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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 子思】

金牌總數(shù)42枚（含中國香港）！《義勇軍進(jìn)行曲》在巴黎賽場上42次響起！

繼2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)之后，中國奧運(yùn)金牌總數(shù)再創(chuàng)歷史新高！祝賀中國體育代表團(tuán)！

整體上看，中國已成為名副其實(shí)的奧運(yùn)金牌大國，直接的競爭對(duì)手，只有傳統(tǒng)的奧運(yùn)金牌大國、多年保持了獎(jiǎng)牌總數(shù)第一的美國這一個(gè)國家。

從一個(gè)平面化的視角來看，這個(gè)結(jié)果似乎并不會(huì)說明太多。中國和美國是當(dāng)今世界上兩個(gè)遠(yuǎn)超其他國家的強(qiáng)國，這點(diǎn)已是全球的共識(shí)，兩國在眾多領(lǐng)域的對(duì)比中都不相上下，人們早已見怪不怪。甚至還可以認(rèn)為，中國的人口規(guī)模數(shù)倍于美國，在涉及人與人的對(duì)比中，中國理應(yīng)更占優(yōu)勢。

但如果換成一個(gè)縱向的歷史視角，從歷史的長時(shí)段來看，今天這個(gè)結(jié)果就顯示出一些非常重大的意義了。這些意義不僅對(duì)于中國，對(duì)于整個(gè)世界，都是不可忽視的。

7月26日，中國體育代表團(tuán)旗手乒乓球選手馬龍（前）在開幕式前揮舞國旗。新華社

現(xiàn)代競技比賽的本質(zhì)

中國參加奧運(yùn)會(huì)的隊(duì)伍叫做體育代表團(tuán)，參賽的人員叫做運(yùn)動(dòng)員，這種約定俗成的流行叫法，并未真正體現(xiàn)整個(gè)事件的本質(zhì)。

國家主導(dǎo)的體育屬于廣義的國民教育的一個(gè)方面，一個(gè)受教育者可以在體育方面很出色，身體各個(gè)方面很健康，但并不意味著他或她具備在奧運(yùn)會(huì)某個(gè)項(xiàng)目上奪得金牌的能力；而作為體育方面的教育者，也有更廣泛的教育考慮，并不會(huì)以將受教育者培養(yǎng)成奧運(yùn)會(huì)金牌運(yùn)動(dòng)員為主要目的。所以，確切說，國家體育和奧運(yùn)奪金兩方面雖然密切相關(guān)，但仍是兩回事。

運(yùn)動(dòng)員這個(gè)稱呼也不確切，主要問題是在中文里運(yùn)動(dòng)這個(gè)詞過于多義，大到社會(huì)風(fēng)潮，小到物體移動(dòng)，都用運(yùn)動(dòng)來表達(dá)，無法十分明確地表達(dá)在某一個(gè)項(xiàng)目上具有特殊能力的人通過公開競賽戰(zhàn)勝對(duì)手這個(gè)意思。

如此來說，只有“競技”這個(gè)詞相對(duì)而言更貼近一些：“競”字代表了競爭、爭奪、博弈、有你無我的意思；“技”字代表了技術(shù)、技能、能力、各有絕招的意思。

所以，參加奧運(yùn)會(huì)的中國代表團(tuán)確切說是一個(gè)競技代表團(tuán)，各個(gè)項(xiàng)目的參賽者確切說都是專業(yè)的競技者。中國人能夠參加奧運(yùn)會(huì)的絕大多數(shù)競賽項(xiàng)目，說明中國人有能力在現(xiàn)代世界絕大多數(shù)考驗(yàn)人類能力極限的項(xiàng)目上與其他民族平等競爭；而中國人能夠成為奧運(yùn)金牌大國，則說明中國人是一個(gè)在人類能力多方面競技上進(jìn)入了頭部的民族。換言之，中華民族已成為一個(gè)具有全面的競技能力的民族。

