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在西方眼中，“馬克思主義中國化”和“中國特色社會主義”，不過是中國官方的宣傳話語，并且一直試圖給中國安上“國家資本主義”的帽子。

但在法國著名的馬克思主義經濟學家雷米·埃雷拉（Rémy Herrera）看來，這是西方對中國徹頭徹尾的誤解。作為新古典經濟學最重要的批評者之一，埃雷拉不僅分析了資本主義危機的金融和社會經濟原因，挑戰了新自由主義學派的歐洲中心主義方法，還分析了那些通過選擇不同的政治經濟方法來應對資本主義，從而采取不同發展模式的國家。

埃雷拉長期關注中國及第三世界國家的問題，對于中國的發展有著獨到見解。他曾撰寫過多部重要著作，如《中國是資本主義國家嗎？》《中國是帝國主義嗎？》《金錢：從金融權力回到人民主權》等。

就在5月4日，中央黨史和文獻研究院科研規劃部、新華社研究院聯合主辦的“紅廳論壇·巴黎對話會：中法文明交流互鑒與現代化發展道路”在法國巴黎舉辦。雷米·埃雷拉正是參會者之一。他表示，中國堅持走中國特色社會主義發展道路，取得巨大成就，而且中國尊重他國文化和利益關切，為維護世界和平作出重要貢獻。中國經濟社會的非凡發展，是在過去幾十年里，人類歷史上最快、最令人印象深刻的發展。這種長期穩定的發展，是中國共產黨領導的結果，也是他們選擇了適合自己的發展道路的結果。

本文為雷米·埃雷拉接受土耳其媒體Harici的記者費爾漢·巴伊爾的采訪，回答了中國經濟的問題。

【翻譯/陳佳芮】

費爾漢·巴伊爾：讓我們從您關于中國的著作開始吧。基于訪華期間的研究和觀察，您如何解讀廣受關注的“中國奇跡”？

雷米·埃雷拉：幾十年來，中國國內生產總值（GDP）高速增長，對此許多人用“奇跡”一詞來描述這一現象。但我認為，這不是出乎意料的奇跡，而是整個國家和中國共產黨領導的歷屆政府及國家工作人員精心策劃、耐心實施和有效落實發展戰略的結果。

1982年與2017年深圳城市景觀對比（圖片來源：網絡）

在學術界和主流媒體上，我們幾乎隨處都能看到或聽到這樣的觀點，中國經濟的崛起完全歸功于其對全球化的開放政策。我還想補充一點，毛澤東時代的努力和成就使得當今中國經濟的迅猛增長成為可能，同時中國的開放政策一直處于政府的嚴格管理之中；只有在這種條件下，中國的開放政策才能被認為有益于其卓越的經濟成就。

從長遠來看，這種對全球化的開放政策之所以能夠對中國產生如此積極的影響，是因為它完全符合連貫一致的發展戰略，并服從于滿足國內發展目標和發展需求的需要。

我們必須清楚地認識到，如果沒有中國共產黨制定出這樣的發展戰略，如果沒有中國人民竭力落實這一發展戰略，如果中國共產黨將中國納入世界資本主義體系，那么中國經濟甚至中國自身，都無法逃脫被徹底破壞的命運，正如在全球南方和東方的許多國家所發生的那樣。我們必須記住一個基本點：在1949年10月中國革命勝利前的一個多世紀里，對中國人民來說，“開放”總是讓人聯想到投降、破壞、剝削、屈辱、腐朽和混亂。

費爾漢·巴伊爾：中國的成功與西方的發展模式有何不同？

雷米·埃雷拉：中國政府實施的發展戰略取得了成功，并給中國人民帶來了許多積極影響，這與新自由主義經濟政策的失敗形成了鮮明對比，而后者在經濟、社會、文化甚至道德等各方面，都對西方國家的工人造成了災難性的影響。

讓我舉一個具體的例子。中國國有企業的優勢在于其管理方式不同于西方國際公司。西方公司在證券交易所上市，按照股東價值、股票升值和快速投資回報的邏輯運營，這就要求其擠壓一眾國內外分包商，并在最大限度上向股票所有者支付紅利。

