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但“想念”似乎并沒有理會。有網友幫她說話：“家人沒問題，UP主沒問題，網友說有問題。”

在部分人看來，相比于“全職兒女”，兒女到一線城市打拼，然后掏空六個錢包買房買車更為“啃老”。

而且年輕人在家待業并不新鮮，但為什么產生了“全職兒女”這樣的新概念，它與“啃老族”的區別是什么？

劉汶蓉認為，主要還是青年人在這樣定位自己，他們出于一種心理防御機制、無奈的合理化或者戲謔的心態，創造了“全職兒女”這樣一個詞。

她介紹，10年前，公眾普遍覺得一點不工作和完全靠父母養才叫“啃老”。但是后來我們也在問，在北上廣等一線城市買房需要父母出很多錢，以及子女工作、結婚以后每天回家吃飯，要父母幫做家務等等，是不是“啃老”？

“從另一個角度看，現在年輕人結婚成本實在是很高，無法靠自己買房購車，父母也愿意支持。所以到底哪一種更合理？我覺得不能一概而論，取決于每個家庭的經濟條件、子女發展前景和雙方價值觀等具體情況。”

劉汶蓉曾把這樣的現象區分為“和諧的啃老家庭”和“沖突的啃老家庭”。“‘全職兒女’確實是一個新的概念，它在血緣關系的基礎上，引入了建立在付出與回報對等基礎之上的契約關系，從而淡化了依賴父母的不道德色彩。”

“第二，‘全職兒女’這種新概念表明，在就業發展困難的情況下，青年人合理化或者在更廣泛程度上接納了自己對父母的依賴狀態。首先他不是一輩子只干這一種職業，是可以變動的，意味著個人發展的可能。而且‘啃老’多多少少還是一個污名化的詞匯，表現的是單向索取，但如果強調是一種職業，則體現了對等付出與回報。”

她補充道，中國的主要家庭倫理是孝道，但是大多數父母愿意為了成全子女的發展，犧牲自己的一定利益；如果覺得付出換不來子女的發展，或者不認可子女的發展方向，那父母就不愿意付出。比如結婚生子，對于很多父母來說是家庭發展特別重要的一環，他們一輩子的事業就是經營家庭，否則不知道自己一輩子在忙什么，也沒有其他宗教信仰。

“所以說，在一定意義上，家庭主義就是中國人的宗教。而在現代價值體系里，傳宗接代已經是封建思想，未婚未育的青年人是很難理解的。”

觀察者網還注意到，在各大社交平臺，分享“全職兒女”的女性網友偏多。

對于在“全職兒女”或者“啃老”的問題上，男女性別之間是否有明顯差異，劉汶蓉指出，數據調查中沒有這么詳細的指標，但是依她觀察，其實男性對父母的依賴，或者說父母給予兒子的支持是大于女兒的。

“那么女兒為什么愿意分享？我覺得是因為她們心理上承受壓力較小，女孩照顧家庭的能力可能要強一些，做‘全職女兒’也沒有那么丟人。而男性在角色期待下，可能不太愿意承認或者展示自己‘依賴者’的形象。所以，只是‘全職女兒’更愿意在網絡上表達，并不代表在真實生活中比‘全職兒子’的數量多。”

除了性別，網絡上的“全職兒女”大多在二十出頭，分享類似生活的30歲以上網友“鳳毛麟角”。這恰恰在一定程度上反映出，“全職兒女”是有蜜月期的。

對這部分年輕人來說，如何避免與社會脫節，防止“躺廢”，以及未來的選擇至關重要。

劉汶蓉認為，中國家庭的代際倫理雖然被批評了很多，但它在托底和支持年輕人邁過艱難的“成年初顯期”具有積極意義。如果沒有這個文化，我們肯定會產生大批的青年貧困人口。就像日本在戰后學習了美國，在經濟形勢不好的狀態下，青年人如果沒有父母的幫助，就難以過上體面的或者正常結婚生子的生活。

她補充說，相應的，它也有潛在的消極影響，勢必會有部分青年得不到成長，過度依賴父母，甚至在一定程度上剝削他們的養老資源。這種惡性循環對一個家庭來說是災難性的，我們也看到了日本報道的例子。