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  馬丁·雅克英國劍橋大學(xué)政治和國際研究系高級研究員

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2020-11-23 07:18:03 字號：A- A A+ 來源：觀察者網(wǎng)

最后更新: 2020-11-23 08:47:51

我們所說的遺傳特征首先是一種功能，是中華文明的產(chǎn)物，而不是中國作為一個(gè)民族國家的產(chǎn)物。所以說中國的主要特征來自于中國文明史。我給你舉幾個(gè)例子，其中最重要的無疑是孔子的學(xué)說。

孔子是一位生活在2500年前的偉大哲學(xué)家，在那個(gè)時(shí)代還生活著其它重要人物。孔子談到了家庭的根本重要性，皇帝應(yīng)該以父親為榜樣，強(qiáng)調(diào)精英統(tǒng)治的重要性，善治良政的重要性，強(qiáng)大國家的重要性，以及政府與個(gè)人關(guān)系的重要性。這些都是非常獨(dú)特的想法。即使在今天，它們?nèi)匀皇欠浅＊?dú)特的想法。順便說一句，這些想法不僅影響了中國，而且還影響到了那些我們所稱的儒教國家和地區(qū)，如日本、韓國、越南、臺灣地區(qū)等等，這些地方都深受孔子學(xué)說的影響。

在國家與社會關(guān)系方面，中國與西方有很大的不同。在家庭的概念、家庭的性質(zhì)等方面，中國也是非常獨(dú)特的。中國有一整套非常重要的“關(guān)系”，我想，“關(guān)系”最好被翻譯成relationships，還有關(guān)系如何運(yùn)作等。“關(guān)系”就像是一個(gè)“聯(lián)結(jié)”問題。

在中國，了解中國社會和文化的本質(zhì)非常重要。或者，我們還可以加上漢語的本質(zhì)，這是一種常見的書面文字。但實(shí)際上中國有很多種語言，有時(shí)被稱為方言，但沒關(guān)系。還有中國菜也是一樣的，你知道在中國有很多美食，這些都是中華文明的產(chǎn)物，而不是作為民族國家的中國的產(chǎn)物。這與歐洲和美國等國家非常非常不同。我的意思是，像美國或澳大利亞這樣的國家，在獲得獨(dú)立之前，它們首先是殖民的產(chǎn)物，或者實(shí)際上是一個(gè)民族國家的產(chǎn)物。實(shí)際上，歐洲社會走得更遠(yuǎn)。但總的來說，歐洲民族國家的歷史是非常久遠(yuǎn)的。因此，它們基本上是由作為民族國家的經(jīng)驗(yàn)所塑造。所以你可以在此看到中國與西方傳統(tǒng)有多大的不同。我要說這是最根本的一點(diǎn)，那就是中國是文明的產(chǎn)物，而不是一個(gè)民族國家的產(chǎn)物。

中國文化具有多樣性和豐富性 圖片來源：資料圖

第二點(diǎn)是關(guān)于國家和社會的。同樣，它與中國的文明史息息相關(guān)。但在中國，國家與社會的關(guān)系與西方傳統(tǒng)有很大不同。現(xiàn)在，在相當(dāng)無知的政治辯論中，有人認(rèn)為一切都與毛澤東或共產(chǎn)主義之類相關(guān)。算了吧，這不是主要的歷史聯(lián)系。主要的歷史聯(lián)系是可以追溯到孔子之前的悠久歷史傳統(tǒng)，孔子只是極大影響了這一傳統(tǒng)，即國家和社會之間具有非常、非常密切的緊密關(guān)系。孔子思想的核心是國家的重要性和國家與個(gè)人關(guān)系的重要性。我說過，皇帝應(yīng)該以父親為榜樣。換言之，這是把國家家庭化。這一點(diǎn)非常重要，在中國人的思想和實(shí)踐中，都是把國家家庭化。如果你仔細(xì)觀察的話，你會從很多方面發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。當(dāng)然，還有精英統(tǒng)治。孔子尤其強(qiáng)調(diào)精英統(tǒng)治的重要性。

毫無疑問，在我看來，雖然中國是一個(gè)發(fā)展中國家，但中國擁有世界上最高效和最成熟的治理方式。這就是為什么中國會在近年來取得那么多的成就。不難理解，我們西方人認(rèn)為選舉的一個(gè)功能就是提供合法性。我想這種想法就是說，既然中國沒有普選，那么政權(quán)、政府就不享有合法性。實(shí)際上，這是完全錯(cuò)誤的，完全錯(cuò)了。如果你看看皮尤的調(diào)查，中國政府比任何西方國家政府都享有更多的合法性和更多的支持。我的意思是這太不尋常了，但是我們必須理解。在涉及到中國的時(shí)候，我們必須用不同的邏輯來思考，這對我們了解這個(gè)國家非常重要。