正是在這一點(diǎn)上，中國成為奧運(yùn)金牌大國這一事實(shí)，顯示出了重大的世界意義。

7月31日，中國選手潘展樂在男子100米自由泳決賽后慶祝奪冠。新華社

競技民族的歷史起源

回看歷史，中國人在很長時(shí)間里不被認(rèn)為是有突出競技能力的人群，在歐美人開始深入接觸并了解了中國人之后，他們得出的印象恰恰相反。“東亞病夫”只是一般的說法，更具否定性的描述其實(shí)還有很多，在大眾語言中英文的Chinaman和Chinese甚至自帶貶義。

當(dāng)時(shí)中西之間在人與人的對(duì)比中那種巨大反差，表面上看似乎是種族差異決定的，但今天看來實(shí)際上是文化因素造成的，一方面是中華傳統(tǒng)文化的因素，另一方面是西方近現(xiàn)代文化的因素。

在中華傳統(tǒng)文化方面，眾所周知，翻遍自古以來的圣賢書，是找不到關(guān)于人的競爭和技能之重要性的論述的。恰恰相反，對(duì)于仁義禮智信的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，正是為了消除人與人的競爭，而在修身養(yǎng)性求仙問道上的追求，也正好壓抑了在身體技能上的發(fā)展。

古代的中國人并非沒有人生追求。儒家是津津于入世的，所謂“三綱領(lǐng)，八條目”，從修身齊家開始一直要干到治國平天下，成就一等人的一等事。即使是追求清靜無為的道家，其實(shí)也不是真的要遁世，而是另辟捷徑，通過無為而實(shí)現(xiàn)無不為。而佛家的事業(yè)其實(shí)更大，所謂“六度四事”，慈航普度，死生統(tǒng)管。

但是，恰恰也正是因?yàn)樗非蟮氖聵I(yè)太大，心懷的抱負(fù)太大，無論是平天下還是無不為亦或度眾生，都是大圣大賢才可為之的事。結(jié)果導(dǎo)致了凡有人生追求之人，都只重視道德文章這種可以影響無數(shù)人的宏大力量，沒人重視身體技能這種只能左右少數(shù)人的個(gè)體力量。即使是習(xí)武之人，沙場猛將，最終也是靠德行和義舉立威，追求不戰(zhàn)而屈人之兵，不太看重單純的武藝。這是古代中國人普遍缺乏競爭意識(shí)和競技能力的深層原因。

再看西方近現(xiàn)代文化這方面。從中國人開始接觸西洋人，到今天這些在各個(gè)領(lǐng)域都津津于競技的西洋人，若從西方的歷史上看，其實(shí)是一種相對(duì)很特殊的新型人類，不僅與各個(gè)古代民族大不相同，與西方自身歷史上的古人也大不相同。確切說，這是一種從大約500年前開始在文化上發(fā)生了某種蛻變的人類類型，中國人從大約300年前開始才全面接觸這個(gè)人群。

文化上的蛻變起源于一種被后人含混地稱之為“馬基雅維利主義”的思想運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)之所以發(fā)生在馬基雅維利的故鄉(xiāng)——意大利的托斯塔納地區(qū)，是因?yàn)樵?5-16世紀(jì)之交，那個(gè)地區(qū)正處在一種文明崩塌、秩序大亂的時(shí)期，大大小小的城邦國家彼此仇視相互征伐，并且頻頻受到域外強(qiáng)大外國勢力的侵略和蹂躪。于是，一種只圖自我保存、放棄各種高尚理想的新型哲學(xué)誕生了。

馬基雅維利在《君主論》一書中為他心目中的新君主進(jìn)言：只關(guān)注你個(gè)人的政治權(quán)力即可，不必去考慮那些高于政治的事情，例如道德、正義和神意；由于周圍都是惡人，那些想要在所有事情上都以良善自持的人，終將自取滅亡；一個(gè)人不能為了應(yīng)當(dāng)做什么而置實(shí)際上做什么于不顧；只要你做的事情是你個(gè)人能力范圍內(nèi)的并取得了成功，就會(huì)受到人們的贊揚(yáng)而不會(huì)受到非難。