久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

漢胡一個播種育苗、一個騎馬射雕，一個安土重遷、一個“腳下的地在走，身邊的水在流”。論經濟總量自然胡不如漢（“短于物用”），但論戰斗力漢未必就如胡（“習于攻戰”）。那么如何與“負戎馬之足、懷禽獸之心、遷徙鳥舉、難得而制”的胡人相處呢？曾勸劉邦舍洛陽而都關中的婁敬又做了分析：天下初定，戰士們都解甲歸田，沒法用武力征服匈奴；單于連爹都殺，爹的未亡人都睡，跟他們講仁義也沒用。他的建議是：寄希望于下一代，陛下把閨女，必須親的，嫁給單于，單于就成了您女婿，生下的小單于接班后能跟外公過不去么？這算盤打的，戰略上領先杜勒斯的“和平演變”兩千年，戰術上比希拉里的“巧戰爭”（smart war）巧出好幾個腦袋。劉邦說這主意太好了！

青冢前的單于與昭君塑像（任超/攝）

婁敬提出的和親策略，不光是“適女”，還包括“送厚”和“風喻以禮節”。“禮節”回頭再說。“適女”是轉基因工程，通過嫁漢女、做閼氏、生混混（混血兒）、當單于一套流程，這在“唯以一人治天下”的皇權專制時代，稱得上“精準打擊”或“抓主要矛盾的主要方面”了。只是地緣政治中有著根本得多的制約力量，戰國的頭頭腦腦誰跟誰不是親戚，但這攔得住他們互相翦滅么？相比之下，“送厚”——而且是歲奉——要實際得多，雖然它不如“適女”那么有看頭有說頭。

“適女”也好，“送厚”也好，都是迫不得已。把二十四史差不多看全了的明人說，“御戎無上策，征戰禍也，和親辱也，賂遺恥也”。早一千年的唐太宗幾乎也是這意思：

太宗謂侍臣曰：“北狄世為寇亂，今延陀崛強，須早為之所。朕熟思之，唯有兩策：選徒十萬，擊而虜之，滅除兇丑，百年無事，此一策也。若遂其來請，結以婚姻，緩轡羈縻，亦足三十年安靜，此亦一策也。未知何者為先。”

也就是先對付三十年不出事，沒指望什么奇跡。預測形勢是杰出政治家的絕活，文成嫁藏后漢蕃間還真風平浪靜了二十多年。再回到西漢。賈誼對和親很不以為然，甚至憤憤不平。他給戰略分了等級：“伯國戰智，王者戰義，帝者戰德。”“和親”夠不夠得上“智”？大概也就是小聰明的檔次，都難說。賈誼主張對匈奴“戰德”，提出“建三表，設五餌”。“三表”希望對夷狄的樣子、技能多一分尊重，另外也講點信用（“百約百叛”的其實不光匈奴），這跟一般意義上的“仁義道德”有所不同。“五餌”則跟腐蝕干部的套路沒任何間隙，難怪有論者懷疑賈誼不是儒家而是講求“術”的法家。不過我猜他這里的“德”指的是“心”，“德戰”無非“攻心”或心理戰。賈誼的心理戰是用豪宅豪車美食美色廢了胡人的口、耳、腹、心。他建議對匈奴那邊來的使節或起義人員給予特殊優待，等他們在這邊過得要多風光有多風光的消息傳回草原，等匈奴的男女老少都流著口水相信自己附漢也會是同樣的待遇，匈奴就高位截癱了。

“伯國戰智，王者戰義，帝者戰德”，出自《新書·卷四·匈奴》。《新書》由劉向匯集賈誼文著編輯而成，班固編撰《漢書》時錄入《新書》許多內容（圖為清光緒元年湖北崇文書局官刻本《新書》，來源：kongfz.com）

賈誼的戰略戰術，所仰仗的是天朝錢多譜大的優勢。他在設計買斷匈奴人民的靈魂時，做了個小小的統計:按五人一卒的比例，匈奴總人口就是六萬的兵力乘以五，約三十萬人，不過漢朝的一個大縣。賈誼的意思應該是:將匈奴全部買斷，對于“不差錢兒”的天朝，就當是“精準扶貧”吧。但賈誼似乎覺得有些不對，沒有接著往下說，而是反復強調通過搞定匈奴的代表就能搞定匈奴人民。且不說讓三十萬人享受國賓待遇這得多大的財政轉移力度，就算東西能搜刮到，漕船也運得來，匈奴旁邊還有各式各樣的“胡”呢。視野再延展一些，匈奴后邊，吐蕃、契丹、黨項、蒙古、后金、倭寇絡繹不絕呢，可不是天漢所能買得起的。

