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文匯報：像支付寶的推廣，我們這里勢如破竹，但在國外，包括發達經濟體，互聯網金融并沒有這樣容易被接受。

馮象：沒錯。習慣了硬規則，對于智能時代層出不窮的“便捷服務”，就不會太反感；自媒體網絡輿論，也容易接受資本的各種關于創新的宣傳。智能產品的推廣，不要求培育公眾的法治意識。因為在我們依托AI建設的“美好新世界”——硬規則世界，日常生活中的每一次交易，都是數碼信息的交換，用戶都100%執行了硬規則指令：提交個人信息。

如此高效的執法，是“法治社會”沒法抗拒的。原先受制于執法成本，很多事情“睜一只眼閉一只眼”。倘若嚴格執法（軟規則當硬規則用），如歐盟今年實施的《通用數據保護條例》全面加強個人隱私保護，則不免拖累了智能產業。現時歐盟的AI研發跟市場占有，已經明顯落后于美、中了。

智能社會，又名零隱私世界。扎克伯格看得很準，用戶不在乎隱私，愿意拿它換取便利和舒適。反正衣食住行都離不開AI了，讓它24小時追蹤我們，收集一點個人隱私生理信息，又算什么？你想，按照舊的法治標準，隱私是多重要的權利，在許多國家屬于憲法保護。可是這么快，大家就拋開舊法治，一鍵出讓了隱私。

如今好些大學的學生宿舍，進門都是人臉識別。還有不久前曝光的華大科技與華山醫院，未經許可同牛津大學開展遺傳資源的合作研究，違規收集孕婦基因信息，受到科技部行政處罰。基因信息也是個人隱私，但此類科研涉及重大公共利益，政府必須管一管。

文匯報：真是可怕。您說的這種老百姓在不知情或者無所謂的情況下拱手交出個人信息，會不會催生一種新的法治形態呢？

馮象：對呀，硬規則也是一種法治。只不過立法由公權力向資本開放，很大程度上跳過了民主程序，包括公共辯論、利益集團游說，變得“單純”而高效了。它只用產品勸說，用廣告取悅，用絕佳的用戶體驗，撫摸人心底最隱秘的欲望；而你只要開始用這產品，做一回用戶，就是硬規則的勝利。

如此，在眼花繚亂的新產品新服務新應用背后，“赤裸裸”地，解除倫理約束，露出了資本的獠牙。資本不是政府，更不是人民政府，它不承擔人民福祉、社會保障的責任。硬規則的實施，也無須縫一片“新教倫理”的遮羞布。相反，依照資本逐利的本性，硬規則敗壞著一切倫理，并從倫理敗壞的社會汲取養分而滋長，蔓延，覆蓋我們的生活。這智能化的法治因而變得難以掩飾社會矛盾，漸漸失去了法治的“教化”或生產法盲之用。而新法治的建設，原本放在第一位的，便是這意識形態功能。

傳統上我們歸于私法的問題，都會變成公法問題

文匯報：如果是這樣，政府和企業比較合理的關系是什么？公權力應該全面出手嗎？

馮象：這個問題我在書里也講到了。我的看法，隨著社會深度智能化，傳統上我們歸于私法（民商法）的問題，都會變成公法問題，亦即變為“國家同企業、公眾和政府以及政府各部門之間的法律關系”（頁195）。這倒不是因為一些經濟學家成天擔心的“國進民退”，而是AI硬規則技術所致。

什么意思呢？既然AI如此成功，核心平臺壟斷了越來越多的交易，而私企開發的網絡金融工具又天天攻城略地，金融風險大增，那么平臺的運作就不能脫離政府監管了，一如其創立不能沒有政府支持。“央行為何要建網聯平臺，清算第三方網絡支付？為了防止電商巨鱷獨占金融大數據，造成國家可能受AI資本要挾的危險”（頁208）。

換一角度，也可以說，AI經濟如同AI尖端技術，也是國家與社會安全問題。國安戰線，不可能交給任何私企負責。故只要平臺的壟斷再上一個臺階，踩到國家的底線——物聯網底層數據匯總一處，算法成為法律（即硬規則），私法就開始消亡了。

所以說，“AI發展到高級階段，人類迫于形勢，為了生存繁衍，其實僅有一個選項：公有化”（頁209）。

文匯報：談到公有制，圣西門曾有這樣的論斷，大意是未來共產主義社會可能通過對物的管理而非對人的統治來實現。您在書中也指出，人工智能或將是我們走向共產主義的捷徑：“共產主義能否提前實現，不待階級斗爭結束，國家消亡？”

馮象：惟愿如此。因為另一條路，資本主義私有制走到黑，恐怕階級斗爭只會益發激烈。當貧富鴻溝固化，財富高度集中，一切產品、服務連同物聯網底層數據，徹底知識產權化，那會是什么景象？“超人”統治，法西斯暴政。

阿西莫夫的“機器人三定律”，根本的一條，是機器不得傷害人類。但是按照資本主義的邏輯，機器如果比人聰明，學會了資本及其附庸的自私自利，它干嗎老老實實伺候人類，而不“以其人之道還治其人之身”？所以我在書里說，待到那一天，AI的飛速進步，將迫使人類在改造世界的同時也改造自己，第二次起來，廢除普遍的剝削與壓迫，做共產主義新人。

什么樣的人，配得上新的人機倫理，可稱新人呢？無非是“毫無自私自利之心”，品德“高尚”“純粹”，所做的一切都“脫離了低級趣味”并且“有益于人民”。這樣的人聯合而成一個新社會，才能確保“人與人、人與機器、機器與機器之間，要由共同的世界觀價值觀維系。否則，就走不出資本主義，消除不了戰爭和奴役”（頁212）。

共產主義，自古便是人類家庭生活和親密友誼的一般理想；一如合作勞動、共享收成，是人的“本性”，或物種繁衍優勢（見拙文《給未來的人們留個紀念》）。