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從歷史經驗來看，大規模引進外國思想促進社會變革，只能是階段性的；在更加縱深的歷史發展中，必須以本土文化作為主體文化和主流文化。而改革開放過程中，我們在引進西方市場經濟模式和思想文化觀念方面，一度想法偏于單純，造成中國思想界空前混亂，進而導致一定程度的社會認同危機。
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一個關于中關村知識分子如何短命的研究成果稱，中關村知識分子的平均死亡年齡為53.34歲。原來，該研究不是將所有知識分子的壽命計入其中，而是僅僅統計在退休前因故死亡的人。當今中國，知識分子的優勢不像古代那么巨大，壽命卻也明顯高于普通國民。不惜以學術訛詐的方式博取更多的關注與利益，暴露的是某些當代知識分子的特權意識。
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我們這代人還能做什么？80年代我們風華正茂的時候，我們只知道跟著柏楊《丑陋的中國人》起哄，甚至還為中國不曾被西方人殖民300年而痛心疾首。我們自輕自賤倒也罷了，還非得倒騰什么黃土文明和藍色文明的巫術，把自己的國家推到別人的權力框架和利益框架之中。我們把位置讓出來吧，讓“80后”來把這個被我們送進了別人褲襠里的民族重新拯救出來。
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2009年元旦，拙著《中國站起來》出版。不少人認為這是一本具有民族主義傾向的書，有的人見我書中還談到國家利益問題，更是不能容忍，那意思好像國家利益就是統治集團的利益，只有統治集團才會、才應該關心國家利益。他們紛紛將我命名為民族主義者或者國家主義者。甚至不斷有人用充滿困惑的眼光問我：你的思想是怎樣發展到這一步的？似乎頗有恨鐵不成鋼之慨。
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挽救中國危亡，非毛澤東一人之功，乃千百萬有識之士的共同功業。但毛澤東作為大戰略家，有指引和統率之功。最后他成為一個歷史符號，集中體現了那幾代救國救民者的心愿、品德、功勛和歷史意義。很多語境中，我們談論毛澤東，實際上是在談論千百萬有識之士救中國的那個時代、那個英雄群體、那段謀求民族解放的悲壯歷史。毛澤東作為統帥，是代表歷史巨變的文化符號，代表了對一場持續500年對殖民運動進行否定的正義力量，代表了全世界被掠奪的所有民族謀求解放與發展的堅定意志。這就是毛澤東的世界史意義。
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在中國，這種旨在維護西方國家利益、建構西方種族和制度優越性的西方文化，兩度產生決定性影響，幾乎成為社會主流文化。一次是五四新文化運動時期，一次是上世紀80年代改革開放時期。當我們過度認可西方文化權威的時候，我們對外失去了話語權，對內造成文化認同危機和政治認同危機。今天我們在文化上的被動局面，不僅影響到我們的文化權力和文化安全問題，實際上已經影響到中國公民的政治認同問題。如果我們再不站在戰略高度進行文化建設，確立自己的核心價值和道統，我們民族復興、國家崛起就會受到制約，甚至可能連改革開放的經濟成果也無法守住。
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西方傳教士在中國所進行的占領、搶劫和屠殺，絕不是傳教士群體中個別人物的個別現象，而是具有普遍性。
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對于非政府組織，中國一面要學習埃及，該出手時就出手，一面要更加堅實地學習美國，給民間搭建平臺，讓民間組織成為維護國家利益、拓展國家利益的力量源泉。
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亞洲動物基金會的年報還披露，2010年，德國和意大利等國為亞洲動物基金會提供了214.7萬美元的捐款，占全年總捐款數的27.96%。 或許可以這樣說，亞洲動物基金會對于中國養熊業的圍剿，乃是一場以文化理念和道義為名義的產業戰爭。
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中國每個群體都在隨著中國崛起，知識分子群體的淪落，業已成為中國崛起的短板。必須讓知識分子群體以強烈的民族感情和飽滿的民族自信心，從事為民族復興所需要的知識生產，并且在國際社會堅定地維護中國的話語權，中國的崛起才能最后成為現實。
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評論(2)
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2012-02-14 16:22:09
無論從中美兩國利益還是全世界利益出發，未來十年中美關系都應該是戰略合作。按照西方一些戰略家的說法，這種合作可以命名為中美共治的格局。
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評論(1)
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2012-02-10 12:46:11
占領道義制高點，是維護和拓展國家利益的有效方法之一，還將有助于我們在外交舞臺上變被動為主動。
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沒有吸足地氣的人，只知道從古書上或洋書上抄幾個概念沾沾自喜。他們縱使憑此建構再多的理論，也只是脫離現實的文字游戲。沒有滾足底層泥土的人，只知道坐在象牙塔里想象底層自私或黑暗。底層不發聲的時候，他們批評那是黑暗的靈魂，底層一旦表達自己的利益訴求，他們則詛咒為暴民。這些所謂精英人物，縱使有造福底層的主觀愿望，也只能背離底層的利益與福祉。
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今天大多數知識分子不只是在政治權力上邊緣化，而且在知識生產、知識學習上也正在邊緣化。幾十年來，一些中國知識分子沒有跟著時代的發展更新自己的知識，而是在前一代的知識框架內自娛自樂。下述三個方面，就是其具體表現。
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被時代攜裹前進的包括所有的人，不管是偉人還是老百姓，抑或更不獨立的知識分子。現在，隨著中國的崛起，包括摩羅在內的很多知識分子，又通過自我否定，走上新的道路。
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評論(3)
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2011-12-09 16:21:37
魯迅對于阿Q擁有一張寧式床的要求保持高度警惕；費孝通從沒責備過阿Q想要一張寧式床的愿望，相反，他用一生的時間和精力，幫助阿Q擁有一張寧式床；而毛澤東是將所有的阿Q組織起來，讓他們擁有比寧式床更多的東西。他們對于阿Q的不同態度，有極其復雜的原因，其中一個重要原因，就在于他們對中國地盤、民間泥土理解的程度太不一樣。
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