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觀察者網：作為研究中國事務的西方學者，您的研究也關注到了“東盟”、東南亞國家等“非西方”國家。就在我們連線時，中國國家主席習近平正對沙特阿拉伯進行國事訪問。除了商業和貿易等現實需求外，中國和中東這兩個不同的文明是否還具有某些共同價值觀，促使雙方走到一起？

馬丁·雅克：我認為雙方在價值觀方面確實存在一些共同點。

我想再次強調，長期以來，中國與西方的關系主要以民族國家為基礎，并且目前看來，依然必須如此。

但中國與鄰國及其他發展中國家的關系則并非如此。中國與其鄰國或多或少共享同樣的文化和哲學遺產，一些鄰國曾是中華文化圈的一部分，與中國結下了深厚的歷史淵源。

其他發展中國家則不具備這樣的特點——非洲、拉美以及您剛才提到的沙特等伊斯蘭國家顯然都不屬于中華文化圈。不過，這些國家的部分價值觀仍與中國有共通之處，這些價值觀既包括當代的，也包括歷史的。

在雙方共同的當代價值觀中，最重要的一項就是對發展的重視。發展中國家都在不同程度上將發展視作當下的首要重心，這些國家正處于發展階段，它們所關注的問題是如何改變自身處境、如何發展、如何實現現代化。

西方很少使用“發展”一詞，因為它們已經度過了發展階段、成為了富裕國家。但中國卻和其他發展中國家一樣注重發展，且對此頗有心得。中國的發展發軔于1949年后，并在1978年后爆發出了驚人的能量。發展中國家現在所關注的問題，正是中國在1949年后，尤其是1978年后所做的事。

因此，中國對這些國家極具吸引力。比如，“一帶一路”體現了中國的古老思想，提倡共贏而非零和博弈，這使發展中國家意識到，它們與中國可以在協同合作的基礎上共享利益。

中國和其他發展中國家在價值觀方面的另一個共同點是，它們都能認識到，現行國際體系本質上是極其不公、極其專制的，在這一體系中毫無民主可言。包括中國在內的所有發展中國家都是這一體系的受害者。

我還想談談一個文明層面上的共同價值觀，那就是（對歷史的重視）。二戰結束時，全球超半數地區仍處于殖民統治之下。中國當時是半殖民地，中國的部分地區一度被日本占領，貿易港口則多半操于西方列強之手。

自1946年至上世紀60年代中葉，前殖民地國家陸續獨立。但是，它們獲得獨立的方式仍是不平等的——它們必須按照當時的“國際規則”所規定的方式，與殖民國家談判。這就意味著，它們必須都成為民族國家。

殖民統治和獨立條件將這些國家從其自身的歷史中剝離出來，使之喪失了歷史延續性——它們的歷史延續性被殖民者生硬地打斷；即便在贏得獨立后，也仍要面對根本不承認其歷史的獨立協議。

我可以舉一個例子來加以說明。英法等殖民國家曾經從發展中國家盜走大量歷史文物（比如紀念碑和雕塑），如今，這些國家的民眾對上述歷史越來越關注、越來越敏感，他們要求殖民者歸還文物。這標志著這些國家希望尋回與其歷史的聯系，或換言之，試圖重新銜接文明的脈絡，修復被打斷的文明。

2020年，法國同意將部分文物歸還貝寧（圖源：紐約時報）

中國作為文明國家，擁有一個鮮明的特質，也就是歷史延續性。因此，中國的文明得以從殖民主義的破壞中幸存。在歷史問題上，一些發展中國家和中國有強烈的共鳴。

觀察者網：在這個快節奏的數字時代，人們比從前更容易找到觀念一致、志趣相投的伙伴；相應地，差異和分歧也會愈加凸顯。假設世界上大多數人都能上網，在這樣的前提下，您認為文明沖突會變得更為難以避免嗎？

馬丁·雅克：我們處在一個有趣的歷史時期。如你所言，網絡使交流變得更為便利，聯系變得更為密切。由此，我們得以更深入地互相了解。

我不會對此盲目樂觀，我知道，網絡是個復雜的系統，有好的一面，也有壞的一面。網絡上充斥著種種負面言論，比如種族主義、文化優越感等。但我們也要注意到，網絡也使人們能夠更近地了解彼此的文化，并在不同文化的歷史間找到出人意料的有趣關聯。所以，我認為，數字化也為共同價值觀或共同利益的形成提供了新的契機。

有趣的是，我曾經認為互聯網的主要趨勢將是“美國化”——在過去十年間，所有大型科技公司都屬于美國，歐洲以及世界其他地區沒有自己的大型科技公司，谷歌、Alphabet和Facebook等美國公司占據絕對主導地位。

而現在，中國正在成為這一領域的后起之秀。過去十年間，中國涌現了騰訊、阿里巴巴等公司。而最有趣的例子是TikTok。TikTok（抖音海外版）由中國人創立、也由中國人運營，但它成功地適應了許多其他國家的文化。它在美國非常流行，成為了主社交平臺，可以說，它正在取代Facebook、Alphabet和Instagram。所以，我認為，中國的現代文化有能力獲得美國民眾的廣泛歡迎。