久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

六、怎么辦？

前面批了這么久的偽傳統，現在該說保衛方案了。概括地說，就是無論真傳統也好，假傳統也罷，都沒必要帶上什么神秘主義光環。我們現在的生活，絕大多數文化遺產都是最近一二百年形成的，我們能發明這些文化，當然也能拋棄它們，也能再創造新的。就算是真的幾千年傳統文化，我們也得放在現代社會條件下好好考察，看看是不是合適。

具體來說，我首先建議大家學點人類學。在我們研究歷史，分析傳統的時候，人類學可以給我們壯膽。

很多人都說要對歷史有敬畏感，但再敬畏，人類的農業文明史也就一萬年，歷史的研究長度就這么多。再往前，就是史前時代，是我們人類作為生物生活的年代。人類學的定義就是從生物和文化兩個角度觀察人類。所以人類學的歷史不僅包括最近一萬年，還包括之前的幾十萬乃至上百萬年。前面說我媽媽堅持認為五谷雜糧最養人，我從人類學的角度就可以反駁她，說就算這是真傳統，也是最近一萬年的傳統，之前上百萬年我們都是雜食動物，專門吃某幾類植物種子才是反傳統。

這樣看來，人類學最主要的作用，就是破除“自古以來”這四個字的神圣感，因為絕大多數社會學意義上的“自古以來”，說的都是農業社會的規矩。而人類學不僅研究的時間范圍更長，而且還要探討人類生物基因和文化之間的互動，探討出來的規律可能比歷史規律更有價值。

我之前讀書看到一個故事，荷蘭統治印度尼西亞的時候，殖民官員召見當地的土著，發現越是文明程度高的農業地區的居民，越是習慣于彎腰屈膝，對官員畢恭畢敬；而那些原始叢林里的居民就站的筆直，不認為殖民官員可以高人一等。這個案例說明，社會等級的概念不是人類天生就有的傳統，而是幾千年階級社會制造出來的概念，將來的社會也不一定要有社會等級。馬克思主義講共產主義社會，要從原始共產主義講起，不是因為馬克思認為原始共產主義值得向往，而是因為他想告訴我們，階級社會只不過是人類特定發展階段的產物，本身沒有天經地義的合理性。有馬克思這種思維，我們才能真正客觀地看待歷史，看待傳統。

馬克思的歷史觀，就是我們上學時學的歷史唯物主義。就是前面用來分析中華民族，分析中國人這個概念用的工具。通過分析，我們可以透過歷史的風浪看到本質，看到構成我們生活的大多數文化符號其實是現代社會的產物。承認這一點其實并不丟臉，美國人歷史只有200多年，照樣在過去100年引領世界。承認自己這個文明其實很新，并不影響我們繼續往前發展。實際上，100年前的人已經把這一點看的很透徹。梁啟超那篇《少年中國說》現在應該還在中學課本里。梁啟超已經把自己的歷史包袱扔下了，我們21世紀的人不能再重新撿起來。

一旦破除了對傳統的敬畏感，扔下歷史包袱，我們就可以大膽地去發明新的生活方式，解決我們這個社會新出現的問題。比如說，現在大城市的年輕人不愿意生孩子，生了一胎就覺得壓力大，生二胎就覺得影響生活質量，所以生育率快速下降。另一方面，很多人生了孩子也沒有能力好好教育，甚至連不虐待都做不到。這幾年連續有新聞出來，說大涼山那邊的孩子出來做童工，做格斗表演，被政府送回去之后又出來，就是因為那邊的父母根本沒法送他們正常上學讀書。2017年還有好幾個新聞，都是父母在公開場合虐待自己的孩子，被別人拍下來報給警察，警察批評教育之后只能繼續讓這些不負責的父母把孩子帶回去。

這一系列的事件說明，一夫一妻制的小家庭，越來越沒有能力承擔撫養孩子的全部責任。中國需要盡快建立社會化的撫養制度，需要剝奪一些父母的撫養權。這樣才能保證新一代人口的數量和質量，我們這個社會才有未來。

但是呢，這樣做勢必要挑戰家庭的神圣性，要打破幾千年來的傳統，要把監護權從直系親屬手里分出一部分來，肯定會有人質疑。但我認為，對下一代負責才是最重要的事情，現在有的孩子沒機會被生出來，很多孩子的成長出了問題，哪怕僅僅是為我們的養老金著想，我們也得設計一套新的制度。家庭撫養孩子固然是幾千年的傳統，但是一夫一妻制的小家庭本來也是個新事物，在中國普及不過是三四十年；兒童需要讀書十幾年才能融入社會，這也是社會對人類。面對這些新的挑戰，舊的制度出問題，就沒必要非要以傳統的名義維持下去。

說起養老金，整個中國現在都在擔心老齡化問題。擔心老人比例高了沒人養老。可是，從我的角度看，根本沒有老齡化問題啊？過去的人，四五十歲牙齒就壞了，皮膚上全是斑點，走路也不靈便，現在七十歲的老人滿街跑，能跳廣場舞能買菜，皮膚還很有光澤，這明明是年輕化啊，怎么反而成了社會問題呢？

所以說，問題就出在退休年齡上。過去的六十歲退休，是基于當時的營養水平和醫療條件的，六十歲的工人的確已經喪失大多數勞動能力了。現在六十歲的人這么健康，上班也不是做體力工作，完全應該多工作幾年。我們把六十歲退休看的太神圣化了，不太敢觸動這個傳統，這才會出現那么多社會問題。

總之，我們中國現在大多數問題，都應該用歷史唯物主義的眼光去分析，用新制度解決。我們必須敢于大大方方地承認社會條件變了，傳統經驗解決不了我們的大多數問題，才可能保持過去幾十年的高速發展。2014年的時候，南方周末有一篇文章寫的很好，是我這些年看到最到位的文化評論，我推薦大家讀一下：

按過去的講法，“制禮作樂”是圣人所為；而今日的“圣人”即是“人民”，“新禮樂”需要大家在日常生活互動中緩步形成，絕非一兩個人的聰明才智所能強迫成就。但無論如何，一個文化若把全部希望寄托于“復古”，則其已經死去。