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近幾日，郭德綱發(fā)布德云社家譜，將何云偉、曹云金等一眾離開德云社的徒弟逐出師門。一周后，郭德綱首徒曹云金發(fā)長(zhǎng)文爆料郭德綱這個(gè)師父的種種不公。

讀曹云金的回憶，有網(wǎng)友感慨，郭德綱與曹云金的相處模式，似乎有過(guò)去舊社會(huì)梨園收徒學(xué)藝的影子，而德云社的管理模式，又多取舊社會(huì)班社管理的模式。

對(duì)于郭、曹二人的紛爭(zhēng)，暫且不做評(píng)論，僅僅是以此作引，說(shuō)一點(diǎn)過(guò)去班社模式的舊事和梨園師徒傳承。

班社制度舊事

舊社會(huì)，出資經(jīng)營(yíng)戲業(yè)叫“整戲”，戲班的組成是由各地強(qiáng)有力的人出資整辦，或者有名的戲角依仗有能力的人合作整辦。前者如京劇早期科班創(chuàng)辦人、三樂(lè)社和正樂(lè)社的班主李繼良，他是權(quán)監(jiān)李蓮英的侄子。后者如四大花旦之一的尚小云，創(chuàng)辦了榮春社。

戲老板就叫“班主”。班主整辦戲班，除了要置辦服飾、器物、籠擔(dān)以外，還要一大筆款買一些孩子，每個(gè)數(shù)十或百元以上不等。這些孩子的父母和班主簽訂契約，契約內(nèi)，孩子任憑班主教督支使，不得異言退悔。除卻少數(shù)榮春社這類“良心戲班”，大部分孩子在戲班生存凄慘，俗語(yǔ)說(shuō)：“父母不長(zhǎng)志，賣囝去裝戲”。

戲班里的孩子生活為何凄苦？一來(lái)班主剝削，二來(lái)師傅嚴(yán)苛。

孩子買回來(lái)后，由雇請(qǐng)的師傅或班主本人調(diào)教。能登臺(tái)后，這些孩子往往需要從下午演到午夜，出演寄宿于公廟祠堂，演出中只能吃一頓干飯。故有“覽覽戲飯，較強(qiáng)館糜”的諺語(yǔ)。無(wú)演出叫做“睏館”，在館內(nèi)日夜仍由師傅教練，不稍休息，防范很嚴(yán)，寸步不許離開，如同坐牢?！俺詿o(wú)打罵有”是“戲仔”生涯的寫照。

霸王別姬真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)梨園學(xué)徒的生活

昆曲名家韓世昌回憶在慶長(zhǎng)社的日子，一個(gè)季度，一百多天，天天唱，每天三場(chǎng)。早8點(diǎn)多開戲，唱到晌午；一點(diǎn)多開戲，唱到?jīng)]太陽(yáng)；掌燈后開戲，唱到12點(diǎn)。一個(gè)演員一天唱十來(lái)出戲不罕見。為了趕臺(tái)口（臺(tái)口就是演唱期限，普通是四天算一個(gè)臺(tái)口），常常一夜不睡，若坐車趕路的路較為平穩(wěn)，能稍作小憩。坐大車趕路時(shí)，有時(shí)腹急要小便，黑天半夜不好下車，常常尿褲子，冬天結(jié)了冰，連肉都凍在一起。每日早晨6點(diǎn)就起，踢腿、窩腰、練毯子功。一個(gè)鐘頭以后，老師傅起來(lái)，等著學(xué)徒端茶送水。伺候完后，老師傅口述唱念，讓學(xué)徒們記住唱詞，不大功夫就要開戲。真可謂不得吃、不得喝、不得睡。

留給學(xué)徒記唱詞的時(shí)間并不多，送去梨園的孩子大多是貧苦出身，未曾開蒙，不能理解戲文，全靠死記硬背，因而常因記不住唱詞而挨打

班社制度內(nèi)，班主對(duì)班社內(nèi)的所有成員有生殺大權(quán)。照規(guī)矩說(shuō)，戲班的主要收入要給臺(tái)柱，畢竟許多捧場(chǎng)看戲的人，多是沖著臺(tái)柱來(lái)，其他人則分臺(tái)柱的收入。不僅僅是臺(tái)柱的門票收入，還有其他“商業(yè)活動(dòng)”，比如堂會(huì)、斗會(huì)等。也有的戲班，收入全由班主掌握，除了后臺(tái)吹打、弦管、挑籠諸人工資外，余者全歸班主所得。舊時(shí)唱戲的藝人，常有“五支六”“五支七”的說(shuō)法，即唱六天、七天戲，只給五天的工資。有的班主剝削積累致富，連整三、四班，坐享其利。

