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克里斯·柯塔納:世界日新月異,我們卻穿越回500年前
關鍵字: 發現的時代age of discovery發現discovery觀察者網:您是說人類面臨著一次“信仰之躍”?
克里斯·柯塔納:確實如此。在當下的時刻,惶恐和勇敢都是理性思考的結果,而這也是500年前文藝復興的重大母題。達芬奇畫《維特魯威人》的時候,圓形代表天,方形代表地,人展開四肢連接天地,寓意人類的選擇權。米開朗基羅雕刻《大衛》時,沒有選擇英雄戰勝巨人的一幕,而是呈現他面對未知結果的決心和焦慮。所以你可以說,人類確實再次面臨“信仰之躍”。
觀察者網:站在大歷史的角度,悲觀主義者也可以是樂觀的,因為當下的一切問題到500年后都必然會有答案。悲觀主義者和樂觀主義者的分歧,很大程度上在于對待社會現實的態度。比如歐洲許多城市發生恐怖襲擊后,當地社會最主流的聲音是“團結、勇氣、堅持”,堅持擁抱多樣性,決不放棄多元主義,決不讓恐怖分子剝奪我們的價值觀。他們非常勇敢,但似乎對現實問題一籌莫展。
克里斯·柯塔納: 500年前,托馬斯·莫爾寫下了《烏托邦》,書名的本意便是“烏有之鄉”,但即使在這個美好的地方,仍然存在謀殺、盜竊和強奸。世界上永遠會有瘋狂、邪惡、殘忍的人,這些陰暗面是人性的一部分——除非我們能辨別這些人格特征的基因編碼,并從根本上清除這些暴力成分。
只要人類出于道德倫理風險不打算走到“優生學”這一步,恐怖主義就將永遠禍害我們的世界。消滅恐怖主義意味著削減自由,我們更愿意自由地活在恐懼里,還是恐懼地活在自由里?有鑒于此,我們最理性的選擇便是“保持冷靜,繼續前進”。
另外,政府也應該反思造成恐怖主義災難的源頭,比如阿富汗戰爭和伊拉克戰爭,因此未來再推翻哪個政權時,必須謹慎維持穩定,防止徹底摧毀社會秩序。
觀察者網:敘利亞等國已經成為失敗國家,許多破壞已是既成事實,我們面對迫在眉睫的威脅,能做什么?不管是特朗普的“禁穆令”,還是鼓吹宗教種族隔離極端思潮,既沒有政策可行性,又會反過來激化極端主義反彈,更加延緩伊斯蘭世界的文藝復興,其中是否存在一個死結?
克里斯·柯塔納:與《紐約時報》等主流媒體呈現的圖景不同,大多數美國人其實支持特朗普實施“禁穆令”。面對威脅力求自保是人類的天性,加拿大接受難民受到媒體一致贊揚,但民調數據顯示,40~50%的加拿大人支持特朗普的政策。我們不是英雄,我們看到曼徹斯特發生爆炸案,心里也會害怕。一旦類似的事發生在加拿大,政客的反應將和特朗普一模一樣:先關上門,想清楚怎么辦再開門。
你說的對,這里確實存在一個矛盾:數據告訴我們,移民有助于經濟和社會的發展,但人類是感性動物,一旦感知到威脅,其他因素都得讓位于安全。所以短期內,良好的領導力是應對危機的關鍵,政治人物必須有擔當,在安撫公眾焦慮情緒的同時,堅持社會價值觀。
觀察者網:所以多元、包容、博愛等社會價值觀真的如此重要,以至于我們能夠容忍它們附帶產生的社會成本嗎?
克里斯·柯塔納:多元、多文化、多種族已經是歐美社會的既成現實,而當我們將來面臨越來越多的沖擊時——包括流行病、環境變化、經濟危機等等——是否能不分膚色外貌的界限,彼此支持扶助?還是一盤散沙,甚至相互指責?
所以我們不能簡單地認為歐美國家在為多元主義理想支付社會成本,而應當認識到我們本來就生活在危險的世界。當威脅降臨到我們每個人頭上時,我們需要團結的價值觀指導我們成為彼此的依靠,而不是成為彼此的敵人,這樣才會使社會遭受的危害最小化。如果我們遭遇了一些挫折便改弦易轍,拋棄價值觀,那么下次出現更大的危機時,我們還怎么齊心協力去應對?
我一直研究中國,覺得中國在樹立社會美德方面做得特別好。國外媒體喜歡對中共進行負面報道,但其實它創造了許多社會技術(social technology),凝聚了社會美德。
舉個小例子,2007年我來中國搭地鐵,秩序很亂,但到北京奧運會之后,每個人都開始排隊了,從樹立美德到規范行為,再到整合價值取向,這是中共巨大的社會動員力量的體現。
當前時代充斥著不穩定性,因此政府掌握社會技術顯得尤其重要,不幸的是特朗普對此一竅不通,他制造分歧和對抗,腐蝕了誠實、信任、文明等應用社會技術的基礎。
任何人面對高速變化時,感到困惑和疑懼都是再正常不過的。過去二三十年,精神健康成為越來越突出的問題,其原因是許多國家發生巨變,人民生活壓力倍增;500年前的情況也差不多,當時的人們發現了一種新病癥叫憂郁癥。
在商業利益的驅使下,發達國家選擇了發展與活力,放棄了部分福利保障,導致許多新興職業的從業者沒有足夠的社會保障,那些正在經歷戰亂的國家自然更不必說。
中國政府選擇從本國國情出發,以自己的節奏加入全球化,是非常值得贊許的;反觀美國政府,則錯誤地把全球化的兩個構成部分,即“經濟增長”和“政治分配”混為一談,使大批人民長期以來無法在享受經濟增長的同時拒絕不公平的利益分配,如今徹底否定全球化。
觀察者網:如你所說,全球化和反全球化都是人們選擇的結果。如果今天人們選擇暫?;蛲顺鋈蚧?,勢必延緩甚至扼殺新的知識與發現,那么新的文藝復興可能就不會產生。
克里斯·柯塔納:我還是持樂觀態度,因為世界上許多重要資源已經發生了變化。政府雖然可以限制移民、貿易等傳統交流方式,但數據交流仍在以天文數字的量級持續進行,這是一個方面。另一方面,制造業正在變得越來越復雜,超越了單純的成本因素,各國都不得不綜合考慮社會、戰略、環境、消費市場等因素,所以創新的動力從未消失。即使實體貿易的增長不如前幾十年可觀,思想和數據仍將在全球交流市場上占據重要地位。
總之,發現的時代充滿了回報和風險。發現之旅也充滿了光明和黑暗?;跁傁嘤楷F,但風險也會接踵而至。我希望這本書能幫助讀者認清世界的走向,從紛擾中抽離出來,沉下心,并最終明白:我們只是故地重游?;厥走^往,我們會清楚地知道該如何駕馭現在和未來。
(采訪/觀察者網 楊晗軼)
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