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在明清時期，江南的物質生活豐富而奢華。繁多的物質產品，不僅迎合著各階層的需求，而且大多品味精致。至于江南的四季生活，在外來人看來，又多呈現出宴樂和諧之景。農村地區的水陸時鮮產品在不同季節應時運往城市，不斷滿足著城市生活的各種需求。蘇州地方即有“賣時新”之說。各種蔬果鮮魚，應候迭出，市人擔賣，四時不絕于市。

直至今天，蘇州光福的農民仍會外出擔賣各色貨品

就此而言，明清時期知識人對于類似物質生活或物性的記憶，是相當普遍的，相關的食譜及膳食制作形式亦極其豐富。本文想說的便是“江南三白”（又名三白酒）的故事。

適時而產的江南名酒及其品類

在傳統時代，江南鄉民們因循自然流轉與時俗的變化，適時地準備、制作符合季節的農產品。日常飲食中原本為滿足個人及家庭生活所需的釀酒活動，慢慢成為一種副業，最后有可能轉為專業生產，邁入市場，但依然屬于不同時代文人筆下習見的所謂地方風物和飲食品類。在這樣的文字記憶中，屬于江南地區(主要是太湖平原)的名產，因地區或工藝不同，可以分出多種。

譬如，嘉興新塍鎮鄉村中每于春天菜花開時釀酒，名稱“菜花黃”，或稱“菜花酒”，很具鄉土情趣。鄉民們于十月間要做酒，即稱“十月白”，是江南一種上好的酒。其實“十月白”各地都有制作，無非是各地鄉間流行的一種土酒。新塍鎮人鄭鐮《新溪棹歌注》中輯錄的張燕昌《鴛鴦湖棹歌》曾云：“爛醉磯頭臥淺沙，隨身漁笠與漁蓑。鱖魚肥處桃花漲，日日新塍載酒過。”可以說明新塍十月白曾是鄉間或過往船客常予以注目或飲用的酒類。

嘉興新塍古鎮

這種酒的制作，一般就在秋收之后，故俗稱“冬釀酒”。在南潯地方，就叫“東陽酒”，是以白酒代水，再按白酒制法釀造，“盎然色碧味甘，為他處所無”。而釀自臘月的，也叫“冬酒”，與春季所釀的“春酒”相對而言，但更能久藏。由于是取用潯溪河水釀造，故統稱“潯酒”。其他還有狀元紅、香雪、東陽、小春、綠豆諸種酒類，都是采用六七月以麥面之精良者，雜白水作曲，置陰處風干，再蒸白糯米成飯，以曲和飯，入酒酵，放置甕中，等嘈嘈有聲，用木杷撩通其氣，至聲息而止。月余之后漉以密繒，分貯瓶罌，就釀成了。在黃浦江以東的川沙，當地人多是在冬月造新酒，色白味甜，則稱“白酒”。

江南居民冬日釀酒的情形  圖片來源：江南晚報

鄉間一般都習慣于冬月釀酒的原因，主要是等候收獲合適的糯米。嘉興人李日華(1565-1635)認為，“釀酒必以糯”。糯米的品種較多，粒長而釀酒多者是金釵糯；色白而性軟的是五月種、十月熟的羊脂糯；芒長而殼多白烰的是四月種、九月熟的胭脂糯；色斑的五月種、十月熟的虎皮糯；粒最長、白烰、有芒的是四月種、七月熟的趕陳糯；粒大而色白、芒長而熟最晚、色易變，但釀酒最佳的是蘆黃糯；粒圓白而烰黃，大暑即可收割、色難變，不宜于制酒的是秋風糯；不耐風水、四月種而八月即熟的是小娘糯；芒如馬鬃而色赤的是馬鬃糯。至于各地所謂十月白等酒的原料，是何種糯米，由于史料的匱乏，很難確知。不過據李日華的細致分類，可能大多會選用金釵糯、羊脂糯、蘆黃糯等品種。

在蘇州鄉間，以草藥釀成的酒，俗稱“冬釀酒”，具體則有秋露白、杜茅柴、靠壁清、竹葉清諸名；十月造的，才稱十月白；用白面造曲，用泉水浸白米釀成的，稱三白酒；而釀而未煮，旋即可飲者，稱生泔酒。清末嘉興人沈云以為這種生泔白酒搭配羊肉口味最佳。

蘇州冬釀酒   圖片來源：“蘇州地方生活”微信公眾號

至于后來蘇州人于冬至日家宴時必飲的“冬陽酒”，就是添加了糖漿的黃酒，使小兒女們也喜歡飲用。而盛澤地方，這種“味薄而甜”、只有冬季才有的“東陽酒”，或稱冬釀酒，就是當地的“生泔酒”。

在清人袁景瀾的表達中，上述區分及品味顯得更為細致。他說蘇州地區冬釀酒的品種有秋露白、靠壁清、十月白、三白酒諸名，當中有榨頭酒的，為初出之糟酒，俗稱“杜茅柴”。也有以樨花合糯米同釀，香冽而味雜，稱桂香。也有以淡竹葉煎湯代水來釀，其色最清冷，即名竹葉清。“市中又有福珍、天香、玉露諸名，其酒醇厚，盛在杯中，滿而不溢，甘甜膠口，品之上也。”品最下的就是“生泔酒”。吳中習慣，在秋收后取秫米釀白酒，稱十月白，過此，則色味不清冽。

江陰地方也有類似這樣的釀法，產品一樣名著四方，甚至在南京這樣的大都會中所掛酒簾“皆曰‘江陰酒’”。其中有“芳冽而醇”的三白酒，琥珀濃色的陳大酒，其他以藥釀者，概稱“白酒”。靠壁清與十月白也是當地所能產的上品酒。

在湖州漣川，地主沈氏做酒就是這樣因季節不同制作不同的酒，正月燒“糟酒”，十月做“十月白”，十二月則稱“做好酒”。據研究，所謂“好酒”是鄉民們專門為過年置備的。一般于年底也會供應市場之需。