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【視頻/觀察者網(wǎng)專(zhuān)欄作者 沈逸】

大家好，歡迎來(lái)到本期逸語(yǔ)道破。今天我們講一講巴以問(wèn)題。

現(xiàn)在在巴以問(wèn)題上，很多時(shí)候網(wǎng)絡(luò)空間總是向我們提供了一個(gè)背后具有認(rèn)知博弈色彩的話(huà)語(yǔ)框架，有點(diǎn)像姜文那部著名的電影《讓子彈飛》中那個(gè)縣長(zhǎng)出城剿匪的經(jīng)典場(chǎng)景：

經(jīng)過(guò)一輪博弈之后，縣長(zhǎng)跟黃四郎終于答應(yīng)出城剿匪，在誓師儀式上，師爺除了一上來(lái)就念詩(shī)“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”之外，后面還有一段話(huà)論證出門(mén)剿滅張麻子的重要性。說(shuō)張麻子必須要繳，為什么？他說(shuō)“你想你帶著老婆出了城，吃著火鍋還唱著歌，突然就被麻匪劫了，所以沒(méi)有麻匪的日子才是好日子”。

對(duì)于以色列在這次危機(jī)發(fā)生之后的文宣來(lái)說(shuō)，他嘗試構(gòu)建的就是這樣一個(gè)場(chǎng)景——在美麗的地球上有一個(gè)美麗的地方叫中東，中東有一塊美麗的地方叫巴勒斯坦，巴勒斯坦有一塊美麗的地方叫加沙，加沙邊上一塊美麗、安靜、快樂(lè)的沙漠里，大家在開(kāi)音樂(lè)會(huì)，突然之間一群人沖進(jìn)來(lái)不分青紅皂白，見(jiàn)人就殺，見(jiàn)人就砍，極其血腥沒(méi)有人性，他們都是恐怖分子，摧毀了我們美好安靜的生活，它就是人類(lèi)的公敵。

那事實(shí)是不是真是這樣呢？

這里需要提到一下魯迅，雖然很多時(shí)候魯迅都是“我沒(méi)說(shuō)這句話(huà)”，但下面這句魯迅的確說(shuō)過(guò)。在一篇名為《無(wú)花的薔薇之二》的文章中，魯迅寫(xiě)道：“墨寫(xiě)的謊說(shuō)，決掩不住血寫(xiě)的事實(shí)”。

這篇文章的背景是在劉和珍君案發(fā)生后，但更多的是在1840年以來(lái)，中國(guó)處于外來(lái)殖民者壓迫的大背景下所講的一段話(huà)。其中還有這么一句：

“如果中國(guó)還不至于滅亡，則已往的史實(shí)示教過(guò)我們，將來(lái)的事便要大出于屠殺者的意料之外——這不是一件事的結(jié)束，是一件事的開(kāi)頭。墨寫(xiě)的謊說(shuō)，決掩不住血寫(xiě)的事實(shí)。血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息！”

中國(guó)以前有句話(huà)叫“一語(yǔ)成讖”，迅哥兒他自己可能不搞國(guó)際關(guān)系，但是現(xiàn)在我們看到中東問(wèn)題的核心，這次哈馬斯襲擊背后真實(shí)的問(wèn)題——巴以問(wèn)題，從它的歷史源流和脈絡(luò)上來(lái)講，還真就這么回事。有人試圖用武力，用屠殺，用看上去沒(méi)有使用武力但惡毒程度絲毫不亞于武力的封井水、遷人口、硬性強(qiáng)拆等方式，在事實(shí)上奪取別人家祖?zhèn)鞯耐恋兀@就是巴以問(wèn)題延續(xù)到今天變得越來(lái)越復(fù)雜的原因。

當(dāng)然有的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)雖然說(shuō)中東歷史很長(zhǎng)，但是有賴(lài)于發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，今天有幾張圖片可以幫助大家很好地去看一下。

哈馬斯襲擊以色列以后，西方國(guó)家開(kāi)始在地標(biāo)亮燈表示支持，首先是意大利羅馬的提圖斯凱旋門(mén)打了標(biāo)志以色列的大衛(wèi)星燈光支持以色列。提圖斯凱旋門(mén)紀(jì)念的是誰(shuí)呢？是羅馬帝國(guó)時(shí)期的皇帝提圖斯。羅馬皇帝提圖斯死后，凱旋門(mén)是為了紀(jì)念他的功績(jī)，什么功績(jī)？他攻陷并且摧毀了一個(gè)名為耶路撒冷的城市。

提圖斯凱旋門(mén)上打上了象征以色列的六芒星（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

對(duì)，就是今天以色列猶太人心心念念講的猶太人的永恒首都耶路撒冷。提圖斯終結(jié)了猶太人大起義，自此猶太人被趕出巴勒斯坦地區(qū)，形成所謂的猶太大流散。意大利今天是在紀(jì)念鎮(zhèn)壓猶太人起義的凱旋門(mén)上打上猶太大衛(wèi)星的標(biāo)志，實(shí)在是諷刺。

