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的確，像政協看上去只是一個咨詢機構，沒有任何權力。但事實上卻仍然有效地發揮著監督作用。比如在今年政協首場新聞發布會上，新聞發言人王國慶就指出：“去年全國政協組織了18項重點監督活動?！彼€舉了一個具體的例子：“去年9月，全國政協委員視察團圍繞‘中華老字號品牌質量提升情況’開展了民主監督活動。委員視察團在調查分析了幾十家老字號企業的生存現狀后，提出了不少監督性的意見。商務部等16個部門在政協監督性視察報告的基礎上，起草了《關于促進老字號改革創新發展指導意見》。出臺這個《意見》以后，這些老字號企業很感激政協為他們做的這個大聲呼吁。”

在第二天的開幕式上，政協主席俞正聲更指出：全國政協2016年共辦復提案4272件，參政、議政和監督上圍繞多個核心：緊扣供給側結構性改革調研議政、大力弘揚中國精神，推動社會主義文化繁榮發展、致力民生改善和社會建設以及貫徹黨的民族政策和宗教政策，促進民族團結、宗教和睦等。

在筆者看來，兩會之所以能夠發揮監督作用，主要有如下原因：

一是它們選擇監督和議政的議題都是黨、政府和社會各界高度關注的，本身就具有道德高地和道德正當性。中國文化傳統上就強調倫理、道德，現代以前在很多情況下以道德代宗教，以倫理代法律。這種傳統在當今社會中依然有強大的生命力。畢竟法律是寫在紙上的，道德是寫在心上的，對于很多人來說甚至能發揮更強的約束力。

二是委員們都是各領域的專業人士，具有極高的專業知識背景。因此他們的監督具有很高的專業性和說服力。

三是組織上和制度上有監督的保障。政協主席都是各級政府的常委，不僅能參與任何事項包括人事的決策，更有直接的決策權，從而保證政協的監督成果有機制性的表達渠道和實施渠道。至于人大主任，有許多是直接由黨的一把手兼任，其執行力更不容置疑。

西方需要重新調整看待中國兩會的視角

如果僅就人大而言，它還有一個很具體的職能：對任何報告、法案、人事任命法律化的程序性投票。雖然其目的并不是否決，但在重視民心民意的中國，得票率高低也是各方追求的目標。所以在這個過程中，任何一方都必須積極與人大代表溝通，聽取他們的意見，并及時有效的回應。

更重要的是，假如一位官員真的有問題，也會在得票率上體現出來。比如十八大落馬的第一位副國級干部蘇榮，他的問題就是在中央巡視組在江西和干部個別談話時，意外得知省人大主任選舉中，蘇榮丟了近五十票，倒數第一。在選全國人大代表時丟了近七十票，倒數第二。一個省委書記竟然得票如此之低，引起了巡視組的重視，從而打了下十八大以來的第一只大老虎。這同樣是兩會監督作用的一種體現。

最后一點雖然有些務虛，但同樣非常重要：即兩會已經被視為中國制度模式最重要的特色之一，黨和政府對來自兩會的任何聲音都會予以積極回應和正視。這也給兩會發揮監督作用提供了一個制度背景。

任何一個國家的政治都不可避免地產生于自己的傳統，對中國而言這個傳統就是民本?？v觀人大、政協兩會，縱觀領導人的決策無不圍繞民眾最關心的話題：微觀到大城市的堵車、宏觀到經濟發展、十三五，從事關特定群體的扶貧，到人人關心的環保、反腐。據政協發言人王國慶先生提供的數據，全國政協一共組織視察調研活動91項，1408人次的委員參加了這些調研活動；委員們一共提交了提案5769件，收到社情民意信息8678篇。特別是圍繞提高扶貧實效、推動東北三省工業轉型升級、深化醫藥衛生體制改革等專題開展調研議政。

想不明白而且判斷失誤的不僅僅是西方的媒體和政治人物，就是專門研究政治的學者也同樣如此。美國當代著名學者福山在2010年還斬釘截鐵地這樣評價中國：“關于農民的養老金及醫療保障等，他們的要求是一個沒有組織起來的力量，所以就不會有相應的、強有力的政治影響力”。但僅僅兩年之后，農村醫療保障制度就已經完全建立起來了！

這其中的根本原因就是中國幾千年傳承至今的民本政治傳統。從政治對比的角度說，中國文明在誕生之初就明確了政治的目的（《尚書》：民為邦本），西方則要等到民主制度產生之后才有這樣的目的。

本來如此鮮明體現中國政治傳統和特色的兩會，是西方向民眾解讀中國的絕好機會。但非常遺憾的是——我不想給西方媒體扣一個“故意愚民”的帽子，可實際效果卻是如此。我想，一個失去自信心的西方，大概也就喪失正視另一個充滿活力的文明的能力，如果西方喪失學習的能力，不也就喪失了借鑒別人、改革自己的機會嗎？

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