學(xué)徒契就是賣身契：坐班學(xué)徒和手把徒弟

戲班班主有的并不懂戲，如一些鄉(xiāng)村的戲班，均是由有戲箱的財(cái)主家主板。財(cái)主家拿出箱來(lái)，同時(shí)還拿一些錢來(lái)作為“墊辦”，交給所謂承事的，找人組班演唱。若是班主不懂戲，買齊了孩子、設(shè)立戲館后，就雇請(qǐng)師傅教授演唱技藝。師傅坐在中間，七個(gè)“戲仔”圍繞站立，教者口念手揮，孩子們隨聲應(yīng)和，動(dòng)作科曲，都極嚴(yán)格，稍一不對(duì)，鞭撻立至，甚而施以嚴(yán)刑拷打，有苦難訴。

霸王別姬中，還是小石頭的段小樓被罰在隆冬頭頂水盆跪在雪中

也有不懂戲的班主招紅角名師門下的手把徒弟。手把徒弟指的是師父在家中收徒，進(jìn)行個(gè)別傳藝。拜師要立字據(jù)，簽訂為期7年的契約，與賣身契不遑多讓。學(xué)藝期間，徒弟可任老師打罵，生老病死，老師概不負(fù)責(zé)。學(xué)生能登臺(tái)了，7年內(nèi)演出收入均歸師父。學(xué)藝之余還要幫老師做家務(wù)。手把徒弟要想搭班演出還要另拜老師，叫“帶道師”，否則，同行不予承認(rèn)。

由于“手把徒弟”學(xué)藝期間吃穿住都要師父負(fù)擔(dān)，而學(xué)成后演出的收入都?xì)w師父，對(duì)于“手把徒弟”，師父總是希望徒弟能早一日登臺(tái)，早一日為他掙錢“效力”。因此，師父多對(duì)手把徒弟要求得十分嚴(yán)格，對(duì)徒弟練功也特別“狠”。

四大名旦之一的荀慧生是龐啟發(fā)的“手把徒弟”。龐啟發(fā)是著名梆子花旦藝人老十三旦侯俊山的嫡傳弟子。雖然專擅花旦，但戲路寬，什么戲都能教，有“戲包袱”之稱。雖然他扮相、身材都還可以，也有嗓子，但40來(lái)歲就不再登臺(tái)，而是四處收徒教戲。因?yàn)樗虘蜻^(guò)于嚴(yán)厲，綽號(hào)“龐剝皮”。荀慧生自從來(lái)到龐家，稍有懈怠就會(huì)挨打，六七歲的孩子挨打要哭，龐啟發(fā)就用棉花堵住他的嘴，由師娘等人幫著按住，繼續(xù)打。

有一次，師父為他“杠腰”（師父將一只腳踩在板凳上，腿部弓曲，然后就徒弟的腰部放在腿上，一手按徒弟膝部，一手按胸部，用力使徒弟的頭與腳相并攏）的時(shí)候用力過(guò)猛，荀慧生腰被折斷，臥床休息一月有余，由于年紀(jì)小，九死一生活過(guò)來(lái)。

霸王別姬中，幼年程蝶衣忍受拉筋

荀慧生1907年拜師，按照常規(guī)1915年應(yīng)出師，然而由于荀父與龐啟發(fā)的契約上沒(méi)有標(biāo)明出師時(shí)間，荀慧生學(xué)藝后紅極一時(shí)，龐啟發(fā)因他能生財(cái)而不準(zhǔn)其出師，威脅并軟禁于他。后在李洪春、尚小云的幫助下逃走。由白社及三樂(lè)班班主李繼良出面，折中達(dá)成協(xié)議，延長(zhǎng)出師2年，演出所得與師父對(duì)半分成。

程硯秋也是手把徒弟出身,師從榮碟仙，而榮素來(lái)以授意殘暴、兇狠著稱。1910年，六歲的程硯秋投榮碟仙門下，1918年才由羅癭公出面，以一千三百元代其向榮碟仙商量出師。后來(lái)，程硯秋組和聲社，請(qǐng)榮碟仙擔(dān)任社長(zhǎng)，也就是班主。盡管榮碟仙授藝時(shí)十分嚴(yán)苛，但對(duì)程硯秋還算盡心盡力，兩人師徒關(guān)系融洽。榮碟仙后來(lái)離家出走，渺無(wú)音信，是程硯秋一直奉養(yǎng)師娘和師門親屬。

也有不少梨園藝人出自科班，入科學(xué)藝7年，稱為坐科。學(xué)員入科后，必須按科班排名順序，另起新名，并以名字中的某一個(gè)字作為標(biāo)志，顯示科班的特點(diǎn)或?qū)W藝的先后。凡進(jìn)科班，都要履行入科手續(xù)，立“關(guān)書”（即學(xué)員家長(zhǎng)與科班訂的契約字據(jù)）。學(xué)藝時(shí)間多是7年，有的還外加幫助科班1或2年?？瓢嘭?fù)責(zé)學(xué)員的吃穿，但“天災(zāi)人禍、車軋馬踏、投河覓井、懸梁自盡，各聽天命，不與班社相干。”若學(xué)生逃走或半路退學(xué)，家長(zhǎng)與中保人還要賠償科班7年的損失。

