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【文/孫佳山】

在移動互聯網時代，網絡游戲、網絡劇、音樂、網絡文學、動漫、社交媒體、虛擬社區、網絡電臺等，這些在大多數情況下都呈現出“亞文化”“小眾”樣貌的新興媒介的文藝形態，其所觸達的人群數量、圈層結構、地域范圍，都在悄無聲息間達到了過去傳統媒介形態下的主流文化所不可比擬、不可想象的體量、范圍和程度。

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在去年夏天前后的香港“反修例”風波中，有香港媒體人發現，一款名為《香城Online》的游戲在暴徒聚集的“連登”社區傳播。

游戲以影射香港的虛擬化城市“香城”為背景，玩家在游戲中扮演戰士、長槍手、遠程攻擊手、建筑工人、普通運輸兵和補給兵等角色，完成“跟隨隊伍游行，再自由活動去爬山，沿途有不同怪獸需要打，守衛我城”的所謂“任務”。

盡管是虛擬游戲，其攻略包括地圖（交通路線）、職業（暴徒分工）、怪物（警察）、裝備等介紹一應具全，可操作性極強，“包教包會”，香港媒體人形容這個游戲簡直是“在短時間內批量生產黑衣人的暴徒培訓手冊”。

無獨有偶，去年12月初美國一款叫做《俠盜獵車手5》的游戲更新了一次補丁，也加入類似香港黑衣暴徒的虛擬裝備，玩家可以選擇黃色頭盔及防毒面具等裝扮。

一些香港暴徒開始在“連登”社區上召集成員，到游戲中繼續其暴力打砸行為，再現現實中的場景：摧毀地鐵站、用汽油彈襲擊警車、襲擊警察等，還拍攝視頻到“連登”等相關虛擬社區大肆傳播。

在移動互聯網時代的媒介迭代背景下，社會運動虛擬化，恐怖襲擊在虛擬空間進行演練，并不是在香港的“反修例”風波中才出現的新鮮事。

早在2015年的巴黎暴恐事件中，就有證據顯示，恐怖分子是利用PlayStation 4游戲主機進行恐怖襲擊的策劃和實時交流，成功地躲過了電話、短信、推特、臉書等移動通信和社交媒體平臺的大數據篩查。

當下，移動互聯網時代的社會運動虛擬化，恐怖襲擊在虛擬空間進行演練，是以青年文化為表征的全球文化歷史轉型的自然結果。

例如伊斯蘭國就曾利用社交媒體有效擴大極端思想的傳播，而美國相關部門在烏克蘭亂局中也曾成立相關組織利用移動互聯網的新媒介文娛形態煽動暴亂。

可見，利用移動通訊工具的廣泛使用完成極端情緒的煽動和社會運動的組織策劃，顯然是一個系統性操作，它包含兩個切面：

一是通過看似不起眼的文化娛樂方式，比如網絡游戲、網絡劇、音樂、網絡文學、動漫、社交媒體、虛擬社區、網絡電臺等，目前尚不在主流媒體視野之內的新媒介文娛形態完成意識形態煽動；

二是充分利用移動互聯網的媒介迭代效應，以看似不起眼的泛文化形態快速傳導極端情緒。

正是依靠這兩個切面，敵對勢力才得以在短時間內就完成極端情緒的煽動和傳播，進而形成相對有效的大范圍的意識形態蠱惑，結成當代版的“想象的共同體”。

只不過這一當代版的“想象的共同體”的獨特性在于，其成員通常圍繞著一個極端情緒策源的中心點凝聚，而網絡游戲、網絡劇、音樂、網絡文學、動漫、社交媒體、虛擬社區、網絡電臺等都可以成為這個極端情緒中心點的散射出口和路徑，所以在大多數情況下其都呈現出“去中心化”的樣貌。

由于移動互聯網的媒介迭代效應所撬動的范圍很廣，這也就解釋了為何這一輪全球極端情緒浪潮中會有如此大的范圍和圈層。