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新政權(quán)最重要的目標(biāo)，就是要讓中國(guó)能夠獨(dú)立自主，也就是說(shuō)，不但要讓帝國(guó)主義不敢再侵略中國(guó)，而且還要讓中國(guó)的經(jīng)濟(jì)擺脫帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略。資本主義帝國(guó)主義在中國(guó)的投資設(shè)廠，都是利用中國(guó)的廉價(jià)原料和勞工，來(lái)賺取巨額的利潤(rùn)，所以，新政權(quán)就毫不客氣的沒(méi)收外資工廠，凍結(jié)它的股票，而且拒付賠償或利息。這樣，新的社會(huì)主義政權(quán)跟發(fā)達(dá)國(guó)家的資本主義政權(quán)必然形成對(duì)立，發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)然要撤人撤資，讓新政權(quán)獨(dú)自去面對(duì)沒(méi)資金、沒(méi)技術(shù)、沒(méi)人才，難以發(fā)展的窘境。所有團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、以反帝國(guó)主義為目標(biāo)的社會(huì)主義國(guó)家都必須面對(duì)這種困境。如果它們選擇跟外資妥協(xié)，最終革命成果仍然會(huì)被外資龐大的力量所吞噬掉，如果選擇排斥所有外資，就會(huì)變得無(wú)錢(qián)、無(wú)人、無(wú)技術(shù)，最后寸步難行，經(jīng)濟(jì)反而會(huì)比革命前還糟糕，如非洲的莫桑比克和津巴布韋。

因?yàn)榉N種原因（主要是美國(guó)對(duì)新政權(quán)的拒斥），中國(guó)的新政權(quán)不得不選擇與蘇聯(lián)合作，由蘇聯(lián)提供設(shè)備與技術(shù)人才幫中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而以美國(guó)為首的西方國(guó)家也對(duì)中國(guó)采取圍堵政策，期望以此困死中國(guó)。1950年代中期，中蘇關(guān)系惡化，蘇聯(lián)把他們的設(shè)備和人才都撤走，中國(guó)只能“自力更生”。關(guān)于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家如何自力更生，美國(guó)著名的歷史學(xué)家斯塔夫里亞諾斯曾引述1973年諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主列昂季耶夫，說(shuō)到：

“這些國(guó)家（按，指欠發(fā)達(dá)國(guó)家）必須積累起國(guó)民收入的30％到40％才能實(shí)現(xiàn)自力更生的發(fā)展。列昂季耶夫還強(qiáng)調(diào)說(shuō)，要達(dá)到這種積累，必須采取“意義重大的社會(huì)和制度方面的變革”，其中包括‘更平等的收入分配’。”（《全球分裂》875頁(yè)，商務(wù)，1995）

這意思也就是說(shuō)，全國(guó)老百姓，不分階級(jí)，每個(gè)人都要過(guò)苦日子。如果舊社會(huì)中的地主精英階級(jí)、城市知識(shí)分子和各種技術(shù)人員都還過(guò)著以前那種優(yōu)渥的生活，即使全國(guó)農(nóng)民都支持新政府的政策，政府也無(wú)法控制國(guó)民收入的30％─40％，這樣，就無(wú)法集中全國(guó)的力量來(lái)自力更生。因此也就必須號(hào)召全國(guó)所有的群眾一起來(lái)過(guò)苦日子。一方面要讓全國(guó)農(nóng)民都愿意把高比例的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上繳政府，讓政府憑借農(nóng)業(yè)剩余（這是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家最大的收入）來(lái)搞工業(yè)和國(guó)防建設(shè)，另一方面，也要讓城市知識(shí)分子和技術(shù)人員接受低薪政策（實(shí)際上他們的生活水平雖然降低了，比起分配到土地的農(nóng)民還是好多了。）可以說(shuō)，新中國(guó)前三十年全體民眾都一方面為國(guó)家建設(shè)而賣(mài)力，另一方面還要過(guò)著恰好溫飽的苦日子。而共產(chǎn)黨所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民萬(wàn)眾一心的往這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)，靠的就是照田所說(shuō)的那一種中國(guó)人民全新的“情感─意識(shí)─心理─價(jià)值感覺(jué)狀態(tài)”，在這種狀態(tài)中，中國(guó)人民積極、昂揚(yáng)、舒暢，根本不會(huì)在乎那一點(diǎn)點(diǎn)苦。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民所建立的生命共同體，不但讓新中國(guó)能夠建立起來(lái)，而且還讓新中國(guó)在建立后的三十年之中，在“一窮二白”的條件中，奠定了足以自力更生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，所謂的改革開(kāi)放政策根本就無(wú)法執(zhí)行。