程蝶衣幼年立“關(guān)書”

教戲就是靠打

舊科班把教戲叫“打戲”。學(xué)戲和挨打是一回事。梅蘭芳回憶說(shuō)，“坐科七年，我挨了數(shù)不清的打。學(xué)戲?qū)W不會(huì)要挨打，學(xué)會(huì)了上場(chǎng)唱不好要挨打，就連別的同學(xué)唱不好、別人忘詞，你也要挨打，這叫‘打通場(chǎng)’‘打通堂’”。老藝人常將學(xué)員的7年學(xué)藝稱為“七年大獄”。

無(wú)論是坐科還是手把徒弟，“打戲”是當(dāng)時(shí)教戲、學(xué)戲之間一種天經(jīng)地義的法規(guī)。荀慧生回憶說(shuō)，七歲時(shí)，除了臉不能打，渾身都是青紫傷痕。而梅蘭芳坐科時(shí)曾被打得血透衣衫，背上挨打的傷痕留了一輩子。京劇四大名旦之一的尚小云在坐科時(shí)，胞弟更是被活活打死。除卻梨園世家，一般人家的孩子但凡有一線生路，誰(shuí)也不會(huì)去學(xué)戲。

尚小云的兒子尚長(zhǎng)榮曾回憶父親主持榮春社的舊事，他認(rèn)為：“作為一個(gè)舊社會(huì)科班的班主，父親是愛(ài)學(xué)生的，在可能的情況下，他為學(xué)生和生活創(chuàng)造了一些好的條件。舊科班學(xué)生入學(xué)，科班總要和家長(zhǎng)立‘生死合同’，其中總要有‘懸梁自盡、投河覓井、打死無(wú)論等內(nèi)容’。榮春社也訂合同，但以上那些使人膽戰(zhàn)心驚的字眼，一概除去不要”。

霸王別姬：梨園學(xué)徒早起練聲

然而，尚小云對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練也是嚴(yán)歷的，脾氣又大，一點(diǎn)差錯(cuò)都不能容忍，但有差池，一定責(zé)罰。對(duì)自己的孩子更嚴(yán)，嚴(yán)到不講理的程度。同樣的錯(cuò)，別的學(xué)生打五下，自己的兒子得挨十下。尚長(zhǎng)榮回憶，幼時(shí)曾因偷吃瓜子，嗓音有變，演出時(shí)每次下場(chǎng)都被父親勒令趴下打板子。

縱觀建國(guó)初年的曲藝大家，回憶起早年的學(xué)藝、從藝經(jīng)歷，無(wú)比感慨嗟嘆。

相聲界真的要學(xué)舊梨園？

相聲其實(shí)并非歷史悠久的表演形式，自相聲老祖朱少文開創(chuàng)對(duì)口這種表演方式以后，也不過(guò)百多年的歷史。在收徒傳承和班社管理制度上，似乎多取梨園舊規(guī)。

然而，過(guò)去那種學(xué)徒毫無(wú)自主權(quán)利的坐科也好，手把也好，班主掌握眾人生殺大權(quán)也好，均要算做是封建主義的糟粕，不應(yīng)在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)辟，而應(yīng)用勞動(dòng)法和勞動(dòng)合同法來(lái)代替。這些技藝的流傳發(fā)揚(yáng)或許“依賴”師徒傳承，但在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于“師徒”的定義也應(yīng)首先尊重人與人之間平等的地位。1961年，周恩來(lái)總理《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》中也明確指出：“當(dāng)然，允許集體所有制的劇團(tuán)，應(yīng)該防止舊勢(shì)力復(fù)活，不能讓班主、把頭拿高薪?！?

回歸到相聲界來(lái)說(shuō)，相聲大師侯寶林早已清掃過(guò)舊相聲習(xí)氣，這些規(guī)矩早就不存在于新時(shí)期師徒關(guān)系之間。有相聲界行內(nèi)人士感嘆：“侯寶林先生把相聲從地?cái)偫匚枧_(tái)，但郭德綱把相聲從舞臺(tái)拉回地?cái)??！?

相聲界雖然歷史不長(zhǎng)，但要說(shuō)起各大“門派”師傳那些事，倒也能好好說(shuō)上一說(shuō)。具體如何，下回分解。

最后，無(wú)獎(jiǎng)問(wèn)答：曹云金算是“坐科”還是“手把”呢？

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