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【文/ 觀察者網專欄作者 王晨麟】

康熙間詞臣進表，有以 “豈弟君子”屬之臣者，上摘其誤，將罪之。時韓慕廬為學士，奏曰：“屬之臣固誤，然古人斷章取義，亦間有君臣兩屬者，如禮經所云‘豈弟君子，求福不回，其舜、禹、文王、周公之謂與！’是也！”予按故明洪武時，郊祀文有予我字，上怒，將罪主者。四明桂彥良時為太子正字，因奏曰：“湯祀天曰‘予小子履’，武祭天曰‘我將我享’。儒生泥古不通，煩上譴訶。”遂得釋，頗與此事相類。為人臣者，誠不可不通經也。

——王應奎《柳南隨筆》

就是清康熙年間，政研室的秀才們寫了一篇大材料，里面用“豈弟君子”來形容某位大臣，康熙看到后，說：“錯了！豈弟君子這四個字，怎么能用來形容人臣呢？！”就要追究執筆人的責任。以下兩段是對上述文字的翻譯和解釋。

當時擔任政研室文字主任的是韓慕廬，他向康熙匯報說：“關于這次材料中嚴重的政治錯誤，我室有這樣兩點意見：第一，這小子讀書不細，材料中出現了嚴重的政治錯誤，這是無庸置疑的，我們一定要嚴格認定、嚴厲批評、嚴肅考核，以‘三嚴’反‘三誤’，以儆效尤，我室也將在近期組織一次專題學習，提高全員知識水平，堅決杜絕此類錯誤；第二，這事情呢，他其實也是被誤導了。前人讀書時，斷章取義，也寫過類似的句式，比如東漢那個姓戴的，他寫《禮記》時，就用‘豈弟君子’來形容過周公，當然我不是替這小子說話啊，只是懇請領導在最終確定處理方案時，考慮一下這方面的因素。”

這事情讓我（王應奎）回想起來大明洪武年間的一件事情：當時，朱元璋要祭天，秘書們準備了一篇講話，里面在自稱時說：“俺”，朱元璋很生氣，說，這話是我應該講的嗎？！打算把從寫材料到審材料的一條線全部重處。幸好桂彥良當時在，他勸朱元璋說：“很久很久以前，的確有過這樣的用法，商湯曾經在祭天時自稱‘俺’，周武曾經在祭天時自稱‘阿拉’，當然今天早就沒人這樣用啦！這些讀書人思想僵化，不知變化，真是可惡的很，請陛下重重的罵他們！”朱元璋聽到老桂這樣說，才回心轉意，放過了那些人。

這兩件事放在一起，其實很有類似的地方，（都是錯誤的理解和引用了經典）寫材料的人，在這種地方一定要把功夫下足，千萬不能犯這種錯誤啊！

韓慕廬：即韓菼，慕廬是他的號。清初學者，中過狀元。

桂彥良：元末明初的著名學者，活躍于浙江地區。張士誠方國珍都曾經請過他，被拒絕了，但朱元璋一來找，他就顛顛地出山了……據說朱元璋和他的私人關系相當和睦，管他叫“老桂”，從本文的事例來看，他對朱元璋應該還是有一定影響力的。

這則故事的主題，是“豈弟君子”，這四個字，應當讀作“KaiTi君子”，用來形容人很厚道、很和氣，它出自詩經（所以王應奎最后才會感慨說“不可不通經”也）。原文是這樣的：

在詩經中，“豈弟君子”多次出現在《小雅》、《大雅》中，上節只是其中之一，講述周室先人大王、王季之事，后來，就默認用這個詞指代天子。從這個角度講，康熙的發怒是有道理的，“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”諸多同義詞的區分，反映出得是禮法規矩所在，錯亂不得。

……然而：

王介得知常州，劉貢甫以語謔之，介曰：“貢甫非豈弟君子乎？”貢甫曰：“雖非豈弟君子，卻是打爺知州。”常州風俗毆父，有橋名曰“打爺橋”。

上節出自宋《談苑》，講劉攽（字貢父，即劉貢甫）聽說王介要去常州任職，就拿他開玩笑，王介實在受不了，說老劉你這樣搞，不是個厚道人（非豈弟君子）啊！劉攽卻說，我確實不是厚道人，但也比你當不孝知州要強啊！

在劉攽的故鄉江西新余，塑起了他的雕像

劉攽身為兩宋段子界至高王者，在編政治笑話這方面，領先其它所有人整整一個身位，沒讓他黑過的，根本不好意思自稱北宋名相，但就算這樣……也沒道理肆無忌憚到開這種玩笑吧？

……而且：

宣徳間，慈溪一縣令謂羣下曰：汝不聞諺云滅門刺史、破家縣令乎。一父老對曰：某等只聞得豈弟君子、民之父母。縣令為之默然。

上節出自明《西墅雜記》，說宣德年間，浙江有個縣令對治下民眾說，你們沒聽說過“破家縣令”這句話嗎？一位有年人響亮的回答說，沒聽說過，只聽得說“為人民服務！”

這里的下限就拉到更低了：劉貢父至少還是個省級干部，而且和很多正國、副國級領導談笑風生……怎么到了明代，連一個縣級干部，都敢坐著領這四個字啦？