還是回到王嬙王昭君。昭君是鄂西民女，應召入宮，候補元帝的“女人們”。《漢書》的記載過于簡略，沒提她是不是以“公主”名分遠嫁匈奴。不過，這次和親的形勢跟漢初大不一樣，由于匈奴內部分裂，郅支單于剛被漢朝滅掉，匈奴遭重創，“且喜且懼”的呼韓邪單于主動求和親、請“婿漢”。在漢重胡輕的交易天平上，看來這次不用罪王的閨女，更不用天子的閨女，村里來的姑娘小嬙就夠分量了。不太清楚小嬙是怎么選為“良家子”的，《風俗通義》里說，“天子以歲八月，遣中大夫與掖庭丞相及相工，率于洛陽鄉中閱視童女，年十三以上，二十以下，長壯皎潔有法相者，因載入后宮”。據說昭君是父親王穰“獻”的，王穰后來當了越州太尉，昭君的侄子也封了什么“和親侯”。在那樣一個層層壓榨的社會里，女孩壓在每層最底層。最低也最輕，輕得像游埃浮塵，不知被哪陣風從小山村吹到了渭水邊，又不知被哪陣風從帝都吹向了草原。

不過昭君出塞也可能包含了她本人的選擇。元帝時的后宮雖不算最大，但據專家說也有千把人。關于昭君被選為和親女的過程，晚于《漢書》約兩百年但傳說輯錄于劉歆所作《漢書》的《西京雜記》與再晚上一百年的《后漢書》，各有側重地為我們展開了一幅本人志愿與組織安排相結合的畫面：因為后宮人太多，姐妹們五萬、十萬地給宮廷畫師塞錢，希望把自己畫好點以提高被幸率，只有昭君不動那心思。這樣過了好幾年見不到皇帝的影兒，悲怨越積越多，昭君便向掖庭的主任申請支邊。接下來的一幕最抒情也最解恨:在單于送別會上，元帝令手下把五件裝的大禮包帶上來請貴賓過目；四位宮女過后，昭君閃亮登場；元帝一看傻了，后悔晚了，只好忍痛割愛；割完愛就去割毛延壽等畫師的狗頭！這里的王昭君顯然已被別人強行附體，成為老也“不遇君”的古代臣子們的形象代言人。“臣妾”這個詞陰陽同體，融合了“三綱”中的君臣綱和夫妻綱。不過冷宮和陰山哪個更冷，大概只有昭君心里有數。

圖為明朝陳范繪《昭君出塞圖》，題有駱賓王、白居易、杜甫及歐陽修等人吟詠昭君的詩句（來源：artron.net）

關于昭君出塞走的是哪條路線、出的是哪個口子，學者分成兩派。一派主張東口，即從長安向東渡黃河后從晉西南角北上晉東北角，過雁門關經殺虎口出去——聽著像是武松的專用通道。一派主張西口，即從長安走秦直道至包頭，由秦時“九原”縮水的“五原”西行，從雞鹿塞或高闕度陰山。我這個史學門外漢對昭君出塞的具體路線并不在意——1號航站樓還是2號航站樓，A4登機口還是D8登機口能有多大區別呀？

雞鹿塞（今內蒙古巴彥高勒西北），一派學者認為昭君從這里出塞（任超/攝）

出了五原郡，過了陰山，那一線和親隊伍、那一點昭君便融化在了一望無際的胡天胡地之間。往后的日子是酸甜還是苦辣，都已被時光徹底埋葬，留給后人的是充分的想象自由。白居易有兩首《詠昭君》是這樣想象的：

滿面胡沙滿鬢風，眉梢殘黛臉銷紅。

愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。

漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？

君王若問妾顏色，莫道不如宮里時。

第二首我很不喜歡，“逐臣”企盼重新工作的心情過于急切了，加諸昭君也不貼切。初唐閻朝隱有一首：

甥舅重親地，君臣厚義鄉。還將貴公主，嫁與褥氈王。

鹵簿山川暗，琵琶道路長。回瞻父母國，日出在東方。