然而，對(duì)新中國(guó)的建立發(fā)揮了那么大的歷史作用的群眾（特別是農(nóng)民群眾），在李澤厚《啟蒙與救亡的雙重變奏》的論述中，卻因?yàn)樗麄兊姆饨ㄐ院托∩a(chǎn)者特性，而成了中國(guó)現(xiàn)代化的拌腳石。按照這種推理，改革開(kāi)放就只能拋棄群眾，換由深具啟蒙精神的知識(shí)分子來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，才能重新把中國(guó)帶上現(xiàn)代化發(fā)展的正確道路。這種思想，以一九五七年反右的觀點(diǎn)來(lái)看，只能定性為“極右”，現(xiàn)在卻成為一九八〇年代知識(shí)界的主流思想。而主持改革開(kāi)放的鄧小平體制，為了對(duì)抗文革殘余的“極左”思潮（群眾路線的最終表現(xiàn)），只能容忍這樣的思想潮流，才能取得意識(shí)形態(tài)上的平衡。在這種情況下，深受文革時(shí)期社會(huì)主義理想主義影響的世代，思想上不感到迷惘、困惑、甚至幻滅，那才奇怪呢！關(guān)于這一些，照田在《當(dāng)社會(huì)主義遭遇危機(jī)─“潘曉討論”與當(dāng)代中國(guó)大陸虛無(wú)主義的歷史與觀念構(gòu)造》這一長(zhǎng)文中，已經(jīng)作了極為細(xì)致的分析，可以讓我們深刻理解，中國(guó)共產(chǎn)黨革命思想的理想主義已經(jīng)逐漸崩解，從此以后共產(chǎn)黨政權(quán)必須一再的為他的統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)重新進(jìn)行解說(shuō)，而其解說(shuō)的有效性卻一直被主流知識(shí)界所質(zhì)疑。用西方政治學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)講，這是共產(chǎn)黨政權(quán)的“統(tǒng)治危機(jī)”，而這也就是照田“當(dāng)社會(huì)主義遭遇危機(jī)”的真正涵意。

賀照田著《當(dāng)社會(huì)主義遭遇危機(jī)》，臺(tái)北人間出版社出版，2016.9。

就是在這個(gè)時(shí)刻，我才第一次踏入大陸的思想界。到那時(shí)為止，我關(guān)心臺(tái)灣政治的發(fā)展和中國(guó)現(xiàn)代歷史的進(jìn)程，已將近二十年。在二十年的閱讀和苦思之中，我得到一個(gè)極膚淺的結(jié)論：中國(guó)的社會(huì)主義革命，其實(shí)是中國(guó)人在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以集體的力量自力更生，從而建立一個(gè)獨(dú)立自主的現(xiàn)代國(guó)家的第一步。下面要怎么走，現(xiàn)在還看不清楚，但無(wú)疑的，第一步的工作已經(jīng)完成了，其成就可謂不同凡響。我偶然閱讀黃仁宇的自傳《黃河青山》，發(fā)現(xiàn)他的看法和我極為類似，我非常高興。

然而，當(dāng)我進(jìn)入大陸，接觸了大陸知識(shí)界，我卻非常震驚。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的主流知識(shí)界普遍認(rèn)為，大陸政治的第一要?jiǎng)?wù)就是進(jìn)行體制改革，講白了就是要實(shí)行所謂的“政治民社、經(jīng)濟(jì)自由”的西方體制。再下來(lái)的發(fā)展，就是“告別革命”，并進(jìn)一步否定過(guò)去的革命，認(rèn)為中國(guó)走這一條道路是走錯(cuò)了。了解到這種情況，用一句古詩(shī)來(lái)形容，我真是“氣結(jié)不能言”。也就是說(shuō)，照田在本書(shū)中所論證的，正是我進(jìn)入大陸思想界的起點(diǎn)。

因?yàn)槲也⑽瓷钤诖箨懀瑳](méi)有被卷入群眾運(yùn)動(dòng)的大潮中，我就不會(huì)像我同年齡的大陸同胞那樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)的變化反應(yīng)強(qiáng)烈；又因?yàn)槲乙幌蛞詺v史的眼光來(lái)看當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展（對(duì)于臺(tái)灣問(wèn)題我也是這樣看的），所以，當(dāng)時(shí)我只能得出下面幾點(diǎn)看法。