現(xiàn)在，我想說的第三點(diǎn)是中國與西方的不同之處。在此，我用西方作為我的比較標(biāo)準(zhǔn)。中國從來不是一個(gè)擴(kuò)張主義強(qiáng)權(quán)。它當(dāng)然有一種普世主義的觀點(diǎn)。換句話說，中國認(rèn)為中華文明是文明的最高形式，就像歐洲也有這種普世主義觀點(diǎn)一樣。但是，歐洲對其普世主義的解釋是，它應(yīng)該使世界文明化，這正是殖民帝國所做的事情。而這一傳統(tǒng)，以某種方式，一直延續(xù)到今天——?dú)W洲的西方價(jià)值觀更為優(yōu)越，別國應(yīng)該采用西方的政府機(jī)構(gòu)、政治制度等。中國人從來沒有這種傳統(tǒng)。中國人的態(tài)度是，沒錯(cuò)，我們擁有最先進(jìn)的文明形式，但我們是中央王國，我們并不想擴(kuò)張到其它國家。因?yàn)閺闹袊鴼v史和中國文明的角度看，擴(kuò)張是一個(gè)退步，所以說中國真沒有擴(kuò)張主義的傳統(tǒng)。我的意思是他們當(dāng)然有一個(gè)全球性體系，或者更確切地說，在當(dāng)時(shí)，只是一個(gè)區(qū)域體系。

如果你追溯這個(gè)全球體系，你會發(fā)現(xiàn)中國沒有軍事占領(lǐng)過別的國家，它沒有以那種方式擴(kuò)張過。我告訴你它是如何擴(kuò)張的。它一方面以經(jīng)濟(jì)的方式擴(kuò)張，一方面以非常重要的文化方式擴(kuò)張。這與西方傳統(tǒng)、歐洲傳統(tǒng)和美國傳統(tǒng)非常不同，它們最重要的擴(kuò)張方式就是軍事擴(kuò)張和政治影響力擴(kuò)張。

現(xiàn)在，我希望這能讓你明白，對我們西方人來說，了解中國是多么的具有挑戰(zhàn)性，因?yàn)樗侨绱说牟煌，F(xiàn)在我們要么就無視中國，因?yàn)槲覀兪亲钣袃?yōu)勢的，我們一直都占有優(yōu)勢并將繼續(xù)占有優(yōu)勢，實(shí)際上我們當(dāng)然不是。我們生活在一個(gè)即將結(jié)束的時(shí)代。或者我們可以認(rèn)為這真的很有趣。我在過去用多種方式思考過這些挑戰(zhàn)，我需要理解中國。我認(rèn)為，這才是在這個(gè)時(shí)代和未來時(shí)代我們在處理與中國的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的心態(tài)。很長一段時(shí)間以來，我們不需要了解中國。因?yàn)閺?9世紀(jì)初開始，中國開始走向衰落。這一過程持續(xù)了整個(gè)19世紀(jì)，還延長至20世紀(jì)。這一過程終于在20世紀(jì)中葉結(jié)束了。由于各種原因，中國基本上錯(cuò)過了工業(yè)革命。后來，它成為西方霸權(quán)的犧牲品，不僅被歐洲列強(qiáng)和日本半殖民地化，還被美國（在很小的程度上）殖民過。所以對于那個(gè)時(shí)期的西方來說，這是擴(kuò)張的勝利。而中國當(dāng)時(shí)一團(tuán)糟，陷入了極度貧困。所以中國消失不見了，人們也不再去琢磨這個(gè)國家。但這種情況開始發(fā)生了改變。我認(rèn)為1949年的革命是非常重要的。盡管毛澤東犯了一些非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但他把這個(gè)原本分裂的國家重新團(tuán)結(jié)到了一起。中國實(shí)際上是重新統(tǒng)一了。他消滅了外國侵略者，結(jié)束了中國的半殖民地狀態(tài)，還實(shí)現(xiàn)了一定的經(jīng)濟(jì)增長。但真正的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以及為什么我們現(xiàn)在都開始關(guān)注中國（因?yàn)槲覀円褵o法再對其視而不見），源于1978年鄧小平發(fā)起的經(jīng)濟(jì)改革。

在1978年，中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模是美國經(jīng)濟(jì)規(guī)模的1/20，即5%，約80%的中國人生活在赤貧之中。然后出現(xiàn)了一個(gè)我覺得是較合適的描述，盡管這是個(gè)已被濫用的字眼，出現(xiàn)了一個(gè)“奇跡”。在接下來的35年里，中國經(jīng)濟(jì)平均每年增長10%。結(jié)果，8億人脫貧，占1978年至今全球減貧人數(shù)的2/3。這是多么了不起的成就。根據(jù)世界銀行國際比較項(xiàng)目的數(shù)據(jù)，如果以購買力平價(jià)計(jì)算國內(nèi)生產(chǎn)總值GDP，在2014年，中國已超過美國成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體。如果以美元計(jì)算，那中國還沒有超過美國。但以歷史眼光看，中國已經(jīng)非常非常接近超過美國了。

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標(biāo)簽 中國觀

• 原標(biāo)題：BUZZ Expo China Summit - Martin Jacques：Why We Need to Know All About China？
本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
• 責(zé)任編輯: 由冠群 

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