社會(huì)上逐漸出現(xiàn)軍民間的沖突，并擴(kuò)大為外省與本省之間的矛盾，最后以鮮血作為歷史教訓(xùn)的“二二八事件”便劇烈爆發(fā)，在臺(tái)灣的中國(guó)認(rèn)同中刻下了一個(gè)過不去的門坎，影響至今。

盡管如此，國(guó)民黨運(yùn)用黨政機(jī)器重新灌輸臺(tái)灣人的中國(guó)意識(shí)做法也因經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐漸獲得成效，以經(jīng)濟(jì)利益強(qiáng)固了臺(tái)灣人對(duì)于國(guó)民黨統(tǒng)治的正當(dāng)性，諸如“十大建設(shè)”、“股市上萬點(diǎn)”等字眼皆可現(xiàn)于教科書之中，臺(tái)灣的中國(guó)認(rèn)同又從日本那一端拉到較為平衡的中間地帶。然而，政治上的威權(quán)統(tǒng)治也帶來反國(guó)民黨的運(yùn)動(dòng)，并且漸漸被操作成反中國(guó)、反殖民，以至于同屬華人血脈的臺(tái)灣人，竟然反對(duì)沒有異族統(tǒng)治的“殖民”。

早期的臺(tái)灣小學(xué)教科書皆出現(xiàn)蔣中正的“逆流而上”課文

在反威權(quán)的民主浪潮下，政治上的臺(tái)灣化早已在國(guó)民黨一黨獨(dú)大時(shí)出現(xiàn)，文化上的臺(tái)灣化則在民進(jìn)黨掌權(quán)后開始進(jìn)行，臺(tái)派人士名正言順地將國(guó)民黨劃歸外省人、外省人等同于中華文化認(rèn)同，對(duì)于認(rèn)同中華文化的人，則是“非我族類”，臺(tái)派得除之而后快。在激烈的口誅筆伐下，文化認(rèn)同的人逐漸少了，對(duì)自身親情血脈的認(rèn)同也逐漸淡了，即使2008年馬英九重贏政權(quán)，也只是民進(jìn)黨在政治上的貪污腐敗所致，并非臺(tái)灣主體性的全面敗逃，也因此，絕對(duì)掌握行政、立法大權(quán)的國(guó)民黨，仍難以抵擋以橫流在臺(tái)的臺(tái)灣主體意識(shí)為后盾的民進(jìn)黨之攻勢(shì)，國(guó)民黨希望利用兩岸經(jīng)貿(mào)紅利取得臺(tái)灣人民信任的策略，也在“太陽花學(xué)運(yùn)”后宣告破產(chǎn)。在這樣的政治、社會(huì)與文化環(huán)境下，課綱即使只是“微調(diào)”，即便對(duì)慰安婦加上“受迫”的字面更動(dòng)是正確的，都能成為在野臺(tái)派輕而易舉操作的“文化反中”之籌碼，可憐了思想尚未成熟的高中生成為此次政治砧板上的魚肉而已。

反課綱活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)了兒子動(dòng)手擊父的骨肉相殘畫面

物極必反的概念更古不滅，現(xiàn)下的臺(tái)灣存在臺(tái)灣主體性走向極端的問題，再對(duì)照80年前將種族主義推向極致的德國(guó)，相比之下更令文人志士惴惴不安。如何將此劍走偏鋒的險(xiǎn)峻形勢(shì)拉回中道，不僅是臺(tái)灣內(nèi)部必須思考的課題，也是全世界關(guān)心兩岸關(guān)系的華人必須省思之哉問，尤其當(dāng)前正值中國(guó)大陸的戰(zhàn)略機(jī)遇期，下一個(gè)臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人究竟會(huì)迎合兩岸發(fā)展的契機(jī)，或是釀成兩岸華人的災(zāi)難？對(duì)此，吾人理當(dāng)戒慎恐懼，穩(wěn)健進(jìn)前，否則日后的教科書爭(zhēng)議談的正是我們的罪衍。

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