首先，革命的群眾運(yùn)動(dòng)時(shí)期不可能持續(xù)太久，總要在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)結(jié)束。從文化大革命到改革開(kāi)放，說(shuō)明新中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)到了另一個(gè)階段。我沒(méi)有足夠的知識(shí)來(lái)解釋這一變化，但能理解歷史上的革命都有類似的發(fā)展，譬如，法國(guó)大革命從雅各賓專政到熱月政變。但中國(guó)的革命是社會(huì)主義革命，完全不同于法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，如果改革開(kāi)放退回到西方資產(chǎn)階級(jí)那一套，那么，中國(guó)革命所取得的成果就會(huì)付之東流，所以，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義路線是絕對(duì)必要的。蘇聯(lián)政權(quán)的垮臺(tái)，以及蘇聯(lián)政權(quán)跨臺(tái)后俄羅斯的一片亂象就可以證明這一點(diǎn)。中國(guó)實(shí)在很幸運(yùn)，因?yàn)榘司拍曛蟮膬赡陜?nèi)蘇聯(lián)就跨了，這個(gè)驚心動(dòng)魄的現(xiàn)象震醒了相當(dāng)一部分的大陸知識(shí)分子，讓他們清楚看到，所謂體制改革其實(shí)是一種反方向的“革命”，結(jié)果完全不可預(yù)期，反而會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的大混亂。因此，不少知識(shí)分子從激進(jìn)變?yōu)楸Ｊ兀@是一種歷史發(fā)展的良好現(xiàn)象。

改革開(kāi)放所追求的現(xiàn)代化，一方面以改善生活和“致富”來(lái)吸引群眾，另一方面繼續(xù)加強(qiáng)前三十年一直在努力的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)家建設(shè)，如果成功的話，中國(guó)將成為一個(gè)現(xiàn)代化的大國(guó)，那就是以前三十年的自力更生為基礎(chǔ)的一次大躍升。大陸的部分知識(shí)分子和所有西方觀察家都認(rèn)為，以現(xiàn)有的共產(chǎn)黨體制，是不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，如果一定要這樣做，只能導(dǎo)致現(xiàn)有體制的崩潰。這種推論我是完全不相信的，因?yàn)樗麄兿胂蟮牡缆分荒苁俏鞣阶哌^(guò)的道路，而中國(guó)已經(jīng)按自己的方式走了三十年，怎么可能把這一切都拋棄而從頭來(lái)過(guò)呢？無(wú)論我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)鄧小平，我認(rèn)為鄧小平必然考慮過(guò)這些問(wèn)題。所以，我們只能非常焦慮的看著大陸面對(duì)著接連而來(lái)的一個(gè)一個(gè)轉(zhuǎn)型的困難，“相信”它可以一個(gè)一個(gè)的克服，最后贏得現(xiàn)代化的成功。一句話，我每天都很擔(dān)心，但我相信中國(guó)一定會(huì)成功。

就是在得到這些體認(rèn)的時(shí)刻，我開(kāi)始和照田、張志強(qiáng)、江湄、馮金紅等人密切來(lái)往。江湄和張志強(qiáng)在回顧他們那個(gè)世代的心境時(shí)，這樣說(shuō)：

“我們這一代人出生于文革后期，成長(zhǎng)于改革開(kāi)放的八十年代，從上大學(xué)起，就習(xí)慣于用想象中的西方先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)批評(píng)中國(guó)與中國(guó)人之種種，深受后革命時(shí)代普遍幻滅虛無(wú)情緒的影響，自感生活于革命以至“文革”后的文化廢墟，其中似乎只有殘破傳統(tǒng)的蠻性遺留，難免自慚形穢。在我們的周圍，從批判現(xiàn)實(shí)走向蔑棄現(xiàn)實(shí)，靠著蔑棄現(xiàn)有中國(guó)的一切以保持優(yōu)越感和孤憤感的人，不乏其人。”