另一個(gè)國(guó)家也做了同樣的舉動(dòng)——德國(guó)。德國(guó)在柏林勃蘭登堡門(mén)上打上了大衛(wèi)星的標(biāo)志。在20世紀(jì)30年代，納粹在德國(guó)興起的時(shí)候，勃蘭登堡門(mén)上掛著的是巨幅的紅底萬(wàn)字旗，是納粹主義在德國(guó)走向巔峰的一個(gè)標(biāo)志。

圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

今天這兩個(gè)國(guó)家用這種方式表達(dá)對(duì)以色列猶太人的支持，實(shí)在是非常地廉價(jià)、輕浮，而且非常地不負(fù)責(zé)任。這種廉價(jià)輕浮和不負(fù)責(zé)任彌漫于西方發(fā)達(dá)國(guó)家今天的政客和政治精英群體當(dāng)中。除去歷史上復(fù)雜的糾葛，這種輕浮和不負(fù)責(zé)任，是導(dǎo)致巴以問(wèn)題越積越厚，遲遲得不到有效解決的重大影響因素之一。

中東巴勒斯坦問(wèn)題在近代的由來(lái)很多人都已經(jīng)講到，說(shuō)白了，問(wèn)題的本質(zhì)就是西方的殖民主義者看上了奧斯曼土耳其的阿拉伯領(lǐng)土。他們將阿拉伯領(lǐng)土從奧斯曼土耳其分離出來(lái)，為了保障對(duì)于領(lǐng)土的掌控，他們非常清楚要避免單一阿拉伯民族主義的介入，避免阿拉伯人意識(shí)到要建立一個(gè)符合西方民族主義定義的單一阿拉伯國(guó)家。

所以他們祭出了兩招，第一招是塞入人造的民族主義，虛假地把阿拉伯族群切割開(kāi)，美其名曰用世俗的阿拉伯主義反對(duì)伊斯蘭教的召喚。第二個(gè)就是把阿拉伯族群拆散，強(qiáng)化遜尼派和什葉派的矛盾。但無(wú)論如何你們是一家怎么辦？那就把猶太人引回巴勒斯坦人為制造矛盾，確保能夠分而治之。

今天的巴以問(wèn)題源于1947年的兩國(guó)方案，這一方案的領(lǐng)土劃分不公平不正義，這種不公平和不正義最終轉(zhuǎn)化為以色列建國(guó)后爆發(fā)的歷次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，而在戰(zhàn)爭(zhēng)中歐美國(guó)家都站在以色列一邊。隨后在不那么漫長(zhǎng)的歷史歲月當(dāng)中，以色列人用武力，或者非直接武力的暴力在做一件事兒，就是不斷擴(kuò)大猶太人定居點(diǎn)，不斷壓縮巴勒斯坦人的生存空間。這種擴(kuò)大和壓縮沒(méi)有任何正義性可言，依靠的就是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于以色列的偏袒。

甚至到20世紀(jì)80年代更加地獄笑話(huà)的事情發(fā)生了，因?yàn)榭吹搅诉瓦捅迫说姆ㄋ盏呐d起，所以以色列有一部分人萌生了在巴勒斯坦內(nèi)部扶持一支特殊的力量跟法塔赫進(jìn)行對(duì)抗的念頭。于是他們扶植了一個(gè)有點(diǎn)年紀(jì)的殘疾的穆斯林，他組織了一個(gè)慈善網(wǎng)絡(luò)，幫助穆斯林民眾，這個(gè)人的名字叫亞辛，他就是今天哈馬斯的創(chuàng)始人。

哈馬斯創(chuàng)始人、精神領(lǐng)袖亞辛（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

這段歷史告訴我們，以色列跟哈馬斯的關(guān)系在相當(dāng)程度上復(fù)刻了美國(guó)和本·拉登以及基地組織的關(guān)系，用一種輕浮的工具主義的，同時(shí)又自以為是，動(dòng)不動(dòng)就認(rèn)為一切盡在掌握的方式，無(wú)所不用其極，耍小聰明試圖要多吃多占，從兩國(guó)方案到以土地?fù)Q和平的方案都是如此。自己作惡還不允許別人還手，說(shuō)別人是恐怖分子，然后根本不反思如何化解矛盾，完全是在無(wú)能狂怒，用一種不負(fù)責(zé)任的方式宣泄自己力量，最后形成一個(gè)近似于無(wú)解的死循環(huán)。

我其實(shí)原本不太準(zhǔn)備做一期這樣的視頻，因?yàn)樽鲞@種視頻需要去接觸很多這方面的材料，中東地區(qū)的很多材料看了以后是會(huì)讓人抑郁的，那種有理講不清的無(wú)力感。如果你有真正意義上的共情能力的話(huà)，你就會(huì)覺(jué)得這種低烈度但持續(xù)不斷的仇恨和矛盾是一個(gè)無(wú)解的重壓。但最讓人憤怒，也最容易導(dǎo)致人抑郁的，就是當(dāng)你看到他們付出這么多代價(jià)，并不是讓某個(gè)大的群體獲得了什么收益，只是讓少數(shù)人用其他人的鮮血生命和幸福去實(shí)現(xiàn)了自己的一些訴求。這個(gè)是非常讓人不爽的一件事情。