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而西方之所以用色情目光來凝視肚皮舞，與所謂＂后宮想象＂息息相關(guān)。歐洲人大約在18、19世紀(jì)接觸到肚皮舞，并將其納入東方后宮活動(dòng)的想象圖景中。當(dāng)時(shí)西方世界的東方觀已由中國逐漸擴(kuò)及奧斯曼，且因其與奧斯曼有較多外交來往，例如某些大使夫人會(huì)受邀至后宮作客等，故興起了一波后宮描繪潮。而在這些作品中，所謂奧斯曼后宮，其實(shí)與蘇丹私人妓院無異，里面的女人若不是全裸斜躺，就是群聚沐浴、彈琴，等待蘇丹召幸。

安格爾以奧斯曼后宮為題的作品《大宮女》

而殖民活動(dòng)開始后，中東服裝更作為異國元素進(jìn)入了西方的成衣界，其中最著名的就是所謂后宮褲。后宮褲的原型為奧斯曼的?alvar褲，也就是上部寬松、但在腳踝處收緊的褲子，男女皆可穿，并因帝國版圖擴(kuò)張而廣布中東世界，直到凱末爾西化改革才從流行單品成了古董。

當(dāng)年法國人殖民阿爾及爾，見到了許多身穿?alvar的婦女，于是其首先在1910年傳入巴黎時(shí)裝界，隨后又以后宮褲的名字，在西方各國流傳，這才有了茉莉公主的下半身造型。

身穿?alvar褲的伊斯坦布爾婦女、孩童，右為當(dāng)時(shí)婦女的外出裝束

身穿?alvar褲的亞美尼亞人

身穿?alvar褲的阿爾及爾婦女

1911年的西方后宮褲海報(bào)

1992年迪士尼動(dòng)畫中的茉莉公主造型，其實(shí)就是用印度天女的上半身配上后宮褲，與畫阿格拉巴城的邏輯一樣，把所有非中國、非俄羅斯的東方元素混在一起，但又要迎合西方大眾所謂＂性感東方＂的想象，所以還幫茉莉加了乳溝。

而在今年的真人版中，劇組明顯感受到了政治正確的壓力，考究許多。雖還是有幾套艷俗的東方舞姬亮片裝，但也多了些奧斯曼時(shí)期的宮廷服飾造型。可惜劇組一番狀況外的服飾說明，還是摧毀了這種用心營造的假象。

茉莉公主的片中造型

劇中茉莉公主面對(duì)求親者時(shí)，穿了套粉紅禮服，上綴金色亮片，裙襬內(nèi)則是件松綠長褲。劇組解釋，在裙內(nèi)穿長褲是茉莉公主“反抗教條、保持自我”的態(tài)度展現(xiàn)。然而若考察奧斯曼時(shí)期的細(xì)密畫，在裙內(nèi)著褲裝本就是貴族婦女的習(xí)慣，而非反抗體制刻意為之。

茉莉公主相親裝

奧斯曼貴族婦女圖像

而除了硬把服裝跟女權(quán)扯上關(guān)系，劇組顯然也想讓茉莉身兼印度公主的角色。片中有段茉莉離家出走的情節(jié)，其身上服飾與南亞的傳統(tǒng)服裝Shalwar kameez并無二致；而其等待阿拉丁時(shí)所穿的禮服，更與寶萊塢戲服高度重迭。

茉莉公主的離家出走裝

流行于南亞的Shalwar kameez服

茉莉公主等待阿拉丁時(shí)所穿的禮服

《阿拉丁》這部片的服裝設(shè)計(jì)，其實(shí)透露了好萊塢普遍的東方困境，即設(shè)計(jì)師無法克制自己的創(chuàng)造欲，即便有堆積如山的史料、圖卷供其參考，仍不愿尊重東方自身的傳統(tǒng)，非得自己設(shè)計(jì)一種混搭風(fēng)，才算對(duì)得起這份工作。

細(xì)數(shù)過往好萊塢出品的東方主題片，《藝妓回憶錄》、《木乃伊》等都算是這類思路下的＂杰作＂，即設(shè)計(jì)師重視氛圍勝過考究，但仍會(huì)對(duì)外宣稱自己如何用心，以作為博取眼球、甚至提名獲獎(jiǎng)的依據(jù)。

