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潘妮妮:是什么,讓中日難有真正的文化交流?
分享到:日本借用的中國元素更多被用來表現刻板印象
它更多會表現出來的是日本對中國已有的刻板印象,而不會像《白毛女》芭蕾舞一樣帶來文化沖擊。比如我舉幾個例子,日本在中國拍攝的,以西夏國為題材的幻想歷史劇《敦煌》,這是一部非常優秀的電影。這部電影拍攝的過程當中,中日雙方的工作人員當然也合作得非常的友好,留下了很多佳話。
但是這樣的作品它也不可能對日本人有太大的影響,因為它拍得太認真了,幾乎可以說它除了主創是日本人之外,它給人的印象會完全覺得這幾乎就是一個中國電影。這個電影它確實體現了當時日本電影的超強的素養,職業的素養,但是它不可能讓日本觀眾找到很多共鳴。
除此之外,日本文化作品里的中國,基本上就是一個獵奇的異世界元素,是一種背景設定。比如曾經超有名的高橋留美子的《亂馬1/2》,那里面的中國就是一個神秘的魔法世界,有古老的溫泉可以讓人變身,中國女孩子梳包子頭還會開中華飯店。
當然這里面中國女孩的形象是非常可愛的了,但是她不可能讓日本人產生去了解、去理解現代中國的興趣。
這些年比較火的作品,比如說以秦朝統一做背景的《王者天下》,還有最近的《派對孔明》,這些作者甚至他們對中國的歷史文化都是有一定的了解的,不是完全的胡編,他們的胡編其實還比不上國內的一些古裝劇的編劇。但是這里的中國,這些故事里面的中國,它們對日本讀者而言已經是一個遙遠的、固定的、非常美好的幻象。在日本的心目中,這樣一個美好幻象中國,它與現代的中國是割裂開來的。他們對古代中國的興趣不會轉移到了解現代中國上。所以這其實是一個很大的問題。
日本描寫的現代中國比古代更狹隘
而一旦寫到現代的中國,一旦寫到現代的中國,日本文藝作品里面,對于古代中國的那種開放的情緒就會變化,就變成一種比較狹隘的、純粹的刻板印象。比如80年代的時候有一部著名的小說《大地之子》,它描寫了一位在中國的日本遺孤的故事。
因為當年日本敗逃,日本戰敗之后,原本在東三省的殖民者紛紛逃回日本,但是就留下了很多老弱病殘,很多小孩就被丟在了中國。但是中國人民淳樸,把這些小孩養大,有很多這樣的故事。
《大地之子》就是以這個事情為背景的,但是這本書出來之后,這個故事主角的原型就進行了抗議。老先生現在已經去世了,他一直很感恩中國,而且一直勤勤懇懇地為國家在工作,這本來是一個佳話,但是在這個小說里面,它卻反復地強調,男主角作為日本人受到了很多歧視,編造了很多不存在的情節,這就讓老先生非常地不滿。
近年來日本對中國人形成了新的刻板印象
近幾年以來,日本影視作品里面出現中國人的情況也越來越多,我感覺最多的是兩種,一種是暴發戶商人,一種是到日本來學動畫打拼的小姑娘,我感覺這基本也形成了新時代的一種刻板印象了。
平心而論,從80年代到現在,中國不管是官方還是民間,我們都從內心都是樂意透過經濟和文化交往去全面地了解日本、學習日本。
但是反過來,中國文化特別是關于中國現實發展的故事,它在日本這樣一個發達國家是沒有辦法強力傳播的,而發達國家的當代創作者和國民,他們也缺乏全面去了解一個發展中國家道路的興趣。這顯然就不可能構成我們理想當中真正的文化交流,這種高度不平衡的文化交流,其實也會讓部分日本人看待中國的心態越來越狹隘。
想當年,手冢治蟲來到中國,看到自己作品的盜版,他首先想到的就是中國很窮,還有就是中國人不習慣看日本式的漫畫分鏡,所以他當時還專門畫了廉價的中國特供版的《鐵臂阿童木》。
而多年以后,另外一位深受中國ACG愛好者推崇的日本漫畫家,他故意畫一些會讓中國人感到不適的內容,這些不適的內容就是日本在冷戰意識形態影響下的一些陳詞濫調。
然后她說原因是什么呢?她就宣稱是因為中國人盜版她的書,所以她故意這樣畫,然后中國人不敢盜版。這個邏輯當然就會讓我們覺得大受震撼,而且其實她的書是有正版的。
我覺得出現這樣的變化,與其說是中國的悲哀,不如說是日本的不幸。今天就到這里,我們下期再見吧,失禮。
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