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六一兒童節剛過，關于小學生教材的爭議卻一直熱度不減。

此事緣起于4月20日，“察網”發表了署名為寶貝安靜的文章《和平演變要從你的孩子搞起？人教版小學語文教材已嚴重西化》質疑人教版小學語文教材美化西方人，丑化中國人，在網上引起軒然大波。各路觀點不盡相同，觀察者網本著謹慎態度多方求證，發表相關文章進行討論，比如《小學課本里真的藏著“和平演變”？，既肯定部分網友的文化自覺態度，也提醒從更加謹慎客觀的角度來考察，避免簡單的情緒化攻擊和申訴。6月1日，有署名“吳斌”者在“察網”發表《【六一節，再關注下孩子們的教材問題吧】對人教版小學語文教材西化問題的認真研究》一文，以之前觀察者網文章的讀者反響為引子，再次試圖從多個方面論證教材存在故意西化的問題

我們認為，雖然此文作者并未完全理解觀網文章的意圖，但顯然很重視觀網文章，而且排除情緒因素，文章的大部分研究是認真的。因此，我們再次聯絡了之前曾就此問題做過一些統計的教育創業者、中信青年學會會員林曉慧。在他看來，察網此文作者確實對教材內容了解非常透徹，對教師用書也很熟悉，并據此提出對教材的不同“單元板塊”概念以及“精讀、略讀”課文需要分開統計的觀點，這是非常有價值的。

此前林曉慧統計的是一到三年級的全部課文，而吳斌一文改變了統計口徑，統計的是一到六年級的“智慧”“品質”“環保”單元課文。而做這樣的技術處理，給出的理由是，“愛國”“革命先輩”單元等本來就沒有崇洋媚外空間，所以不納入統計。同時，他認為大量贊揚中國人的課文其實是略讀課文，重要性要打折扣。林曉慧認為，如果這幾點屬實，那么這些統計方法的改動在技術上是成立的，值得接下來的統計研究者吸收借鑒。不過吳斌文章的缺陷也依然顯眼，應該還有三個可以改進的方向：

第一，案例不能說明問題，最后還是得靠統計說話。該文前半部分依然存在老問題，和“寶貝安靜”一文一樣，只列舉案例，不給出統計數據，所以讀者無從知道是否存在裁剪數據的問題。比如之前林曉慧已經找出了幾篇從品質上批評外國小孩的課文，但吳斌文章依然沒有提及。而批評中國人的例子依然被拿出來反復地強調。因此，吳斌一文依然存在有偏采樣的嫌疑，很難說是在技術上能夠結題的文章。

第二，統計分類還有改進空間。比如說，把早期在傳統意識形態下入選的歌頌蘇聯、東歐相關外國人的文章，與近年入選的西歐北美的文章，混在一起沒有分開，這是不恰當的。眾所周知，這兩類文章入選的年代、政治意圖都是截然不同的，應該分開統計。在這一點上，無論是林曉慧早期的統計，還是吳斌最近的批評，都沒有考慮到，需要改進。否則有“凡是外國人出現我就不高興”的嫌疑。

第三，最好對教材演變歷史也進行統計分析。關于教材西化與否，除了要看靜態的現狀，還要歷史地研究每篇課文入選的時間、作者背景、編者在原文基礎上修改了什么字句。甚至還需要梳理一下在增補新文的同時，曾經刪除過什么文章，等等。如果真能做到，可進一步增加分析的說服力。看得出來吳斌一文已經給出了一些課文原文和修改歷史的分析，比如把朝鮮原文改成日本名字、對“印第安土地”文章做了有“美化殖民”嫌疑的修改，等等，這些案例是非常值得警惕的。從教學技術上講，吳文中提到人教版教材中“通過外國人名認字”，這一點確實荒謬，值得批評，應該推動編者改正。有必要為此進行專門統計研究，在保證無偏采樣的基礎上評估一下這個問題的嚴重性，從而增加說服力。

總之，從研究的角度看，吳斌一文給出了不少扎實的新材料新視角，價值很大，但對材料分析的科學性，還有進一步拓展的空間，仍值得各方共同努力。最好是能結合其材料和視角，繼續把這個研究做下去，做出在口徑上、分類上令人信服的統計結論。學者不是斗士，不用急于站隊表態，把事情弄清楚是討論的前提。

小學生教材西化，甚至存在著“和平演變”的可能，這樣聳動的觀點確實刺激，也值得各方，尤其是教育界人士采取科學嚴謹的分析。在一個“民國范”流行的時代，課本里混入對民國的美化也是可能的。但文章后半段認為“蕭紅回憶美好童年就是美化民國，梁曉聲描寫60年代辛勞的媽媽就是抹黑共和國”，這個邏輯就比較勉強了，也偏離了文章前半段討論的逆向種族主義主題。

林曉慧和編者都認為，現代社會的諸多政治、經濟、生活方式，其理論、概念、模式出自西方的占很大一部分。無法否認的是，相比于百年前，當下的政治、社會生活和西方聯系更為緊密。為了給孩子們更好的教材，警惕西化的同時也要警惕盲目指責西化。做好文化政治工作離不開統計，但又必須超越統計層面的認識，從歷史和理論的高度深刻理解中國與世界，中國人與世界文明的關系，不可做簡單的割裂式思考。這一點，除了質疑者需要注意，教材編寫工作者更需要注意。教材編寫組領域如果缺乏理論人才，可能比質疑者缺乏理論人才后果更嚴重。

觀察者網將名字與觀網容易混淆的“察網”此文轉載，供讀者進一步討論。也歡迎有識之士，尤其是人教版教材相關編寫人士提供一線的視角和論述。