當地時間2011年11月17日，美國紐約，“占領華爾街”示威聲勢浩大，標志著西方新自由主義經濟秩序的破產。（圖片來源：IC photo）

但中國的國有企業不會這樣做。如果它們這樣做，就會損害當地中小企業的利益，甚至損害整個國家的工業結構。大部分中國大型國有企業盈利的目標不是充實私人股東，而是優先考慮生產性投資和客戶服務。

歸根結底，對于中國的國有企業來說，利潤低于西方競爭對手并不重要，只要它們是為了更高更長遠或國家戰略利益服務，比如刺激當地經濟發展，而不是僅僅局限于眼前的創利愿景。

費爾漢·巴伊爾：這種模式可以用新古典主義或新馬克思主義模式來定義嗎？

雷米·埃雷拉：首先，我認為中國人并不把自己的發展戰略視為“模式”，也不尋求輸出或強加自己的發展戰略。他們只是認為，世界上不同民族都有一些經驗教訓值得借鑒，但不同民族也有自己特定的社會、歷史和文化條件，應當自行決定其發展的目標和發展方式。這種觀點與西方的觀點大相徑庭，西方希望世界上所有國家都遵循其發展模式。

新古典主義模式在中國沒有立足之地。請允許我補充一點，新古典經濟學是當今經濟學中的主流，抑或稱之為霸權，其目的無非是為實施新自由主義政策提供理論依據和偽科學的辯護，這種意識形態反對社會正義的實踐和公共服務的發展。

實際上，新古典經濟學并不是一門科學，而是科幻小說，或者，正如最近我在《對抗主流經濟學以戰勝資本主義》一書中論述的那樣，新古典主義經濟學是一種自稱為科學的意識形態。

另一方面，我認為馬克思主義尚未在科學上被徹底戰勝。我不認為，在今天馬克思主義有任何真正的競爭對手。在我們生活的世界中，資本主義制度仍占據主導地位，盡管這種情況已有一些重大變化，并且這些變化都有待進一步解釋，但不可否認的是，馬克思主義仍具有現實意義。

盡管馬克思主義自問世以來受到無數攻擊，盡管有人一再聲稱它已經過時，但馬克思主義是持久的、有韌性的，或者可以說是“堅不可摧”的。人們在思考如何創造更美好世界時，總會以馬克思主義作為其主要理論參照點。盡管馬克思主義經常被教條化，盡管蘇聯解體對其不利，但今天的馬克思主義仍然保留著其精髓。對那些為社會主義而奮斗的人們來說，其仍然是不可替代的參照物。因此，它仍然是中國的重要理論參考就不足為奇了。

費爾漢·巴伊爾：中國經濟模式的實施是否建立在理論基礎之上？

雷米·埃雷拉：我想說的是，中國的發展戰略從中國傳統思想中汲取養分，將儒家和道家思想等中國傳統哲學思潮與馬克思主義相結合，成為中國化、時代化的馬克思主義。我們必須明白，這一理論與實踐經驗分析聯系緊密。所有這些都使得中國在面對當今挑戰，以及由此延伸出的諸多矛盾時，有其獨到的見解和適當的解決方案。

中國新時代社會主義是耐心的、堅持的、具體的、務實的、有效的，同時它不是二元論，即按照絕對的善惡原則評價形勢和事物，沒有細微差別和中間狀態；它立足長遠，不怕矛盾和對立（例如與個人主動性或企業家精神有關的矛盾或對立），這些矛盾被視為互補和潛力，而不是排斥和替代。

我們可以從馬克思主義中國化中汲取的經驗之一，就是在人與人、人與自然等對立面之間尋求和諧。中國的政治話語強調以“社會和諧”和“穩定”為基本價值，以尋求“妥協”和“共識”為實現手段。

中國化的馬克思主義中有許多概念不同于西方馬克思主義中“階級斗爭”的概念，西方馬克思主義通常將其視為保守政權的特征，并對此持懷疑態度。忽視這些概念就等于忘記了它們在中國思想中作為“對立統一”和“積極辯證法”的特殊含義。這些概念意味著，在個人私利與社會需求之間、個人利益與集體利益之間、需求與道義要求之間存在動態平衡。

簡而言之，我們可以說，自毛澤東時代以來，中國人一直相信一種以螺旋式發展為基礎的進步形式，這種進步往往趨于平滑和緩和矛盾。在此背景下，社會主義不再是完美的計劃，而是一個不斷建設的過程。