《藝妓回憶錄》戲服

《木乃伊》戲服

誰需要東方情節(jié)？

但話說回來，《阿拉丁》本身就是個(gè)東方主義學(xué)者寫出來的偽中國風(fēng)故事，劇組其實(shí)大可開誠布公，表示自己就是要做跨越國族的東方主義作品，尊重加朗的原創(chuàng)，讓世界看看18世紀(jì)浪漫主義思潮下，歐洲人如何重塑中國與阿拉伯世界的圖像，可惜這不是好萊塢現(xiàn)有的生存策略。

在政治正確當(dāng)?shù)赖慕袢眨鹬厣贁?shù)、重視少數(shù)文化的風(fēng)氣逐漸滲入西方影壇；而好萊塢、文學(xué)界、藝術(shù)界雖是西方的東方主義大本營，但面對(duì)這種思潮轉(zhuǎn)變，卻也能適時(shí)調(diào)整。

首先在《阿拉丁》這種影片上，片商開始找有色人種出演，一反早年由白人飾演的慣例，但究竟要找印度人或阿拉伯人，他們卻不會(huì)繼續(xù)計(jì)較下去，就像東方女性的角色，究竟由中國人、日本人或韓國人出演，他們也覺得無關(guān)緊要。

在相同的邏輯下，片商宣稱自己尊重原創(chuàng)、考究阿拉伯文化，其實(shí)還是欺世盜名，換個(gè)方式把阿拉伯與印度元素混在一起，只是做得低調(diào)一點(diǎn)；但“道歉之作”的名號(hào)卻能為自己賺進(jìn)大把鈔票，觀眾認(rèn)為自己看了部片商宣稱的“女性主義”、“重視阿拉伯”的電影，其實(shí)雙方心照不宣，這部片給了彼此東方情結(jié)的快感，只是換了張政治正確的包裝紙。

而這種販賣東方風(fēng)情的舉動(dòng)，卻也不全然是西方的專利。放眼中國影壇，每年產(chǎn)出的古裝劇中，究竟有幾部真正考究歷史之作？又有幾部歷史劇不是按照偶像劇的邏輯來演？無獨(dú)有偶，日本也面臨了同樣的困境。

三島由紀(jì)夫曾在1969年表專欄文章，批評(píng)了二十世紀(jì)六十年代的日本和服復(fù)興運(yùn)動(dòng)：

“近來……就人們對(duì)它又興起一種像對(duì)舶來物那樣的興趣而言，和服，看起來成了一種新的時(shí)尚。但它不再像過去一樣，是我們古老而根深蒂固的傳統(tǒng)的一部分了……女人們不再記得——這曾是她們世代相傳的教育的一部分——怎樣自己把和服穿起來……男人們也失去了他們對(duì)和服的自然而然、習(xí)以為常的熟悉；現(xiàn)在，他們裝逼兮兮地把和服穿在身上，像是要做出某種反抗或超克時(shí)代之常規(guī)的姿勢。”

當(dāng)年的日本和服復(fù)興運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)下的漢服狂熱其實(shí)相去不遠(yuǎn)。穿衣習(xí)慣的改變并非獨(dú)立事件，而是一個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)的沒落，也是人們擁抱西方現(xiàn)代性的結(jié)果。因此時(shí)至今日，當(dāng)日本人穿上和服、中國人穿上漢服、或收看古裝劇的現(xiàn)代人，其實(shí)都避免不了心中的東方主義奇想。

今日我們生活的世界，東方主義已是無處不在。好萊塢片商可以用政治正確來販賣東方情節(jié)，東方人也可以一邊批評(píng)西方、一邊玩自己的東方主義。因此，《阿拉丁》這部片是不是東方主義，或許不是重點(diǎn)，因?yàn)檫@只是片商的噱頭；我們該正視的，反而是人們普世的“東方情結(jié)需求”，當(dāng)我們在西方現(xiàn)代性上越走越遠(yuǎn)，這樣的需求便只會(huì)日趨強(qiáng)烈，對(duì)象既能是他者，也可以是自我，現(xiàn)代不止，東方不死。