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變化

從某種角度上講，1979年蘇聯入侵阿富汗，給巴基斯坦帶來的影響同樣十分巨大。由于蘇聯是以“異教徒”的身份進入阿富汗這個“伊斯蘭領地”，因此根據很多伊斯蘭極端思想者的解讀，通過“刀劍圣戰”來將蘇聯驅逐出阿富汗，就成為了穆斯林的“責任”。

當然這里就涉及到伊斯蘭極端主義思想在冷戰后演變的問題，尤其是涉及到埃及國內“穆斯林兄弟會”在上世紀70-80年代發展和演變的議題，本文不去展開論述，但總的來說，阿富汗戰爭吸引了全世界范圍的伊斯蘭極端主義者（在當時的歷史條件下，被稱為“伊斯蘭浪漫主義者”可能更加合適）。

為了能夠抵擋蘇聯帶來的軍事威脅，巴基斯坦一方面歡迎這些來自于世界各地的極端分子，并且與美國配合，幫助這些“圣戰者”前往阿富汗；另一方面，“圣戰”抵抗的成功，也刺激了巴基斯坦國內的伊斯蘭極端思想，比如后來的“基地組織”最初就是在上世紀80年代建立在巴基斯坦。

很多參戰的“圣戰者”并不是我們傳統上認為的“文盲”和“傻子”，實際上絕大多數的“圣戰者”往往來自于家庭條件較好的生活環境，或者有著較為系統的教育，因此才能夠負擔的起前往阿富汗的路費，能夠在各種地下網絡中找到自己的“組織”。

巴基斯坦清真寺爆發恐怖襲擊

而對于當時的絕大多數人口仍然是“文盲”的巴基斯坦來說，這些“圣戰者”帶來的不僅是“槍炮”，而且還帶來了各種極端思想在巴基斯坦民眾中的傳播。這一時期受到外部援助（比如沙特），很多相對保守的宗教學校和清真寺發展和擴大，進一步與巴基斯坦的“宗教學者集團”相融合，形成了一股更大的力量。

在一些落后的巴基斯坦地區比如聯邦直轄部落地區，一些清真寺、伊斯蘭宗教人員和學者，以及伊斯蘭宗教學校，往往是當地事實上的“地方政府”，而在民事訴訟中的“合法地位”，卻確保了伊斯蘭教勢力能夠單獨成為“社會公正”的化身。一些宗教學校，在當地“天課”（宗教稅）和外部（比如沙特）的資金資助下，傳播伊斯蘭極端教義，成為了諸多巴基斯坦伊斯蘭極端組織人員招募和資金收集的“源泉”。

努力

當然，我們不能將所有的伊斯蘭教勢力都視為極端主義和極端組織，巴基斯坦境內的“溫和”勢力人數仍然很多，影響也很大，宗教極端主義并不是巴基斯坦伊斯蘭教的全部。而且很多伊斯蘭極端組織，事實上與巴基斯坦國內的一些情報和軍事機構有著一定的聯系，比如“穆罕默德軍”（這次《金磚廈門宣言》就將其列為了“恐怖組織”），而這些極端組織往往具有很強的自主性，很多時候讓巴基斯坦政府左右為難。

比如2003年巴基斯坦政府曾經嚴厲打擊一些極端組織所屬的金融和出版機構，而隨后極端組織就多次試圖暗殺時任總統穆沙拉夫，并且在多地發生暴力和恐襲事件，迫使巴基斯坦政府放緩針對伊斯蘭極端組織的行動。

總的來說，巴基斯坦的伊斯蘭極端主義確實成為了其國內發展的“毒瘤”，正如王毅外長所說，“巴基斯坦一直是恐怖主義的受害者，更是國際反恐合作重要參與者，巴政府和人民為反恐事業作出的巨大努力和民族犧牲有目共睹，國際社會應當給予充分肯定。”在2014年巴基斯坦國民議會通過了《反恐怖主義修正法案》，力圖打擊國內的恐怖主義組織及其參與者。

中國與巴基斯坦陸軍在寧夏舉行反恐演練

此外過去的數十年中，巴基斯坦還希望通過發展地區經濟和教育，來壓縮巴基斯坦極端主義思想在落后地區的土壤。2014年巴基斯坦政府軍還在北瓦濟里斯坦地區和巴基斯坦-阿富汗邊境地區發動了一系列的軍事攻勢，消滅大批的極端分子和恐怖分子。當然了，消滅極端分子的努力，對于當前仍然相對貧弱的巴基斯坦中央政府來說，仍然是一個巨大的長期的挑戰。

伊斯蘭極端主義在巴基斯坦的發展和興起，與巴基斯坦獨特的歷史進程有著密切的關系。盡管很多穆斯林學者往往將“伊斯蘭極端分子”歸咎于“外部因素”，如美國入侵，西方主導的國際秩序不公正，但是我們不應否認巴基斯坦國內某些地區的落后、貧困和腐敗，尤其是巴基斯坦政府在歷史某些時期推行的“伊斯蘭化”政策，幫助和縱容了伊斯蘭極端主義的滋生和蔓延。

而伊斯蘭教士所堅信的“伊斯蘭教無所不包”的宗教信心，以及現實當中伊斯蘭教清真寺、宗教學校和宗教法庭所包含的巨大社會動員力，尤其是對于世俗主義政府的警惕和反感，使得任何針對伊斯蘭極端主義的打擊，都有可能被解讀為“異教徒”和“叛教者”試圖打壓伊斯蘭教的信號，結果造成政府與宗教勢力的對決。打擊伊斯蘭極端主義，與約束好伊斯蘭教的宗教范圍，其實應當相輔相成，而不是試圖在宗教范圍內“撇清好壞”。

正如王毅外長所言，“巴基斯坦是中國的好兄弟和鐵哥們，沒有誰比中國更了解巴基斯坦，更理解巴基斯坦”。巴基斯坦的伊斯蘭極端主義發展有其特定的歷史特征，需要有耐心有信心持續的施壓和剔除。中國和巴基斯坦必然將會繼續攜手，共同打擊地區的伊斯蘭極端主義和恐怖主義。

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