這一段話可以和照田在《當(dāng)社會(huì)主義遭遇危機(jī)》一文所分析的青年的虛無(wú)感相互應(yīng)證。照田認(rèn)為，如果國(guó)家（共產(chǎn)黨政權(quán)）和主流知識(shí)界（李澤厚等人）當(dāng)時(shí)能夠敏銳的察覺(jué)到青年的困境，而往正確的方向疏導(dǎo)，這種困惑和幻滅就不致于成為一種強(qiáng)大的虛無(wú)感。這實(shí)在是過(guò)度期望了。國(guó)家一心一意的撲在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定上，無(wú)力顧及思想建設(shè)，即使做了，也沒(méi)人會(huì)接受和相信（如清污運(yùn)動(dòng)）；而主流的知識(shí)界，又一面倒的想搞啟蒙和西化，反而讓青年更加厭棄“殘破傳統(tǒng)的蠻性遺留”；國(guó)家和主流知識(shí)界對(duì)此完全無(wú)能為力，江湄所形容的那種狀態(tài)我是很清楚的。

“潘曉來(lái)信”原稿 

我當(dāng)時(shí)唯一抱持的信念是，如果你不相信中國(guó)的文明傳統(tǒng)，又不相信共產(chǎn)黨過(guò)去及現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)，你將一無(wú)所有。你只能相信，而且必須相信，而且還相信再過(guò)一段時(shí)間中國(guó)就會(huì)成為現(xiàn)代化的大國(guó)。我就是靠著這種信念，才沒(méi)有掉入虛無(wú)主義的深淵中。或者說(shuō)，正是因?yàn)槲业呐_(tái)灣同胞紛紛否棄自己的中國(guó)人身份，才更加堅(jiān)定我的中國(guó)情懷，而這就成為我沒(méi)有溺斃的唯一一根浮木。江湄和張志強(qiáng)曾經(jīng)這樣回憶我們多次長(zhǎng)談所得的感想：

“對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，中國(guó)無(wú)論帶給你光彩和榮耀，還是失望和恥辱，并不重要，甚至中國(guó)的復(fù)興是從此一帆風(fēng)順還是要再經(jīng)坎坷，也并不重要，它都是我們必須熱愛(ài)并承擔(dān)的自己的命運(yùn)，都是我們自己精神生命的根源命脈所在。這樣的‘中國(guó)情懷’，更進(jìn)一步要求我們把自己的人生和這個(gè)更大的歷史命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，以一種深切的道德情感，去理性地反求歷史，以求啟示和指點(diǎn)，以求自我理解、自我承擔(dān)和自新的能力。”

他們說(shuō)，這是我對(duì)他們影響的結(jié)果，我絕對(duì)愧不感當(dāng)。但和他們兩人相處的經(jīng)驗(yàn)，讓我信心倍增，讓我相信比我小十多歲的大陸年輕一代知識(shí)分子是可以寄予希望的。

我還想綜合談一下我跟大陸一些年輕朋友的談話經(jīng)驗(yàn)。他們總是跟我說(shuō)，大陸有這個(gè)問(wèn)題、那個(gè)問(wèn)題，如果沒(méi)有進(jìn)行根本的改革，這些問(wèn)題是無(wú)法解決的。我通常的回答是，按照你們的想法，中國(guó)問(wèn)題真夠嚴(yán)重的。可是你們想想看，從八九年的危機(jī)到現(xiàn)在，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不是一步一步往前邁進(jìn)嗎？如果這個(gè)國(guó)家真是大有問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)這些進(jìn)步從何而來(lái)。其中有一個(gè)跟我多次交談后，突然說(shuō)，“甘陽(yáng)每次來(lái)北京跟我們聊天，常常會(huì)很生氣的說(shuō)，我們?cè)谕饷婵粗袊?guó)（那時(shí)甘陽(yáng)還在香港），越來(lái)越有信心，每次來(lái)北京，就只能聽(tīng)到你們不斷的發(fā)牢騷，不知你們?cè)趺锤愕模俊钡拇_如此，大陸知識(shí)分子看到的中國(guó)全部是缺點(diǎn)，對(duì)大陸的許多進(jìn)步現(xiàn)象都視若無(wú)睹，相反的，他們所看到的美國(guó)，全部是光明的，美國(guó)那么多的社會(huì)問(wèn)題，美國(guó)對(duì)伊斯蘭國(guó)家的總總野蠻行徑，他們一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有。這樣的知識(shí)分子，實(shí)在讓我感到驚訝。跟他們相比，我所堅(jiān)持的中國(guó)信念反而讓我能夠把問(wèn)題看得更全面，而不會(huì)被彌漫于兩岸的美國(guó)價(jià)值觀所迷惑。